Desplazamiento Forzado

En la presente cartilla abordaremos algunos conceptos y definiciones fundamentales para reconocer las posibilidades que le ofrece la diversidad cultural a la sociedad. La aproximación a estos conceptos quiere brindar herramientas útiles para las organizaciones sociales afrocolombianas, líderes y lideresas, maestros, defensores de derechos humanos, funcionarios públicos y para la ciudadanía en general, fomentando la creación de un lenguaje común que nos permita sensibilizar y comprometer a la ciudad con la inclusión social, el respeto y la lucha contra la inequidad y la discriminación que históricamente han afectado las vidas de los hombres y las mujeres afrodescendientes.

En esta tercera cartilla de la serie Afrodescendientes en la Ciudad de Medellín. Aprendizajes para una interculturalidad equitativa, recogeremos los resultados del proyecto DRP enfocados en las prácticas y saberes culturales de las y los afrodescendientes
que habitan en los asentamientos de las comunas 8 y 9 de Medellín. En este texto se reflexiona sobre las maneras como el despojo material y la expulsión de los territorios tradicionalmente habitados, produce una pérdida y anulación de las sabidurías, los conocimientos y las prácticas culturales propias.

Este texto describe el resultado de un proyecto participativo que llevé a cabo en julio de 2015 en Moravia, un barrio que creció sobre de un basurero al aire libre, en la década de los ochentas, en Medellín, Colombia. Este proyecto fue apoyado por el Ministerio de Cultura de Colombia y el Centro de Arte Contemporáneo Casa 3 Patios, este último se trata de una organización que investiga sobre pedagogía con impacto social, arte alternativo, urbanismo participativo, arquitectura y curaduría, entre otros.El proyecto consistió en explorar el vecindario desde la perspectiva de las cartografías emocionales y sociales, los paisajes sonoros y en general del sonido como una forma de narración y expresión de un territorio. El concepto involucró entender el barrio como un entramado complejo de interacciones, susceptible de ser comprendido desde una perspectiva psicogeográfica, es decir como la manifestación de deseos, miedos, tensiones, conflictos, etc.Esta iniciativa hace parte de una investig...

El presente artículo reproduce el informe ‘Desplazados venezolanos a través del Táchira a finales del 2020: migración forzada hacia Colombia y Suramérica’, presentado por el capítulo Táchira de la Coalición por los Derechos Humanos y la Democracia en enero de 2021. El mismo, documenta la situación de los venezolanos desplazados internos en su ruta para emigrar del país hacia Colombia u otros países de Suramérica, en el último trimestre del año, que en su mayoría pasa por el estado Táchira (Venezuela), que hace parte, junto con el departamento colombiano de Norte de Santander, de la región de frontera más activa y mejor comunicada entre ambos países, tanto por sus pasos formales como por los que no, conocidos como trochas.

El estudio de las prácticas educativas familiares (PEF) ha sido la oportunidad para comprender las dinámicas o situaciones privadas familiares y su alcance en los procesos de modelamiento de la identidad de los sujetos. Mediante el estudio de estas prácticas se hace visible la percepción que tienen los distintos actores familiares sobre el modo en que se construyen y se imparten las normas, la autoridad, el afecto, el control y la comunicación. El presente artículo describe las PEF que perciben de sus padres o cuidadores, un grupo de niños y adolescentes ubicados en una de las localidades de Bogotá que reporta mayor índice de pobreza y vulneración de sus derechos básicos. El objetivo de esta investigación fue hacer una descripción cuantitativa de la forma en que operan las PEF en un contexto social particular. Esta descripción empleó la escala de identificación de “Prácticas educativas familiares” construida y validada por Alonso García y Román Sánchez (2003a). Los principales hallazgos muestran PEF autoritarias-equilibradas; quienes reportan mayor porcentaje de estas prácticas son las niñas y las adolescentes. Otro hallazgo notable tiene que ver con las PEF equilibradas que reportan los hijos de grupos familiares desplazados por la violencia. En general, los datos no se comportaron de un modo típico, pues cada uno de estos contradijo lo que otros estudios, que emplearon el mismo instrumento, reportaron.

En este escrito se aborda una reflexión sobre las tensiones y retos que debe superar la administración pública para avanzar a políticas que permitan el goce efectivo de Derechos. Se toma como estudio de caso las políticas de atención al desplazamiento en el contexto de la Ley 1448 de 2011, o ley de víctimas de Colombia.

Este artículo aborda la erradicación de villas que tuvo lugar en la ciudad de Buenos Aires durante el período dictatorial que se extendió entre 1976 y 1983. La erradicación mencionada asumió alcances inéditos, considerando la cantidad de habitantes afectados, la extensión de las superficies desocupadas compulsivamente y la violencia implementada durante los operativos de desalojo. A lo largo de este período se desarrollaron, a su vez, profundas transformaciones estructurales vinculadas con el fin de la industrialización sustitutiva y el inicio de
una etapa de liberalización de los mercados que, en un marco de una aguda represión ilegal, impactaron dramáticamente sobre las condiciones de vida y trabajo vigentes en las villas de Buenos Aires. En estas circunstancias, la erradicación de villas tendió a garantizar la valorización inmobiliaria mediante la expulsión de unas 200.000
personas del radio de la ciudad.

En el curso 2008-2009 realicé un trabajo de investigación titulado “La voladura de Llers”. Lo presenté al XXII Certamen de Jóvenes Investigadores convocado por el INJUVE y obtuve un premio consistente en una estancia en el Instituto de Historia del CSIC, donde decidí ampliarlo y redactar una memoria al respecto.
Esta memoria está estructurada de la siguiente manera: una breve introducción dónde se describe el origen y nacimiento de dicha memoria, antes de explicar sus antecedentes e investigaciones previas a todo el proyecto. A continuación, se procede a explicar detalladamente la metodología usada para recoger información y acabar redactando la memoria en sí misma, y se llega a la parte más extensa: el resultado de la investigación. Dicho apartado recoge todos los datos obtenidos y utilizado para ampliar la investigación. A continuación, se procede a explicar las conclusiones generales de la investigación y las más personales sobre mi experiencia en la tarea. Finalmente, se incluye la bibliografía y un anexo documental para acabar de ayudar a entender más gráficamente los hechos violentos producidos durante la Guerra Civil.

Resumen:
'Los niños perdidos', de la escritora mexicana Valeria Luiselli (1983), aborda uno de los temas que más afectan a la sociedad en la actualidad: la migración. Luiselli reflexiona  sobre  el  desplazamiento  forzado  de  niños  centroamericanos  indocu-mentados que cruzan la frontera entre México y Estados Unidos con el fin de huir de la violencia que azota sus países. La autora da a conocer la historia de varios infantes a partir del cuestionario aplicado por la Corte Federal de Inmigración de Nueva York. El libro está estructurado en cuatro partes que incluyen las cuarenta preguntas que se les hacen a los menores que viajan solos y desean permanecer en territorio estadounidense. Los niños entrevistados dan cuenta de un mosaico de historias de pobreza, soledad y desigualdad. Este trabajo estudia la forma en la que es presentada la migración en una obra literaria de una autora que escribe desde fuera de su país.

Abstract:
'Tell Me How It Ends: An Essay in Forty Questions' by Mexican writer Valeria Luiselli (1983), addresses one of the issues that most affect society today: migration. Luiselli  reflects on the forced  displacement  of  undocumented  Central American children who cross the border between Mexico and the United States in order to escape from the violence of their countries. The author presents the history of several infants from the questionnaire applied by the Federal Immigration Court of New York. The book is  structured in four parts that include  the  forty  questions  that are asked to minors  who travel alone and wish to remain in US territory. The children interviewed give an account of a mosaic of stories of poverty, loneliness and inequality. This paper studies the way in which migration is presented in a literary work of an author who writes from outside her country.

El siglo XVIII hispanoamericano se inaugura con una nueva dinastía y un nuevo enfoque ideológico y económico. Entre fragmentos de absolutismo, ilustración y arbitrismo, el Monarca se alza como representante pragmático y personalizado del Estado y de la soberanía, articulando una renovada forma de gobernar a sus lejanos súbditos americanos.
Esta “recolonización” de América necesitaba neutralizar la semiautonomía lograda por las élites regionales durante el siglo anterior, fortalecer la administración funcionaria, reforzar la coerción disciplinaria de la sociedad, y reorientar las fidelidades y la inclusión –efectiva y simbólica– de los súbditos. En este sentido, los énfasis y renovaciones impuestas o negociadas en el contexto objetivo de las reformas políticas mantendrán su traducción en el contexto subjetivo de las prácticas festivo-ceremoniales, en tanto correlatos persuasivos del sistema de poder.
Por lo mismo, la fuerza emanada de este discurso ritual será recuperada y vivirá un nuevo proceso de ajustes, transformaciones y rescates continuistas durante el proceso en que fueron emergiendo los estados nacionales. El proyecto republicano tenderá a recuperar para su propia legitimación persuasiva los canales rituales y celebrativos tradicionales, tanto en el marco de las ceremonias cívicas como de las religiosas; pero también observaremos su adaptación y recreación en función de los nuevos espacios de representación política que nacerán al alero de los actores e ideologías del siglo XIX.
El libro entrega una propuesta de lectura para este proceso histórico, haciendo hincapié en los ejes temáticos y giros coyunturales que aparecen como sustantivos en las fuentes del período.

¿Alguna vez se ha preguntado cómo es la vida de una persona que ha sufrido desplazamiento forzado? Pues leyendo algo sobre el tema, y tratando de contestar esta pregunta, terminé redactando el presente relato. En él cuento principalmente, la historia de dos hermanos, el amor mutuo y su lucha constante para salir adelante. Una bella historia redactada con mensajes que tocarán la fibra más humana de cada uno de ustedes como lectores. Valores como la humildad, la honradez, el respeto a la vida y hacia los demás se conjugan durante la lectura para dirigirse hacia sus sentimientos y emociones más profundas. Al final de la lectura, estoy seguro, ustedes no serán los mismos, algo se moverá por dentro y los impulsará a ser mejores personas.

Desde las voces de sus protagonistas, el libro presenta un relato que no es plano ni unidimensional de la historia, ni reduce a los actores en conflicto a explicaciones de buenos y malos o a la metáfora de los “dos demonios”; lejos de esto, presenta un panorama lleno de complejidades, de relatos que aparentar ser contradictorios, de análisis desde las y los testigos de los procesos ocurridos que dan cuenta del drama humano, político y social ocurrido en Guatemala en los últimos sesenta años, y también de la capacidad de los pueblos para sobreponerse a su destrucción y a su casi aniquilación para seguir trabajando por una Guatemala mejor.

Se trata de un texto que construye microhistoria y microsociología que permiten comprender cómo los “grandes procesos” de la historia de Guatemala influyeron en las aldeas de San Martín Jilotepeque y cómo lo ocurrido en ellas es fundamental para entender nuestra historia reciente y avanzar en los esfuerzos de reconciliación.

Autores: Glenda García García y Emiliano Armira Atz

Artículo publicado en Guatemala, la infinita historia de las resistencias. Coordinado por Manolo Vela (pp.73-130).

A través del estudio pretendí conocer y comprender de una forma más cercana, la experiencia vivida por comunidades kaqchikeles-campesinas de San Martín Jilotepeque, Chimaltenango y sus interacciones con las organizaciones insurgentes, en el período que incluye los años más álgidos del conflicto armado interno (1976-1985). Esta pretensión tenía un interés fundamental de fondo: discrepar de las  posturas que han defendido el planteamiento bipolar ejército-guerrilla que ha dejado a los grupos de población que habitaban en las zonas del conflicto armado como población pasiva entre dos fuegos; y discrepar del discurso genocida que señala a las poblaciones como víctimas manipuladas a participar en una guerra que no les representaba. Más allá de esas posturas busqué profundizar en el papel que jugaron las poblaciones kaqchikeles, desde su experiencia y realidad particular, y desde ahí aportar elementos de análisis que trascienden esa lectura bipolar y reduccionista de la historia.

My doctoral dissertation examines the experiences of the Italian volunteers in the Waffen-SS troops using in-depth interviews with former volunteers as the main primary source. This phenomenon, even if significant in size (depending on the source, some 15 000-20 000 Italian men volunteered in the Waffen-SS), has been hitherto largely unknown to historical research. The available literature on the Italian volunteers, mainly written by military history enthusiast journalists and methodologically weak, concentrates mainly on the combat operations and military organization, and offers a rather stereotypical profile of the volunteers.

My dissertation does not aim to reconstruct the military history of the different divisions of the Waffen-SS in which Italian volunteers operated but instead to examine the subjective, private and intimate experience of the volunteers in order to understand the motivations, attitudes, beliefs and cultural and family background, as well as their political ideas. The main objective of my doctoral dissertation is to discover the ideological precepts of the volunteers’ political credo. As the last phase of fascism and its ideology, often defined as the “Germanisation” or “Nazification” of fascism, is still the object of wide academic debate, a better understanding of the volunteers’ ideology also contributes to deepening overall knowledge of the nature of this last phase.

The theoretical frame of my dissertation lies in oral history, in particular in the postmodernist approach to oral history, through which I reconstruct the volunteers’ ideology. In-depth interviews with former volunteers are the main primary source, but multiple data collection methods have been adopted. Phone interviews and correspondence with the volunteers have also been considered as primary sources. In addition to interviews and correspondence, family archives consisting of diaries, correspondence with the volunteers’ relatives and photographic material have also been collected and examined. An ethnographic observation of the volunteers’ domestic spaces has been conducted during the in-depth interviews, and photo self-elicitation techniques have been used in cases where the volunteers were willing to share their photographs.

An exhaustive portrait of the ideological structure of the volunteers has been obtained, as well as of the cultural and social origins of the values that contributed to the rise and adoption of this ideology. Further, the volunteers’ motivations to enlist have been clearly reconstructed, together with their cultural, political, social and military backgrounds. The results of the research are particularly relevant both for comprehension of the Italian phenomenon of volunteering in the Waffen-SS and for the reconstruction of the ideological dynamics of the last phase of fascism. The volunteers’ political and ideological system, which can be defined as the Italian SS-fascist ideology, disagrees strongly with the vaguely described ideological profile offered by previous studies that describe volunteers as generically “super-fascist”. The research also offers the opportunity for a deeper understanding of the final fascist ideological trajectory, currently defined, not without a certain level of approximation, as the “Germanisation” or “Nazification” of fascist ideology.

Versión revisada de la ponencia presentada en el Seminario Internacional de experiencias de memoria histórica. 1 y 2 de diciembre 2014, Bogotá. Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH), Instituto de Paz de Estados Unidos y Universidad de Los Andes.

This chapter analyzes the national and international protection regimes for forced internal exoduses triggered by environmental disasters. It discusses whether the category of internally displaced people (IDP) is useful and convenient in the Colombian case. Internal forced displacement caused by environmental disasters is a growing phenomenon that requires effective legal responses that guarantee the human rights of affected individuals and populations. This is especially important in times of increased vulnerability to disasters, mainly due to climate change and inadequate territorial planning. This discussion in Colombia is complex--the South American nation has the most internally displaced persons due to violence, the assistance system for them has been weak and ineffective, and environmental disasters, especially those associated with climate change, are predicted to continue increasing.

Esta tesis doctoral realiza un análisis comparado de dos casos de desplazamiento interno forzado asociado al narcotráfico. Se trata de las experiencias del departamento de Antioquia (Colombia) y del estado de Sinaloa (México). El estudio revisa las distintas etapas y actores que intervienen en la trayectoria histórica de cada uno de los casos de estudio. Se utilizan conceptos como el acumulación por desposesión, de David Harvey, para entender las dinámicas de las migraciones forzadas, así como el papel que juega el desplazamiento forzado dentro del desarrollo actual del capitalismo, imbricado a las economías ilegales y despojo territorial.

Madres que buscan rastros de sus hijos en terrenos baldíos. Periodistas
que tienen pesadillas en las que son ejecutados por armas de alto poder. Jóvenes que testimonian para conseguir el reconocimiento de las de -
sapariciones forzadas en México ante actores internacionales. Activistas
de derechos humanos que llevan la cuenta y registro de las víctimas invisibles de la llamada guerra contra el narcotráfico, es decir, las personas
desplazadas. Estas temáticas integran los cuatro textos de este dossier, los
cuales fueron escritos por mujeres que transitan entre la academia y el
activismo. En ellos se exponen la deshumanización del discurso y el accionar militarista, se iluminan los significados de quienes sufren y resisten a
tales circunstancias, y se evidencia el modo cruel en que la sociedad mexicana ha sido golpeada por la militarización de la seguridad pública.
A través de estudios de caso, realizados mayormente en el norte del país
y uno en la capital, se analiza la agencia de las víctimas, quienes, en colaboración con organizaciones de la sociedad civil y académicos, actúan
para resarcir las violaciones a derechos humanos: desapariciones forzadas,
ejecuciones extrajudiciales, ataques a la libertad de expresión y desplazamientos forzados.

Séverine Durin

El informe contiene los análisis sobre la situación de derechos y las políticas públicas dispuestas para la superación del Estado de Cosas Inconstitucional para las personas en desplazamiento forzado en Colombia durante 2017. Contiene análisis en: prevención/protección; Atención Humanitaria, Vivienda, ingresos, retornos, relaciones intergubernamentales, poblaciones.

Ante el conflicto armado que atraviesa el país desde hace 53 años y que ha desencadenado en varios problemas sociales, entre ellos el desplazamiento de diferentes sectores de la población, incluyendo niños, mujeres y en este caso los ancianos, se estudia y analiza la situación que vive específicamente un grupo de abuelos vulnerables desplazados ubicados en Villavicencio, Colombia entre los que se encuentran 126 adultos mayores indígenas, discapacitados y desplazados, con edades entre 50 y 85 años, así como también plantear soluciones comunicativas  que busquen concientizar, sensibilizar y lograr una mejor capacidad de respuesta de los villavicenses, para que actúen de forma eficaz y oportuna en pro del mejoramiento de su calidad de vida.

Este proyecto de investigación surgió de las inquietudes en torno a los mecanismos que ha utilizado la comunidad indígena Wayúu en La Guajira, para resistir a los cientos de problemas que ha tenido que enfrentar a lo largo de la historia del país. En medio de estas inquietudes se decidió posicionar el foco en las estrategias de la comunidad Wayúu para afrontar el desplazamiento forzado de sus territorios por la expansión minera que ha tenido la mina del Cerrejón.

Esta investigación fue desarrollada primeramente estudiando fuentes secundarias y luego fuentes primarias, logrando mirar desde varias perspectivas el desarrollo de la problemática de estudio, incluyendo opiniones de los indígenas, afrocolombianos, civiles y, por último, de la empresa Cerrejón Limited.

Así en este proyecto, se podrá conocer la situación actual de la comunidad Wayúu a partir de un análisis crítico para, a su vez, pensar en las posibles soluciones a la situación de los indígenas en el departamento de La Guajira.

Se analiza la experiencia de las personas desplazadas desde el noreste
de México hacia Texas, y se discute hasta qué punto el miedo y el sentimiento de inseguridad se reelaboran con su inserción en el espacio de resguardo. Con base en el trabajo de campo llevado a cabo en 2015 y 2016 con personas desplazadas desde Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, mostramos que su migración forzada no necesariamente desembocó en un mayor sentimiento de seguridad, sino que generó nuevas incertidumbres derivadas de su condición migratoria, de la  estigmatización de los mexicanos en Estados Unidos, y de las dificultades
económicas ocasionadas por el desplazamiento forzado.

A través de un abordaje socio antropológico se realizó una aproximación a
los significados sobre maternidad, paternidad y embarazo de adolescentes
desplazados de la localidad de Ciudad Bolívar en Bogotá, para generar recomendaciones
a los servicios de atención de esta población. El trabajo de
campo se llevó a cabo en los barrios Canteras y Caracolí. Mediante el uso de
la etnografía, las trayectorias vitales, el arte y la autorepresentación, y el estudio
de la cultura material, se logró un acercamiento a los contextos socioculturales
y vidas de adolescentes y jóvenes. El embarazo se significa como
una promesa autocumplida y parte de la memoria de sí (sujeto/cultura), y
es un hecho restrictivamente femenino enmarcado en una maternidad que
engloba a los demás marcado por trayectorias de violencia y vulneración,
que se contra efectúan por el gozo de ser madres.
La paternidad atraviesa la trayectoria de “hacerse hombre”: sostener, alimentar,
comprender como visiones de un futuro de difícil asunción, sobre
todo si “la madre” es la que ve por otros/as, por todos/as. Algunas rupturas
en mujeres y hombres adolescentes y jóvenes prometen matrices culturales
más igualitarias. Abordar estos campos desde las políticas públicas exige
la afectación de múltiples dimensiones más allá de la fecundidad, la salud
y los derechos reproductivos. Implica preguntarse por la manera como el
Estado ha abandonado sistemáticamente a estos jóvenes y dejado de acompañar,
o ha hecho de forma insuficiente las transformaciones en el género
y la sexualidad.

Desde finales del siglo XIX hasta pasada la primera mitad del XX, los wichís, al igual que otros indígenas chaqueños y andinos, fueron contratados de forma masiva como mano de obra temporaria y excesivamente barata en los ingenios azucareros de las provincias de Jujuy y de Salta. Se sabe mucho sobre distintas facetas de aquella etapa de la historia wichí, tanto por los relatos que dejaron algunos testigos presenciales como por las investigaciones de los historiadores y los antropólogos . Se conocen, por ejemplo, las estrategias utilizadas por los ingenios para reclutar a los indígenas como mano de obra, las razones principales por las que éstos aceptaban trabajar, los intereses –en ocasiones concertados y otras veces en disputa– del Estado, de los empresarios, de los colonos criollos, de los comerciantes y de los misioneros sobre las manos y las almas de los indios, las condiciones de trabajo y de vida tanto durante las migraciones como en los predios de las empresas, las formas de “disciplinamiento” de los trabajadores, las consecuencias económicas y políticas que tuvo para los wichís ese tipo particular de proletarización.
No puede decirse que en el análisis y discusión de estos tópicos se haya pasado por alto el elemento “tecnológico”, “artefactual” o de “cultura material”. En la bibliografía, la modernización de los “medios de producción” de las empresas, la infraestructura vial financiada por el Estado para el desarrollo del rubro en Salta y en Jujuy, o el armamento y la legislación utilizados por los gobiernos para la coacción de los trabajadores son mencionados con frecuencia; y lo mismo sucede con la llegada de los vacunos al Chaco, los bienes que traían y llevaban los vendedores, la construcción de aldeas misionales y, finalmente, los ranchos, los harapos, la comida y los instrumentos miserables de los indígenas, cara negativa de su deseo de adquirir alimentos, herramientas y ropas de los blancos. Sin embargo, por lo general, el análisis de la dimensión artefactual ha sido bastante superficial y está desperdigado. Por eso, en las páginas sucesivas, apoyándome tanto en la información que obtuve en mi trabajo de campo entre los wichís  como en una revisión de la literatura publicada, pretendo describir y discutir el papel que desempeñaron los artefactos en las migraciones y en las estadías de los wichís en los ingenios.
En este capítulo se habla de los ingenios en los que trabajaron los wichís y del período durante el que lo hicieron en términos más bien generalizadores. Aún no ha sido escrita una historia detallada que dé cuenta del origen preciso de los contingentes wichís que trabajaron en cada una de las empresas; sin embargo, según la bibliografía y la memoria de mis informantes, a lo largo de los años los wichís se contrataron, fundamentalmente, en La Esperanza, Ledesma, San Isidro y San Martín del Tabacal. Se propone partir de una premisa muy general según la cual las “materialidades”, los “bienes” o la “tecnología” son nombres diferentes para una misma entidad teórica, que podría llamarse “artefacto” y definirse como la concreción extrasomática y relativamente estable de la acción social tal como la entendió Max Weber, es decir, de la acción intencional, con sentido y recurrente. Al menos en su decurso “típico ideal”, los artefactos son producidos, distribuidos y usados o consumidos, se vinculan con uno o muchos nombres ‒que, si se quiere, son una clase particular de artefactos‒ y sirven para actuar sobre los propios usuarios, sobre otros y sobre el mundo. La dimensión material de los artefactos amerita un estudio de su morfología, mientras que su dimensión intencional requiere un estudio de lo que en el discurso antropológico, sucesiva o simultáneamente, se ha llamado “función”, “eficacia”, “valor”, “significado” o “simbolismo” . Ya en las etnografías clásicas se hacen necesarias muchas y grandes abstracciones para poder hablar de la cultura material, la tecnología o los bienes de un grupo humano como el repertorio cuasi cerrado de objetos que este grupo fabrica, circula y utiliza. Como puede entreverse, cuando se estudian los artefactos con los que los wichís “entraron” y “salieron” de los ingenios, se vuelve aún más evidente que “los wichís”, “la tecnología wichí”, “la cultura material wichí”, etc., son conceptos para asir una realidad móvil y, en determinado momento histórico, de límites sumamente permeables. Este capítulo, precisamente, pretende mostrar cómo los artefactos –en tanto acción social solidificada‒ permitieron crear una nueva trama de relaciones sociales, recrearla y, llegado el momento, disolverla en parte.

Esta investigación se suma a los esfuerzos por contribuir al entendimiento de la expulsión de población. En particular, se enfoca en el análisis de sus consecuencias socioterritoriales. Para ello, se hace uso de dos grandes corrientes de estudio: los estudios urbanos y los estudios migratorios.

En la presente tesis, se da cuenta que el fenómeno de viviendas deshabitadas en los conjuntos urbanos periféricos de Ciudad Juárez, a partir del año 2008, es producto de la expulsión de población, la cual, a su vez fue provocada por un conjunto de factores económicos, sociales y urbanos. Aquí, se retoman los múltiples factores de expulsión de la población [inseguridad, precariedad laboral y segregación urbana], que han afectado a la población de las periferias y han condicionado a que deshabiten sus residencias, desde una visión integral del fenómeno de la expulsión, para llegar a los efectos socioterritoriales que generan diversas consecuencias que impactan en la vida de la población que se queda en el territorio de expulsión.

Con el ánimo de aportar elementos para una antropología de las formas de gobierno contemporáneas, esta disertación estudia una trama de agentes, agencias, racionalidades, técnicas y tecnologías comprometidos con la reducción del consumo de drogas en Colombia. Con base en la experiencia de trabajo del autor en la construcción de proyectos y políticas de salud pública (2006- 2010) y en el trabajo de campo realizado durante el primer semestre de 2012, el texto describe la vida social del Tratamiento Basado en la Comunidad (CBT), modelo de producción transnacional creado para “reducir los daños” producidos por las drogas cuyo principal objeto y sujeto de intervención son las “redes sociales”. Para describir el universo social en que esta afirmación cobra sentido, se explora etnográficamente el mundo de los profesionales del riesgo, actores que son al mismo tiempo artífices y portavoces de tecnologías destinadas a convertir probabilidades de accidentes y malestares en objetos gobernables. En este universo interactúan agencias de cooperación internacional, organizaciones de la sociedad civil agrupadas en redes transnacionales, instituciones de la administración pública y una amplia gama de expertos, contratistas, técnicos, “operadores” y actores locales con trayectorias diversas, comprometidos con el “mejoramiento de la calidad de vida” de “personas” y “comunidades” afectadas por el consumo de drogas.

El presente artículo busca describir y analizar los procesos de retorno de
población desplazada que han tenido lugar en el corregimiento de Macayepo y la vereda Caño Berruguita, municipio de El Carmen de Bolívar, a partir del trabajo de campo adelantado en Los Montes de María entre los años 2008 y 2009,1 con el fin de mostrar que las formas en que se adelanten los procesos de restablecimiento socioeconómico pueden representar oportunidades para construir una paz sostenible y fortalecer las redes sociales existentes o pueden convertirse en un factor de revictimización de la población.

Informe de la comisión legal de seguimiento y monitoreo creada por la Ley 1448 de 2011, sobre el estado de implementación de las políticas Públicas para las  víctimas del conflicto armado de Colombia entre marzo de 2019 y mayo de 2020.

Incluye análisis iniciales del impacto social del Covid 19 en las víctimas y pronunciamientos de la Mesa Nacional de Participación Efectiva de las Víctimas.