Identidade Nacional

Resumo Historicamente a literatura sempre teve um papel determinante não apenas para registrar práticas sociais, mas também para consolidar ideologias e criar possibilidades de interação e práticas sociais. O amor tem sido tema recorrente nas mais diversas correntes literárias e suas diferentes representações nas obras literárias têm influenciado as práticas amorosas em todo o mundo. Diante disso, tentaremos aqui mostrar um pouco dessa importância, apontando algumas questões decorrentes, principalmente, do racismo presente nas produções literárias brasileiras ao longo da história e as consequências disso para reforçar o imaginário racista da sociedade, sobretudo no que se refere às construções familiares e relações afetivas entre pessoas negras. No entanto, o ponto principal do trabalho é mostrar as estratégias adotadas pelo povo negro para (re)inventar um amor nascido das cinzas da segregação e do preconceito. A literatura negra e negro periférico é a maior prova da potência das redes afetivas e familiares criadas pela população negra, a despeito dos ataques dos séculos de escravidão e ódio brancos. No presente artigo, mostraremos um pouco das contribuições da literatura hegemônica para a consolidação do racismo como base da nossa sociedade, destacando aquele que talvez seja seu aspecto mais assustador, a saber, a tentativa de desumanização e extermínio por meio do apagamento de qualquer presença negra afetiva e familiar em nossa história literária, mas principalmente, mostraremos que a capacidade/necessidade de amar suplanta qualquer violência ou opressão. Palavras-chave: Literatura negra; Literatura Marginal/Periférica; Amor; Romantismo; Racismo. Resumen Históricamente, la literatura siempre ha jugado un papel decisivo no solo en el registro de prácticas sociales, sino también en la consolidación de ideologías y la creación de posibilidades de interacción y prácticas sociales. El amor ha sido un tema recurrente en las más diversas corrientes literarias y sus diferentes representaciones en las obras literarias han influido en las prácticas amorosas en todo el mundo. En vista de esto, intentaremos mostrar aquí un poco de esta importancia, señalando algunas cuestiones derivadas principalmente del racismo presente en las producciones literarias brasileñas a lo largo de la historia y las consecuencias de esto para reforzar el imaginario racista de la sociedad, especialmente en lo que respecta a las construcciones familiares y Relaciones afectivas entre negros. Sin embargo, el punto principal del trabajo es mostrar las estrategias adoptadas por los negros para (re) inventar un amor que nace de las cenizas de la segregación y el prejuicio. La literatura negra y periférica es la 1 Artigo apresentado no Latinidades-Fórum Latino-Americano de Estudos Fronteiriços, na modalidade online, 2020.

Resumo:  O objectivo da salvaguarda dos bens patrimoniais é a consolidação de traços identitários dos nossos antepassados. O homem necessita de memória histórica, ou seja, de interiorização do passado; como ser cultural, ele não poderá evoluir sem o sentimento das tradições. A evocação e a invocação da História, de necessidade vital para o futuro do homem como essência histórica, não podem extinguir-se. É um facto social incontestado que os cidadãos têm consciência do valor histórico e da riqueza etnográfica da sua herança colectiva, espelho e vector da sua identidade, mobilizando-se com determinação assumida nas tarefas urgentes da sua defesa. Com estes combates e manifestações de vigoroso dinamismo intenta-se preservar, para as gerações vindouras, a precariedade dos vestígios materiais de milénios de história humana e de entidade cultural. O conceito alargado de memória cultural relaciona-se com todas as áreas da moderna percepção de defesa do património, desde a clássica área da conservação e restauro do património arqueológico à conservação de um monumento técnico. Ele encerra a força e o valor da tradição com o testemunho dos valores estéticos e éticos inerentes. Preservar e documentar o passado e a identidade histórica significa declarar-se também partidário da coexistência qualificada do novo na História, mercê de um diálogo articulado e mutuamente benéfico com a actualidade, com a 'nova vida' e exigências socioculturais e com as consequentes transformações da arquitectura, perante as oportunidades e capacidades do desenvolvimento da ciência e das inovações tecnológicas. A salvaguarda do património arquitectónico é considerada como um modo de defesa global do ambiente que não se preocupa só com a protecção do espaço vital natural, mas também com a do espaço vital colectivo desenhado pelo homem no decurso da sua existência. Não faltam, por isso, normas e directivas internacionais apelando todas para a necessidade de salvaguarda integrada da herança comunitária.
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.

Las premoniciones de un potencial derrumbe de la nación mexicana, muy lejos de la conciencia de sus habitantes, no proceden únicamente como consecuencia de un problema recrudecido del narcotráfico, de regionalismo político radical o de corrupciones políticas y económicas en un panorama realmente retador, animado por la crisis financiera cuyo punto de explosión aconteció en Septiembre de 2008. Al fin y al cabo tales elementos han estado presentes en el contexto mexicano prácticamente desde el inicio de su vida como nación independiente. Empero, nuevos elementos aunados a los anteriores tales como la reconfiguración étnica en el sur estadounidense, las telecomunicaciones, el surgimiento de actores tan poderosos como el Estado mismo, las mezclas culturales forjadoras de nuevas identidades, escasez de recursos naturales, entre otros, juegan un rol crucial y desconocido en el ahondamiento de diferencias o dan vida a expresiones cuestionadoras de la unidad nacional.

Este trabajo plantea una perspectiva de análisis de la nación como resultado de una lucha hegemónica entre sujetos concretos que abanderan proyectos de nación diversos y antagónicos. En primer lugar analiza las principales formas como se ha argumentado la categoría de nación señalando los límites que presentan para la comprensión del fenómeno y, en segundo lugar, reconstruye la perspectiva de análisis de la nación como lucha hegemónica. Más que una esencia trascendente o un conjunto de rasgos tangibles, la nación es una construcción histórica y artificial resultado de relaciones de poder específicas. En consecuencia, el análisis debe centrase en la lucha entre proyectos de nación, encarnados por sujetos concretos, en pugna por dotarla de significado y constituirse en hegemónicos.

Resumo
O que é o Brasil e o que é o brasileiro são questões que percorreram o século XX, inquietando políticos, escritores, intelectuais e tantos outros que se preocuparam em dar uma identidade para a nação. Este contexto criou uma série de estereótipos de tipos populares, dentre estes, a figura do “malandro” percorre um vasto caminho, vindo a se consolidar no imaginário popular. Mas, não há um típico malando e sim uma variedade de “malandros”. Nesta perspectiva, analisamos neste trabalho o personagem Amigo da Onça sob o traço do caricaturista Carlos Estêvão na revista O Cruzeiro entre 1960 a 1972, enfocando como as “malandragens” do Onça reproduziram, através do humor, “crônicas” de um quotidiano ligado às transformações nacionais e culturais. A metodologia empregada se baseia na Cultura Visual.

Palavras-chave: Revista O Cruzeiro; Caricatura; Identidade Nacional.

Abstract
What is Brazil and what is the Brazilian are issues that went through the twentieth century, and disquieted politicians, writers, intellectuals and many others who were concerned to give the nation an identity. This context has created a series of stereotypes of popular characters, among them the figure of the "malandro" covers a wide path, coming to consolidate in the popular imagination. However, there isn’t a typical malandro, but a variety of "malandros." From this perspective, this study analyzes the character “Amigo da Onça”, by the cartoonist Carlos Estêvão, in the magazine “O Cruzeiro” between 1960 and 1972, focusing on how the actions of “Amigo da Onça” reproduced, through humor, "chronicles" of daily life linked to the national and cultural transformations. The methodology is based on Visual Culture.

Keywords: “O Cruzeiro” magazine, Caricature, National Identity.

RESUMO Este artigo visa discutir-a partir da análise de fontes documentais e da escassa bibliografia sobre o tema-a inserção do grupo Teatro Folclórico Brasileiro/Brasiliana, entre os anos 1949 e 1951, no amplo debate promovido por setores da intelectualidade e da imprensa acerca da identidade nacional brasileira e sua relação com a cultura negra e popular. Neste sentido, partimos de uma perspectiva que discute a cultura como importante mecanismo de inserção social e atuação política, suscitando o debate público sobre questões relacionadas a raça e nacionalidade. Palavras chave: Teatro Folclórico Brasileiro; Brasiliana; Identidade nacional; História do Teatro ABSTRACT This article aims to discuss-from the analysis of documentary sources and the scarce bibliography on the subject-the insertion of the Teatro Folclórico Brasileiro group/Brazilian between the years 1949 and 1951, in the wide debate promoted by sectors of the intellectuals and the press about Brazilian national identity and its relationship with black and popular culture. In this sense, we start from a perspective that discusses culture as an important mechanism for social insertion and political action, raising public debate on issues related to race and nationality. Keywords: Brazilian Folk Theater; Brasiliana; National identity; Theater History; As décadas de 1940 e 1950 foram marcantes no que se refere ao protagonismo negro nos palcos no Brasil. Dentre os diversos acontecimentos notáveis, podemos destacar a passagem pelo país da Companhia da bailarina negra norte americana Katherine Dunhan, em 1950, a criação do Teatro Experimental do Negro, em 1944 e o surgimento do Balé Folclórico Mercedes Batista em 1953. Estes fatos ganham maior relevo quando observamos que por um longo período,

Ao longo das últimas décadas, o Brasil havia construído a imagem de uma nação emergente e progressista que passava, pouco a pouco, a exercer papel de liderança dentro do cenário político internacional. Neste artigo, efetuamos uma análise de conteúdo das cerimônias dos Jogos Olímpicos do Rio – realizadas em 2012 e em 2016 – revelando suas referências fragmentárias e mitos políticos. Em seguida, as comparamos com o posicionamento do atual governo com relação ao ambientalismo, ao multiculturalismo e à tolerância social. Desta maneira, ficou evidente que as representações do Brasil e dos brasileiros, expostas internacionalmente durante o governo Rousseff através das cerimônias olímpicas, diferem profundamente da imagem que o governo Bolsonaro buscou dar ao país a partir dos últimos anos da década de 2010. Apesar dos esforços de consecutivas administrações – sobretudo após a redemocratização, na década de 1980 – para transmitir a imagem de um Brasil emergente e progressista, crises políticas, a recessão econômica e, sobretudo, a vitória de um regime reacionário e antiambientalista nas eleições de 2018 colocaram em xeque tal narrativa nacional romantizada, revelando – internacionalmente e domesticamente – um país de contrastes, em que campos opostos competem pela nação como espaço sociopolítico e objeto simbólico.

Kwame Anthony Appiah (London, 1954) is one of the most renowned philosophers of contemporary thought. His work in the field of ethics and moral reach diverse subjects as sexual orientation, nationalism, social discrimination on ethnic or religious reasons and responsibility of governments and international organizations in development and poverty eradication.

RESUMO A proposta desse artigo é analisar, por meio de revisão bibliográfica, as representações sociais construídas sobre os nikkeis no Brasil, a partir do processo de imigração. Considerando que o contexto político e social teve um papel fundamental na construção e transformação dessas representações, será lançado um olhar retrospectivo sobre elas, para que, assim, seja possível ter uma compreensão mais profunda sobre o contexto atual. Palavras-chaves: identidade nacional; identidade nikkei; imigração japonesa; perigo amarelo; representações sociais. RESÚMEN La propuesta de este artículo es analizar, por medio de revisión bibliográfica, las representaciones sociales construidas sobre los nikkeis en Brasil, a partir del proceso de inmigración. Considerando que el contexto político y social desempeñó un papel fundamental en la construcción y transformación de esas representaciones, se echará una mirada retrospectiva sobre ellas, para que así sea posible tener una comprensión más profunda sobre el contexto actual. Palabras claves: identidad nacional; identidad nikkei; inmigración japonesa; peligro amarillo; representaciones sociales. ABSTRACT The purpose of this article is to analyze, through a bibliographical review, the social representations built on nikkei in Brazil, starting from the immigration process.

Este trabalho tem como objetivo analisar como são construídas as identidades nacionais e de uma suposta identidade latino-americana, dentro do paradoxo da existência da América Latina, a partir da historiografia e da literatura. O presente trabalho está dividido em duas partes: a primeira abrange a discussão dos textos de Adauto Novaes,
Darcy Ribeiro, Emir Sader e Leslie Bethell; a segunda parte é analise do romance autobiográfico de Isabel Allende Meu País Inventado, que tem como objetivo compreender a construção da identidade chilena e como a América latina se insere neste constructo.

En este artículo se realiza un análisis hermenéutico/estético de la película "Bolívar soy yo" del director Jorge Alí Triana, orientado por la pregunta de investigación: ¿Cómo se pone en evidencia, a través de las expresiones y narraciones del cine colombiano, la presencia de rasgos de anomia social, histórica y subjetiva como elementos propios de la identidad colombiana? Se develan algunos rasgos de la anomia de los colombianos a partir de una figura emblemática como Simón Bolívar. Igualmente se muestra cómo la televisión, especialmente a través de las telenovelas, genera estereotipos y un simulacro de realidad, haciendo una versión acomodada —para incrementar el rating—, de la historia de Colombia. El objetivo que se propone es el de comprender los procesos históricos de construcción, configuración y asunción de una identidad nacional.

Este artigo busca retomar a trajetória da idealização positiva dos povos indígenas até a incorporação dessa narrativa pelos autores românticos no Brasil. Durante o descobrimento uma série de relatos afirma o território americano como parte de um Paraíso Terreal, esse imaginário também informa a imagem que muitos europeus fazem dos povos indígenas, até que Michel de Montaigne inaugura uma reflexão sobre a sociedade tendo como referência os povos canibais do continente americano. Parte dessa reflexão é incorporada por Jean- Jacques Rousseau, que embora não fale unicamente sobre os povos ameríndios, elabora uma ideia positiva de natureza humana que se assemelha aos relatos dos povos nativos da América. Quando o historiador Ferdinand Denis elabora uma proposta de literatura brasileira, essa incorpora a problemática de Rousseau e aponta os indígenas nacionais como figura autêntica nacional. Esse mesmo projeto será incorporado com algumas variações pelos românticos indianistas

Este artigo tem por objetivo mostrar o processo de construção da identidade nacional brasileira, no século XIX, ressaltando a sua necessidade, em meio a uma crise política presente no Brasil do pós-independência. Desta maneira, abordaremos a situação política que ensejou os intelectuais do período a pensarem uma identidade para o Brasil, identificando quais foram os elementos escolhidos para representar essa identidade, com destaque para o papel da natureza tropical do país, e como se deu esse processo. Além disso, buscaremos mostrar os conceitos e o histórico por trás dos movimentos de
construção da identidade nacional, no Brasil e no mundo.

Esta tese propõe reler e interpretar a obra e a experiência de letrados rio-grandenses que pretenderam integrar modos de representar uma identidade peculiar para sua província/estado com modelos de história e literatura nacionais do Brasil no século XIX. O estudo pretende mostrar também como estas ideias foram divulgadas por meio de uma intensa atuação político-pedagógica para a formação da “consciência de nacionalidade” entre as elites políticas rio-grandenses, com especial atenção à atuação e obra do professor Apollinario Porto Alegre. Discute-se ainda no trabalho o uso das narrativas e símbolos identitários
nos conflitos do início do período republicano, assim como as ambiguidades que contribuíram para a consolidação das noções de identidade “gaúcha” como tradição e de identidade “regional” como modo de pertencimento à “nação” brasileira.

As representações coletivas constituem-se, cada vez mais, em objeto da pesquisa histórica, sobretudo após a ampliação de temas e problemas promovida pela Nova História Cultural. Práticas, categorias mentais e discursos manifestam-se nessas representações que traduzem as posições e os interesses dos agentes sociais e descrevem a sociedade tal como estes agentes a compreendem. É neste sentido que a pesquisa que desenvolvemos concentra-se na disputa entre os que propunham o tombamento do Palácio Monroe como Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, na década de 1970, e aqueles que defendiam sua demolição, o que acabou por acontecer. Edificado na então Capital Federal em 1906, o Monroe abrigou o Senado Federal a partir dos anos vinte. O Palácio era a materialização do projeto republicano que, no início do século XX, ainda procurava legitimar-se no imaginário social mobilizando signos que associassem o novo regime à modernização e ao progresso da nação.  Já nos anos 70 do século XX, o arrasamento do Monroe inscrevia-se no debate sobre os valores arquitetônicos que deviam, ou não, serem preservados como o rosto da nação brasileira. Esse processo de apagamento pode ser interpretado como parte de uma luta de representações entre grupos sociais distintos. Para comprovar esta hipótese, analisamos os discursos desses grupos, procurando discernir, sobretudo, os significados da perspectiva preservacionista adotada por setores expressivos das elites intelectuais da década de 1970 e presente na proposta de manutenção do Palácio Monroe. A principal fonte em exame é o Processo de Tombamento nº 860-T-72, sob a guarda do IPHAN, no qual recomenda-se a conservação do Monroe, uma vez que a edificação integrava o conjunto arquitetônico da Avenida Rio Branco, principal legado das reformas urbanas do início do século XX que teriam transformado o Rio de Janeiro em uma capital republicana e integrado o Brasil ao concerto das nações civilizadas. Apesar de o conjunto ter sido preservado, o Palácio e seu testemunho histórico foram apagados. Nossa hipótese central é de que, nessa luta de representações, a derrota dos agentes sociais que procuravam formular certa identidade brasileira, mobilizando o discurso da patrimonialização de vestígios materiais do passado, evidencia um novo projeto estético, em termos de arquitetura e urbanismo, que expressa, também, um novo projeto de nação que se quer mais comprometida com a inovação e com o futuro.

Introducción
Parece el juego de la gallinita ciega. Al explorar el tejido social y preguntarse por la cohesión y construcción de la nación-Estado, varios autores huelen, pero no acaban de ver, algo enfrente de sus narices que tiene que ver con la estética. Benedict Anderson apunta a los cenotafios, las novelas nacionalistas y los museos como hitos significativos para fraguar el Estado-nación, pero no se percata del todo que su efecto depende de su deliberada construcción estética. Arjun Appadurai propone su concepto de full attachment para explicar la cohesión nacional, pero lo vincula a la violencia y desdeña la dinámica de seducción que la engendra. Ernst Gellner sobrestima lo racional al suponer que el nacionalismo depende en su mayor parte de ser inculcado en las escuelas y Jürgen Habermas, en su concepto de identidades posnacionales, conjetura que los nuevos entusiasmos patrióticos se prendarán a algo tan abstracto como la Constitución y descuida la dimensión estética. Michael Herzfeld propone la “intimidad cultural” y una “poética social” para explicar esta adherencia, y sin embargo apenas le dedica a la estética una sola mención, en la página 187. Es ese olor a estética lo que lo tienta a sustituir “praxis” por “poética” pero, como si estuviera acatarrado, lo estornuda. Por extrañas razones, se elude el hecho de que ese apego a una identidad nacional tienda a ser inducido por mecanismos de fascinación y encanto que no pueden sino ser estéticos. De ahí que resulte verdaderamente apasionante lo esquiva que puede ser la estética para estudiosos que no confían en su olfato. Se escurre porque todos suponen que la estética es una diosa, siendo una gata: hay que seguirla de noche para descubrir sus travesuras.

Esta dissertação busca decifrar as representações possíveis do Brasil em seu cancioneiro popular. Para tanto, empreende-se a análise de canções que tiveram considerável exibição em rádios de todo o País, elencadas entre as cem melhores colocadas em paradas de sucesso nos anos de 1956 a 2005.  Delineadas tais representações, elas serão confrontadas ao arcabouço teórico sociológico existente com o objetivo de identificar possíveis pontos de convergência e de distanciamento. Ao final, espera-se que tal análise possa não apenas fornecer uma representação mínima do Brasil, mas apresentar a forma como as mudanças sociais nele ocorridas ao longo de cinquenta anos foram registradas em suas canções.

Versión traducida al castellano, revisada y actualizada por el autor en junio de 2019 de la obra: Carlos BARROS, "A base material e histórica da nación en Marx e Engels", Dende Galicia: Marx. Homenaxe a Marx no 1º centenario da súa norte (Carlos Barros, José Vilas Nogueira, eds.), A Coruña, Edicións do Castro, 1985, pp. 137-207.

The new designs for the US Paper Money between 1914 and 1918: Federal Reserve Notes and Federal Reserve Bank Notes during the Word War I. Contents:
BEFORE THE FED, THE FED, THE NEW NOTES, 12 BANK SEALS, THE NEW TRADITION, 2 TREASURY SEALS, DATES, FIVE-DOLLAR BILL, TEN-DOLLAR BILL, TWENTY-DOLLAR BILL, FIFTY-DOLLAR BILL, ONE HUNDRED-DOLLAR BILL, ONE-DOLLAR BILL, TWO-DOLLAR BILL, $500 BILL, $1,000 BILL, $5,000 BILL, $10,000 BILL, 4 AUTHORIZATIONS ON THE “FED” PAPER MONEY (1914-1918), FINAL WORDS.

Este trabajo forma parte de una revisión bibliográfica acerca de la pelea de gallos como práctica cultural y como deporte. Esta es una práctica de varios cientos de años, muy activa hoy en distintos lugares del mundo, incluyendo en Puerto Rico. Su procedencia comprende desde el suroeste asiático, moviéndose en dirección del Norte de África y la Europa del Mediterráneo donde eventualmente, se transformó en un deporte de apuestas. La pelea de gallos aparece en América como parte del proceso de colonización, particularmente, hispánico, lugares donde hoy se conserva esta tradición. En Puerto Rico, la práctica de la pelea de gallos enfrenta y ha resistido varias dificultades como, por ejemplo, su prohibición por parte de las autoridades estadounidenses en la Isla a principios del siglo XX. Hoy la práctica constituye una cultura económica legítima afirmada como un deporte y a la que se le confiere una significativa importancia representación como un valor asociado a
la identidad nacional.

Palabras clave: Pelea de gallos; deporte de apuesta; práctica cultural; identidad nacional; masculinidad

O presente ensaio tem a pretensão de discutir os principais pontos referentes ao culto de Nossa Senhora de Guadalupe no México e sua utilização no movimento independentista do país. Para tanto, é necessário explicitar como se desenvolve a devoção da Virgem no país para, posteriormente, entender melhor sua constituição na independência e a apropriação dessa imagem por um conjunto populacional heterogêneo.

La Argentina no se diferencia del resto de América por no tener población afrodescendiente, sino por no reconocerla como parte fundacional de su historia, cultura y presente. Ella se remonta al arribo de los conquistadores europeos en el siglo XVI, quie- nes trajeron negros esclavizados para usarlos como mano de obra y marcadores de estatus. Estamos hablando de un sistema-mundo esclavo-dependiente, que con la triangulación comercial Europa-África-América logró una formidable acumulación de capital durante 350 años y permitió, entre otras cosas, el posicionamiento de Europa como Primer Mundo y la Revolución Industrial.
Más allá de su cuantificación, , lo cierto es que hasta bien entrado el siglo XIX (1853 en las provincias y 1861 en la ciudad de Buenos Aires, años reales de la abolición de la esclavitud), el país participó y se benefició de este comercio. Por lo expuesto, parte de nuestra riqueza material y cultural se debe a esta presencia, cuyos descendientes se auto- denominan hoy, con alto grado de consenso, afroargentinos del tronco colonial. Se trata de un recordatorio sombrío, porque el Estado- nación, las instituciones educativas y la sociedad en general han reducido al mínimo su memoria.

Este trabalho tem como objetivo entender como o Brasil oitocentista foi retratado nas páginas da Revue des Deux Mondes, importante periódico francês do século XIX, buscando principalmente as representações decorrentes da sua condição de país tropical. Por meio deste estudo, poderemos entender como o Brasil, país distinto da Europa em razão de sua tropicalidade, era visto através dos olhares dos viajantes franceses do período, vindos de um lugar considerado grande difusor da civilização no século XIX, e analisar como as diferenças que aqui encontraram, presentes em seu clima, natureza e população, foram retratadas e ajudaram a reiterar a posição do Brasil como nação ainda às margens da civilização, principalmente em virtude de seus problemas e de suas condições naturais e sociais. Neste trabalho também poderemos ver o quanto as imagens presentes na Revue des Deux Mondes sobre o Brasil foram importantes para a construção da própria autoimagem do país, estando presentes nos ideários que deram forma à identidade nacional brasileira.

Neste artigo trataremos das estratégias discursivas empreendidas por meio das coleções do Museu
Nacional, sobretudo no que diz respeito aos objetivos de construção de uma ideia de nação e de
identidade nacional. Para isso apresentaremos os principais aspectos das práticas expositivas dessa
instituição ao longo do século XIX, a fim de demonstrar as diferentes feições museográficas que a
ideia de nação assumiu por força dos anseios do poder público e dos paradigmas biológicos e
antropológicos em vigor. Desse modo, veremos que, embora a ideia de nação tenha se orientado
neste período principalmente pela de “civilização”, as estratégias discursivas de produção de
identidades possuem sua própria historicidade e complexidade.

RESUMEN

“Miguel Hidalgo en los relatos de nación. Del patriotismo criollo al nacionalismo posrevolucionario” no es una investigación que se ocupe de la vida y obra de Hidalgo. Este estudio desarrolla  cómo se construyó el mito nacional en torno a este personaje y cuál fue la importancia que tuvo dicho mito en el proceso de invención de la nación mexicana durante el siglo XIX y primera mitad del XX.

        El trabajo está enfocado en dos aspectos importantes: se aborda cómo el mito del “padre de la patria” ha sido utilizado como estrategia de legitimación política  y como fuerza cohesionadora que facilitó que la población se identificara y sintiera parte de una sola comunidad cultural y política: la nación mexicana

        Para desarrollar la investigación fue necesario identificar los distintos imaginarios nacionales que fueron impulsados desde el siglo XIX para explicar qué era la nación mexicana, qué era lo mexicano y quiénes eran los mexicanos. Cada uno de estos imaginarios fue promovido por diversas condiciones políticas, económicas y tecnológicas. Una vez que se tuvieron estos contextos, en cada uno de ellos se desarrolla qué interpretación se hacía de Miguel Hidalgo, cómo las elites rectoras del país reinterpretaron y se apropiaron de su culto para justificar su poder político y para potenciar una identidad nacional en el resto de la población.

        Esta estrategia metodológica fue derivada de la llamada “teoría modernista sobre el nacionalismo y la invención de las naciones”, la cual sostiene que las naciones modernas son construcciones culturales que tuvieron cabida a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, cuando se desplazó la tradición divino-dinástica de los Estados de Antiguo régimen y “la Nación” fue colocada como fuente de soberanía de los Estados modernos. La investigación se centró en cuatro tipo de fuentes: la historiografía clásica del siglo XIX, las celebraciones patrióticas, la enseñanza de historia patria en sistema escolar influenciado por el gobierno y a partir de las fuentes icónicas (monumentos, pintura, etc.) que han tenido un peso en la construcción de imaginarios nacionales.

        Como última precisión, es pertinente mencionar que la tesis, aunque está centrada en la invención del mito del “padre de la patria”, también aporta conocimiento sobre el proceso de invención de la nación mexicana y lo que esto ha implicado: la manipulación del discurso histórico.

Palabras clave:    Miguel Hidalgo, nacionalismo, nación, mito, héroe.

Vol I da dissertação de Mestrado em Museologia e Património, pela Faculdade de Ciências Sociais e Humanas - Universidade Nova de Lisboa (defendida em 2006).
Centrada no Museu José Malhoa, localizado nas Caldas da Rainha, refletindo sobre o seu percurso em paralelo com o percurso administrativo, político, artístico e museológico português do século XX. Aborda-se a sua criação em 1933, numa estratégia de desenvolvimento regional mobilizada por elites locais, com projeção nacional. Sem coleções prévias, analisa-se o processo de organização das mesmas e a sua apresentação através de um discurso circunstanciado sobre a arte sua contemporânea, nomeadamentes na sua representação do Naturalismo e do pintor José Malhoa. Questiona-se o edifício construído de raiz para museu, enquanto singular exercício de arquitetura de museus em Portugal, a par das recentes preocupações museológicas. Por fim, analisa-se a dinâmica da programação e da mediação da instituição e a sua articulação com os objetivos subjacentes à mesma.

“Ahora la loca soy yo”. Identidad y locura en la viuda de vivo. Una interpretación del cuento “La asegurada” de Rafael Dieste.
Ana Garrido González
(Universidad de Varsovia)
En este artículo analizaremos minuciosamente a Eloísa, la prota-
gonista de “La asegurada”, el último cuento de
Historias e invencio-nes de Félix Muriel
de Rafael Dieste, para examinar como la locura,
junto con la espera, contribuyen a forjar una identidad propia y
particular para la viuda de vivo, la mujer que aguarda al emigrado.
Partiremos de una selección de la numerosa presencia y re-
levancia de la locura en la obra de los autores gallegos de los siglos
XIX-XX y de como muchas de estas locas se han convertido en
icónicas en la cultura gallega. Además analizaremos, siguiendo a Foucault, el modo particular en el que la comunidad gallega cons-truye su concepción de locura, para intentar echar luz sobre por
qué la montañesa Eloísa, una viuda de vivo que es representación
de la nación y de la espera, está loca y hasta que punto es la locura
lo que la singulariza y le devuelve la individualidad y la corporeidad

Con base en tres amplios marcos de comprensión del museo (el efecto rizoma, el síndrome de Babel y la era relacional), el presente estudio analiza su nivel de protección en la legislación de cinco países de Iberoamérica: Argentina, Brasil, Colombia, España y México. En la mayoría de los casos, el museo no está protegido en cuanto sistema, sino en sus componentes patrimoniales materiales (las colecciones y los edificios), con énfasis en su preservación y el apoyo a la educación formal y al turismo. En el contexto de los derechos culturales surge el derecho al museo, junto con su dimensión social desde los derechos humanos. La propuesta final de elementos centrales para una futura ley marco, incluye promover su reconocimiento internacional como un "espacio cultural de carácter especial".

O sentimento de pertencer a um lugar, a uma sociedade, é básico no ser humano. Esta necessidade pode ser – e freqüentemente é – explorada pelo estado nacional, que visa à identificação de diferentes indivíduos com um plano comum como forma de subsistência. Sob a bandeira nacional coexistem diversas realidades, mas que podem assumir uma identidade comum: a nacional. A mídia, no que toca à sua característica aproximadora, é uma ferramenta de grande alcance e muito vantajosa na homogeneização e disseminação de idéias institucionais, cuja mística, se bem evocada, pode criar ícones e frases de ordem unificadores. O presente estudo de caso trabalha com estas premissas, aplicadas à campanha institucional “Sou brasileiro e não desisto nunca”, uma parceria entre o governo federal e entidades privadas, que alcançou grandes níveis de aceitação em todo o país.