Violencia Estructural

En este ensayo se analiza el movimiento cimarrón como expresión insurrecta a la luz de los tipos de violencia en Galtung, reconociéndolos como una expresión étnica que responde a una violencia estructural impuesta desde el régimen colonial, principalmente con la institución de la esclavización. Se devela su naturaleza emancipadora.

El presente capítulo muestra cómo la psicología crítica exige cierta sensibilidad ante el aspecto estructural de la violencia para poder cuestionar la forma en que tal aspecto se ve disimulado, soslayado y psicologizado en la investigación psicológica dominante. Lo que aquí se pone de manifiesto, en otras palabras, es que la autocrítica de la psicología implica necesariamente una crítica de la estructura cultural, económica, social y política en la que se genera la violencia y en la que se inserta la misma disciplina psicológica. Esto habrá de ilustrarse a través del caso particular de México, en donde la psicología de la violencia, intentando explicar expresiones individuales de la espiral violenta que se vive en el país, tiende a ocultar sistemáticamente diversas formas de violencia estructural como la desigualdad, la discriminación y la explotación, el racismo y la miseria.

La siguiente presentación constituye una introducción a la investigación titulada “Contexto de la Guerra Sucia Mexicana: Un análisis estructural e histórico de la violencia política y movimientos de protesta 1968-1976”, realizada entre 2004-2005
En esta se concibe a la guerra sucia en los siguientes términos:
El fenómeno de la GS puede explicarse desde el concepto de Violencia Política. Éste implicó, en la praxis, una serie de operaciones de inteligencia, acciones policíacas, paramilitares y militares, previamente planificadas y auspiciadas por los gobiernos, tanto federales como estatales, contra la disidencia mexicana. La GSM significó, por tanto, la trasgresión de las garantías individuales, establecidas constitucionalmente y los Derechos Humanos. Los delitos derivados de ésta fueron, entre otros: Allanamiento, amenaza, hostigamiento, abuso de autoridad, secuestro, tortura, desaparición forzada, ejecuciones extrajudiciales, masacres y detención arbitraria, en cárceles clandestinas, especialmente, en el Campo Militar No.1.

El legado creativo de Herbert Rodríguez (Lima, 1959) nos devuelve la mirada a temas que conmocionaron al Perú y al escenario mundial. Su obra registra, comunica y confronta, a veces con humor y muchas otras con un lenguaje lesivo y crítico la violencia política, la cultura popular con sus iconos desacralizados, el cuerpo objeto, la escena subterránea, el cuestionamiento del canon oficial y el arte en las calles. Nos encontramos frente a un exponente del experimentalismo creativo que escarba en temas que no se suelen mirar. La exposición reúne más de un centenar de obras en las que el artista desarrolla un arte-lenguaje echando mano a documentos, imágenes y titulares de los medios de prensa y publicidad de la época, así como materiales frágiles y efímeros pero que contienen un peso objetual y notablemente pictórico. Un corpus de autonomía creativa sostenida  en casi cuatro décadas a través de ensamblajes, collages, fotografía, arte para fotocopia, monotipia, pintura, instalación, diseños subtes y documentos de contexto.

RESUMEN En América Latina, las actividades económicas de empresas transnacionales suelen estar estrechamente relacionadas con violaciones de derechos humanos. Estas serias violaciones de derechos humanos pueden ser de diferente naturaleza, y son a menudo consecuencia de políticas internacionales tanto de índole económica como legal, y una causa de violencias e inseguridad a nivel nacional. En este artículo será expuesta la situación contextual y, tres tesis sugiriendo el impacto de las políticas económicas transnacionales y la actividad económica como causas de la violencia estructural y visible y la inseguridad. Estas tesis serán explicadas a través de tres casos modelo de Chile, Ecuador y Brasil. Se utilizarán conceptos criminológicos para el análisis de las condiciones criminogénicas transnacionales. Palabras clave: empresas transnacionales, derechos humanos, política económica internacional, América Latina, violencia, inseguridad.  Docente e investigadora de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires en calidad de profesora a cargo de la cátedra libre del DAAD (Servicio Alemán de Intercambio Académico).

Resumen En el contexto económico y político latinoamericano tienen lugar actividades transnacionales, especialmente extractivas, con un fuerte impacto en términos económicos y sociales, y generan en muchos casos violencias visibles e invisibles que se entrelazan con y profundizan contextos de carencias estructurales (necesidades básicas insatisfechas), culturalmente aceptadas. Esta naturalización de violencias y la posibilidad de excepciones en la aplicación de la ley explican la falta de responsabilización de los actores locales e internacionales que ejercen dicha violencia. Esta invisibilidad de la problemática, extendida en el tiempo, ha llevado a profundizar carencias en una clara falta a la promesa de desarrollo que promueven tales emprendimientos y propuestas políticas de desregulación. Se da así una espiral de profundización del maldesarrollo, puesto de manifiesto en la multiplicación de las violencias visibles e invisibles que tienen lugar en la región latinoamericana. Para trabajar sobre estos procesos, aquí se sugiere la categoría criminológica conceptual del delito del maldesarrollo. Abstract In the Latin American economic and political context, transnational activities take place (especially extractive ones) with a strong impact in economic and social terms. In many cases,

Resumen Este trabajo analiza el enfoque de la ciudadanía social dirigido por el gobierno de México, a través de sus programas sociales insignia. Parte desde el Plan Nacional de Desarrollo, cambios constitucionales y el diseño e implementación de sus programas insignia hasta 2020. Se encontró que el gobierno ha implementado un enfoque de combate a la violencia estructural y promoción del fortalecimiento de la ciudadanía a través del reforzamiento mutuo de la erosión del uso político-electoral de los programas sociales y su orientación a la construcción de oportunidades-capacidades. Un enfoque que puede considerarse en contravía de los cánones neoliberales, ya que prima el fortalecimiento del ejercicio de la ciudadanía y los derechos sociales como precondiciones para vivir en democracia. Sin embargo, la implementación de estos programas tiene debilidades institucionales que deben ser corregidas, y tendrán que ser evaluadas permanentemente para evitar que surjan nuevos mecanismos clientelares.

Tesis con la que obtuve el grado de Maestro en Letras Modernas por la Universidad Iberoamericana Ciudad de México.
Presentada el 2 de marzo de 2018.
Directora de tesis: Dra. Alethia Alfonso García.
Lectores: Dr. Andreas Ilg y Eugenio Santangelo.

Amar a madrazos... es un texto que no deja indiferente al o la lectora de esas narraciones de jóvenes mexicanas/os de distintos estratos socioeconómicos y lugares de esta gran urbe, migrantes y citadinas/os, cuya coincidencia es que han experimentado el "amor" con sus parejas erótico-afectivas y en su familia, a través de la violencia de todo tipo.

Los testimonios crudos son de jóvenes que, por distintas circunstancias sociales, abandono, maltrato, soledad, indiferencia, necesidad de sentir que le importan a alguien y por la inercia de creer que así se vive y así se muere, han experimentado las distintas caras de la violencia con quienes se supone les deben ofrecer amor, compañía, respeto y seguridad.

La violencia entre parejas jóvenes —como se documenta en este libro— está condicionada por diversos fenómenos relacionados con los imaginarios sociales sobre lo que significa ser hombre y ser mujer en una sociedad en la que los sistemas económicos, en particular la mercadotecnia, diariamente nos venden, a la par de cualquier producto: un estereotipo en el que las mujeres siguen siendo vistas como objetos sexuales, como incapaces, tontas y sentimentales.

En este libro se presenta el debate mantenido en torno al estatuto epistemológico de la Criminología  también crítica) con la denuncia de su silencio acerca de las guerras, las atrocidades masivas y el daño social (primera y tercera parte). Asimismo, se publican una serie de trabajos que han pretendido, a partir de las reflexiones indicadas, examinar algunas de las problemáticas más importantes que en el presente se refieren a la relación entre crisis económica, crisis democrática y producción de daño social (segunda parte). Con este conjunto de ensayos se propone una «nueva» tarea política de la Criminología y de la Sociología jurídico-penal, apostando por la capacidad imperiosa del análisis interdisciplinario dando paso a un modelo realmente integrador. Así se desdibujan los límites, los contornos de ciertas disciplinas, discursos y praxis para abrir la puerta del horizonte cognoscitivo al estudio de los crímenes internacionales y, más allá de las definiciones legales, al análisis de los procesos de producción y posible control de daños sociales de gran impacto generados por la globalización de los mercados y el papel de los Estados en su permisividad o connivencia, en ocasiones, también de índole criminal.

En este artículo hago una revisión histórica de los procesos de violencia y racialización del siglo XIX que contribuyeron en la producción de las relaciones de subalternidad actuales de los negros mascogos y black seminoles en la frontera Coahuila‐Texas. A través de la memoria, los miembros de este grupo transfronterizo luchan por sus derechos de
tierra y ciudadanía, y negocian su pertenencia a ambas naciones. En estos procesos históricos de negociación, los negros mascogos y black seminoles han sido racializados como “negros” en México y como “indios” en Estados Unidos, resultando en formas de auto‐identificación producidas tras la constante articulación y tensión con las formas
clasificatorias del Estado.

Esta investigación tuvo por objetivo indagar en las manifestaciones violentas en territorios marginales de la ciudad de Santiago de Chile y su vinculación con la dimensión de lo político en términos territoriales. En particular, se trató de un estudio de caso de la Población Lo Hermida, ubicada en la comuna de Peñalolén, donde se buscó comprender la manera se expresa la dimensión de lo político relativa a las manifestaciones violentas, teniendo en cuenta las dimensiones de la violencia estructural, las acciones contestatarias transgresivas y los procesos de subjetivación asociados.
La metodología combina la utilización de fuentes secundarias con entrevistas semi-estructuradas y foto- elicitación a 14 pobladores y pobladoras de Lo Hermida que, interpretadas bajo el paradigma del análisis textual del discurso, permiten dar cuenta de los significados construidos por los participantes de la investigación en torno a las manifestaciones violentas.
Los principales resultados dan cuenta de la manera en que se experimenta a través del territorio la violencia estructural en Lo Hermida, las acciones contestatarias transgresivas efectuadas en manifestaciones violentas mediante el territorio, y los procesos de subjetivación política que desde ahí se despliegan. Las conclusiones avanzan hacia la incorporación de la dimensión político-subjetiva en el esquema de comprensión de la violencia en territorios marginales, resaltando sus características emergentes en el espacio.
Palabras clave: marginalidad urbana; manifestaciones violentas; violencia estructural; acciones contestatarias transgresivas; subjetivación política.

Este libro es un aporte a la memoria de casi quince años de trabajo por la construcción de una infraestructura social para la paz, desde la propuesta de una sociedad que puede convivir en la democracia y contar con los canales apropiados que permita gestionar sus conflictos y lograr mejores condiciones para la calidad de vida del pueblo araucano.

El presente capítulo contextualiza las dinámicas territoriales del piedemonte llanero araucano desde las categorías de análisis de conflicto, violencia y paz.  A su vez, se constituye como el producto del ejercicio académico y de intervención social de la Escuela de Justicia Comunitaria y las experiencias territoriales de las y los araucanos durante más de una década. El texto tiene como objetivo realizar una lectura de Arauca desde las relaciones sociales de conflicto como formas de regulación social que determinan las realidades cotidianas de los municipios de Tame, Fortul y Saravena; las apuestas locales de construcción de paz y el contexto de violencia estructural del departamento.

El trabajo que aquí presento es la culminación de una investigación en el área de antropología urbana con cerca de año de etnografía en un barrio céntrico de la ciudad de Quito-Ecuador. Espacio urbano reconocido por ser un punto histórico de violencia, venta callejera de drogas ilícitas como la pasta base de cocaína, marihuana y cocaína, además de ser un lugar de recepción para migrantes afrodescendientes (negros) de la costa pacífica (pobre) ecuatoriana. El objetivo principal de este proyecto es describir el por qué muchos de estos migrantes recurrían a la economía ilegal y qué otros tipos de prácticas económicas ellos debían realizar para sobrevivir en la ciudad. No obstante, este trabajo no sólo se reduce a la descripción de sus vidas precarias, sino también rastrear los orígenes de la violencia estructural y étnico/racial que sufren y ha sufrido la población afrodescendiente a lo largo de la formación del Estada-Nación.

El planteamiento central del presente artículo se expone afirmando que el Estado contemporáneo, capitalista y neoliberal es violento en su estructura a pesar de las premisas doctrinarias de igualdad y libertad que pregona.
Violencia que se despliega en ámbitos económicos, políticos y sociales tanto en sus esferas públicas como privadas lesionando la esencia de los derechos humanos universales. En la primera parte de este trabajo, las Políticas de Estado, las crisis y los derechos humanos, se señala en breve recuento la
vinculación entre crisis económicas, violencia y pobreza y los tratados internacionales relacionados con la protección de los derechos humanos como obligatoriedad del Estado. En la segunda parte, Violencia estructural del Estado neoliberal y derechos humanos, se pone en tela de juicio el impacto de
la violencia estructural del Estado entre los individuos, palpable en muchos indicadores que anualmente informan organismos tanto nacionales como internacionales (por ejemplo el empleo) y que acorde a los lineamientos
políticos-jurídicos están obligados los Estados a generar. El documento termina con reflexiones finales.
Palabras clave: Capitalismo; crisis; violencia, y derechos humanos.

Este documento expone resultados de un trabajo que incluyó observaciones in situ y seguimiento por auto-registros en un contexto con alta presencia de pandillas y que se considera polígono de desarrollo de la Ciudad de León, Gto., México. La intención ha sido explorar la violencia estructural que viene acompañada de procesos de aprendizaje por exposición y adquisición de modelos de tipo cultural y/o religiosos. Los hallazgos permitieron identificar aquellos patrones de aprendizaje en los que las personas adquieren y asumen conductas y comportamientos de tipo cultural y religioso en sus contextos. Se muestran aspectos puntuales en los que a través de la violencia estructural se transmiten aprendizajes culturales y religiosos que contribuyen a mantener los niveles de violencia y pobreza. Es pertinente señalar que para el análisis presentado se tomó como base teórica a la Teoría del Aprendizaje Social de Bandura y como técnica de análisis el Análisis Funcional de la Conducta.

Asumiendo que el concepto de ciudadanía alude a derechos y responsabilidades, en este texto se presentan los resultados de una exploración realizada con adolescentes y jóvenes residentes en Ciudad Juárez con la intención de ilustrar posibles semejanzas y diferencias que pudieran asociarse a su condición etaria y de género. Para ello, primero se presenta una breve descripción de la violencia estructural presente en el contexto juarense, seguido de un sucinto perfil de las juventudes en Ciudad Juárez. En el tercer apartado se describen los hallazgos obtenidos en el trabajo de campo, para concluir con un apartado donde se elabora una reflexión sobre los mismos.

El psicoanalista francés Jacques Lacan se representa la violencia como un aspecto definitorio e inseparable de todas las relaciones que pueden llegar a entretejerse entre los seres humanos. Lo social implica un elemento violento esencial e insoslayable en la teoría lacaniana. Veremos cómo Lacan puede resultar útil para denunciar la violencia estructural en una sociedad contemporánea en la que sigue pretendiéndose ingenuamente confinar cualquier fenómeno violento a la esfera marginal de la criminalidad. Intentaremos demostrar que la violencia no está en los márgenes de la cultura, sino en su constitución misma. Con este propósito, empezaremos por narrar unos hechos sangrientos sucedidos al final del mes de septiembre 2014 en Iguala, Guerrero, México. Estos hechos nos permitirán luego ilustrar y discutir las formas reales, imaginarias y simbólicas de violencia que Lacan distingue y que podrían servirnos para comprender la violencia estructural en la sociedad contemporánea.

Se analiza la reproducción de conflictos conyugales en comunidades Maya-Mam guatemaltecas, en el contexto de distintas violencias que han marcado sus vidas, en función de decisiones cotidianas a las que se enfrentan las parejas: unas relativas a los recursos económicos del hogar, otras relacionadas con la reproducción familiar, entendida como el cuidado y educación de los hijos y establecimiento de nuevas familias, y otras decisiones más, relativas a la participación en espacios extradomésticos de los cónyuges. El proceso etnográfico articuló observación de campo, entrevistas, revisión de archivos históricos y construcción de biografías. Al caracterizar estas problemáticas conyugales, se evidencia la articulación de la violencia de género, con las violencias estructural, política y racial. 
Palabras clave: Género. Etnicidad. Conflictos conyugales. Violencias. Poder.

ABSTRACT  This paper examines the mythology around men´s aggressiveness and explores its implications for the global problem of sexual violence. My analysis draws on feminist criticisms on the mythical, social and scientific definition of sexuality which legitimates the subordination of women in society. Through close examination, I show that the beliefs of rapists and killers are, in fact, shared by many members of our society. Thus the question would be whether this fact justify such violence. Therefore, I suggest that the meaning of sexual violence must be interpreted not as a pathology of the human being but as a pathology of a phallocentric society.
KEY WORDS  sexual violence, health, gender violence, feminist theory, sexuality

RESUMEN  En este ensayo, a través de la crítica feminista sobre la construcción social de la sexualidad, intentaré desmitificar los argumentos que sugieren que la violencia sexual es el resultado de la pobreza, clase social, enfermedad mental, etnia, alcohol o religión. Por el contrario, sugiero que el problema de la violencia sexual no procede del hombre, sino del propio sistema social que legitima una relación de dominación inscribiéndola en una naturaleza biológica en la que el hombre y la mujer son vistos como dos variantes, superior e inferior, fruto de la división de sexos. Mi análisis pretende probar que las creencias de los violadores y maltratadores sobre las mujeres coinciden de hecho con las opiniones de la mayoría de las personas en nuestra sociedad. Consecuentemente mi pregunta es: ¿estaría justificado entonces su comportamiento violento y (a)normal?. Espero que este ensayo sirva para la reflexión y el debate.
PALABRAS CLAVE  violencia sexual, violencia de género, salud, teoría feminista, sexualidad

Esta investigación estudia al Colectivo Cueca Sola desde sus orígenes hasta la formación dentro de un contexto histórico de luchas por la memorialización y movilizaciones sociales. El estudio pone su atención en por qué el  Colectivo  acude  a  la  cueca  sola  en  la  actualidad  para  denunciar violencias contemporáneas y de qué manera el grupo trabaja con las memorias. Se propone que esta agrupación ha resignificando la cueca sola a partir de la urgencia político social interviniendo diferentes espacios con marcas que desprivatizan las memorias. Metodológicamente se utilizaron  entrevistas  individuales  y  colectivas,  como también la recopilación de registros audiovisuales y fotográficos.

Resumen: En el presente trabajo se explica el concepto de la violencia estructural de Johan Galtung y su potencial analítico, aplicado en este caso al estudio de comunidades y localidades wichí, qom y pilagá de la provincia argentina de Formosa. El análisis hace visible la marginalidad en que viven estas comunidades, pero al mismo tiempo pone de resalto que no es posible realizar una propuesta binaria en cuanto a la satisfacción o insatisfacción de necesidades básicas, y por lo tanto, de la violencia estructural. Se sostiene que es necesario introducir la variable tiempo y la posibilidad de gradualidad en la evaluación de la realidad a fin de adecuar tanto el estudio como la crítica y el diseño de programas de intervención a los contextos específicos de la realidad, y no únicamente a pautas generales de metadiscurso.

Abstract: In the present paper the concept of structural violence of Johan Galtung and his analytical potential is explained. It is applied here to the study of communities and localities Wichí, Qom and Pilagá of the Argentine province of Formosa. The analysis makes visible the marginality in which these communities live, but at the same time emphasizes that it is not possible to make a binary proposal as to the satisfaction or dissatisfaction of basic needs, and therefore of structural violence. It is argued that it is necessary to introduce the variable time and the possibility of graduality in the evaluation of reality. In this way, the description, analysis and criticism on the one hand, and the design of intervention programs, on the other hand, would fit to the specific contexts of reality, and not only to guidelines of general theoretical discourse.

Renowned African American essayist, author, and cultural critic James Baldwin (1962) famously reminded us that “not everything that is faced can be changed, but nothing can be changed until it is faced” (p.11). Learning to face and to name that which is in need of transformation, in need of justice, is in some ways the most difficult aspect of social justice work. This is both because we are trained from an early age not to see those injustices (especially when we occupy positions of social privilege) and because the most profound injustices tend to work at a level just below that which we can readily see, recognize, and name. Perhaps the real power of structural violence (sometimes known as institutional violence) is its very invisibility or its ability to skim along just under the surface of the social and individual consciousness, the way it is inextricably part of the warp and weft of society is such that to recognize the violence inherent in our structures and institutions is to question (and to some minds, threaten) the very foundations of a way of life.

Este artigo busca compreender, através da trajetória do personagem Arthur Fleck no filme "Coringa", lançado no ano de 2019, a relação entre exclusão social, violência e crime. No trabalho, realizou-se um estudo exploratório, de natureza qualitativa, com coleta de dados que utilizou a ferramenta da análise fílmica. Os resultados obtidos indicam a relação entre as formas de exclusão social, através das desigualdades em sociedades capitalistas, com os diversos tipos de violência (simbólica, institucional e estrutural) e os atos criminosos. Portanto, para se pensar em soluções à violência, atenta-se para a necessidade das garantias de direitos e acesso à cidadania para aqueles em condições de vulnerabilidade social.

"Se analiza la reproducción de conflictos conyugales en comunidades Maya-Mam guatemaltecas, en el contexto de distintas violencias que han marcado sus vidas, en función de decisiones cotidianas a las que se enfrentan las parejas: unas relativas a los recursos económicos del hogar, otras relacionadas con la reproducción familiar, entendida como el cuidado y educación de los hijos y establecimiento de nuevas familias, y otras decisiones más, relativas a la participación en espacios extradomésticos de los cónyuges. El proceso etnográfico articuló observación de campo, entrevistas, revisión de archivos históricos y construcción de biografías. Al caracterizar estas problemáticas conyugales, se evidencia la articulación de la violencia de género, con las violencias estructural, política y racial. Palabras clave: Género. Etnicidad. Conflictos conyugales. Violencias. Poder. "

Las crisis económicas están generando desigualdades, producto de la violencia estructural; estas están derivando en las maneras en que los jóvenes construyen y dibujan los sentidos sociales. los jóvenes deberían ser sujetos que se mueven en toda una temporalidad, sin embargo, sus condiciones materiales de vida no les permiten pensar en un futuro con certezas. Más bien, estas se desdibujan para ellos y hoy más que nunca aparecen sus sueños postergados y aplazados por la propia violencia de la que son objeto. de ahí, nuestro interés en ver cómo los jóvenes egresados de la universidad, están construyendo dichos sentidos.

Economic crises are generating inequalities resulting from structural violence; they are drifting in the ways in which young people build and draw social senses. Young people should be the subjects of movement along temporariness; nevertheless, their material living conditions do not allow them to think in their future with certainty. For our young generations these conditions are blurred, and now more than ever their dreams are deferred and delayed by the violence they are subjected to. Hence, our interest in finding out how young university graduates are building these senses.

El propósito de este ensayo consiste en analizar tres categorías epistemológicas como herramientas imprescindibles para refundar una Criminología Crítica global en el presente. Así se examina el concepto de violencia estructural para otorgar un fundamento material a los derechos humanos a través de la teoría de las necesidades.

Además, se desarrolla la categoría sociológica de la memoria colectiva que sea útil para documentar la barbarie del presente y combatir su futura impunidad de los crímenes de los Estados y de los mercados. Finalmente, ello se completa con la consideración de la categoría del "daño social" como elemento que permite ir más allá de las tradicionales consideraciones penales y criminológicas.

Comunicadores, incluindo cineastas, nem sempre usam a mídia em prol da interculturalidade e da paz. Certas abordagens são exemplos de violência cultural e são usadas de modo a justificar outras formas de violência, repercutindo sobre imigrantes. Por meio da pesquisa bibliográfica é possível notar que, em oposição a isso, o cinema intercultural contribui descontruindo imaginários que tentam “naturalizar” a violência contra a pessoa imigrante e construindo novos imaginários sociais.  

Se analiza la reproduccion de conflictos conyugales en comunidades Maya-Mam guatemaltecas, en el contexto de distintas violencias que han marcado sus vidas, en funcion de decisiones cotidianas a las que se enfrentan las parejas: unas relativas a los recursos economicos del hogar, otras relacionadas con la reproduccion familiar, entendida como el cuidado y educacion de los hijos y establecimiento de nuevas familias, y otras decisiones mas, relativas a la participacion en espacios extradomesticos de los conyuges. El proceso etnografico articulo observacion de campo, entrevistas, revision de archivos historicos y construccion de biografias. Al caracterizar estas problematicas conyugales, se evidencia la articulacion de la violencia de genero, con las violencias estructural, politica y racial.

The  article  approaches  the  concept  of  structural  violence  by  elaborating  on  the  idea of fear  as  an  indicator  of  social  or  individual  self-destruction.  It  argues  that  learning  to  read  fear  is  an  important  skill  for  individuation  and,  therefore,  a  part  of resistance  to oppressive  practices.  Based  on Tolstoy’s  political  thought,  the  article draws attention to honesty, gratefulness, love, trust, creative act and responsibility as essential conditions for  developing  sensibility  to  read  fear  and  the  social  structures.  Likewise,  the  article  looks at several popular series and literary pieces in each other’s context as an existing intellectual or even social discourse with a special emphasis on the  science  fiction  and fantasy  genres  in  the  context  of  spiritual  anti-hierarchical  thought.  A  distinction  is  made  between  organic  fear  –a  natural  emotion  with  a  function  of  developing  self-recognitio–  and structural fear –a tool for manipulation and  control  over  individuals employed  by  social  institutions.  The  natural  character of  the  emotion,  in  other  words, the  experience  of  fear  common  to  every  person, makes  it  a  convenient  mechanism  of control  over  the  Other.  The  article  uses  the  findings  to  support  the  qualitative  turn  in  the  social  studies  and  particularly  the  tendency  towards  the  holistic  or  ecological  approach  to  data  selection  and  data interpretation.

A partir del diálogo interdisciplinario entre las acepciones filosóficas de la violencia estructural y cultural y los resultados de un estudio sociológico de corte cualitativo sobre la violencia doméstica en contextos migratorios, este artículo muestra de manera reflexiva el funcionamiento del entramado entre cultura y la violencia por motivos de género, así como los mecanismos de poder que las sustentan y la posibilidad de revertir dichas estructuras. Mediante la utilización de los conceptos de violencia cultural, violencia estructural y reconocimiento ético, exploramos las posibilidades reales para revertir estas formas de violencia contra las mujeres. La violencia no es un estado inamovible, por lo que se requiere construir una prospectiva que nos permita vivir de una manera más humana. Las formas de violencia tanto explícitas como estructurales y culturales, legitimadas y justificadas en nuestro ámbito vital, han de ser rechazadas críticamente y trascendidas mediante un recurso ...

"Se analiza la reproducción de conflictos conyugales en comunidades Maya-Mam guatemaltecas, en el contexto de distintas violencias que han marcado sus vidas, en función de decisiones cotidianas a las que se enfrentan las parejas: unas relativas a los recursos económicos del hogar, otras relacionadas con la reproducción familiar, entendida como el cuidado y educación de los hijos y establecimiento de nuevas familias, y otras decisiones más, relativas a la participación en espacios extradomésticos de los cónyuges. El proceso etnográfico articuló observación de campo, entrevistas, revisión de archivos históricos y construcción de biografías. Al caracterizar estas problemáticas conyugales, se evidencia la articulación de la violencia de género, con las violencias estructural, política y racial. Palabras clave: Género. Etnicidad. Conflictos conyugales. Violencias. Poder. "

La libertad de expresión, como pilar de un Estado democrático, garantiza que la sociedad pueda sentirse libre tanto para informarse como para expresarse y se convierte, por tanto, en un derecho incuestionable. En los últimos años, la libertad de expresión en España está viviendo un retroceso a partir de las reformas legislativas que han tenido lugar desde 2013, afectando directamente a las manifestaciones culturales con unas medidas legislativas, en ocasiones, imprecisas que hacen resurgir coacciones y limitaciones impropias de un Estado democrático.

El objetivo de este artículo es conocer la articulación entre los procesos fisiológicos y naturales de las mujeres y de qué manera la sociedad, bajo términos como derecho a la salud y bienestar, los deslegitima con la influencia de corporaciones. Los altos índices de violencia estructural que sufren las mujeres convierten a la ley, activa de las desigualdades entre hombres y mujeres. Es por eso que, las disciplinas de ámbito teórico y académico y la objetividad que alcanza la antropología en este artículo pretende reforzar la postura en criticar acerca de las desigualdades en salud y todo el aparataje político en materia de políticas públicas sanitarias en tanto que mecanismos discriminadores y pone en desventaja a las mujeres en el terreno de la salud. Las diferencias de género son una realidad, y ponerlas en el punto de mira de las agendas políticas una oportunidad.
La condición jurídica de las mujeres, a escala mundial, ha supuesto cambios fundamentales en cuanto a reconocimiento de derechos, no es menos cierto que la losa de los estereotipos, la limitaciones en la libertad y la legitimidad real de la igualdad de oportunidades, sigue perpetrando la desigualdad política y junto a ella un continuum de factores que gravitan sobre las mujeres.

Assumindo que o termo se refere a direitos e responsabilidades de cidadania, neste texto os resultados de um exame realizado com adolescentes e jovens que vivem em Ciudad Juarez pretende ilustrar possíveis semelhanças e diferenças que podem estar associados com a sua condição de idade e gênero está presente. Para isso, primeiro uma breve descrição da violência estrutural em Juárez este pano de fundo, seguido por um breve perfil dos jovens em Ciudad Juarez é apresentado. Na terceira seção os resultados obtidos no trabalho de campo descrito, concluindo com uma seção onde uma reflexão sobre eles é feita.