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Clademir holds a doctorate in Philosophy from the University of São Paulo (2002). He is currently Full Professor at t... moreClademir holds a doctorate in Philosophy from the University of São Paulo (2002). He is currently Full Professor at the Federal University of Pelotas. He has experience in Philosophy, with an emphasis on Ethics, History of Modern and Contemporary Philosophy and Nietzsche Philosophy, with research mainly on the following themes: ethics, criticism of morals, genealogy and naturalism. He carried out research internships at the Technical University of Berlin - Germany, in 2001-02, in 2007-08 and in 2014. He is Coordinator of ANPOF's GT-Nietzsche, and member of GIRN - Groupe International de Recherche sur Nietzsche and HyperNietzsche - International Research Group. edit
Muito antes dos e-mails e WhatsApp, as cartas já ocupavam um lugar central na comunicação entre as pessoas, ganhando diferentes formatos que vão desde breves notas informativas sobre o cotidiano até escritos elaborados e de importância... more
Muito antes dos e-mails e WhatsApp, as cartas já ocupavam um lugar central na comunicação entre as pessoas, ganhando diferentes formatos que vão desde breves notas informativas sobre o cotidiano até escritos elaborados e de importância capital para a cultura, como é o caso das epístolas de Paulo, inseridas no Novo Testamento. Como parte desse universo multifacetado, as cartas do filósofo alemão Friedrich Nietzsche constituem um material precioso, com peculiaridades que as diferenciam, enquanto estilo, interesse e interlocutores, dos demais escritos do filósofo. Nelas, o "filósofo do futuro", o "espírito livre", o escritor polêmico dão lugar ao filho que envia notícias à mãe, ao homem tímido que conversa com amigos, recomenda leituras, pede livros e, em alguns casos, refere-se àqueles escritos e ao personagem "Nietzsche" que se apresenta neles. O que faz das cartas matéria indispensável para a compreensão da obra publicada pelo filósofo, e também para o debate sobre a linha tênue que parece colocar-se entre o autor e sua obra. Um debate que ganha novos contornos com a tradução das cartas de Nietzsche por Clademir Araldi, em especial porque a tradução se concentra na correspondência de 1888, um dos anos mais conturbados da vida do filósofo e o mais rico do ponto de vista de sua presença no interior dos textos publicados por ele. (por Edmilson Paschoal/CNPq/UFPR).
Disponível gratuitamente no site da Ed. CRV, para acesso digital através do web-browser: https://www.editoracrv.com.br/produtos/detalhes/36363-cartas-de-1888brbr-traducao-apresentacao-e-notas-de-clademir-luis-araldi
Disponível gratuitamente no site da Ed. CRV, para acesso digital através do web-browser: https://www.editoracrv.com.br/produtos/detalhes/36363-cartas-de-1888brbr-traducao-apresentacao-e-notas-de-clademir-luis-araldi
Research Interests:
The purpose of these texts is not to provide ready-made recipes, like a self-help manual, for people who want to find meaning for their existence right away. I propose the analysis of two philosophers who have looked into the... more
The purpose of these texts is not to provide ready-made recipes, like a self-help manual, for people who want to find meaning for their existence right away. I propose the analysis of two philosophers who have looked into the philosophical way of life. In other words, about how it is possible to build arts of living philosophically. They are: Nietzsche and Foucault.
I present in this book indications for the construction of new arts of living in our time. There are many obstacles that face the aestheticization of existence. Nietzsche and Foucault are philosophers who encourage us in this quest, because their thoughts are challenging, instructive and promising. And also because they point to possible paths to be followed, for those who seek in philosophy resources to build their own ethical and aesthetic ways of life.
I present in this book indications for the construction of new arts of living in our time. There are many obstacles that face the aestheticization of existence. Nietzsche and Foucault are philosophers who encourage us in this quest, because their thoughts are challenging, instructive and promising. And also because they point to possible paths to be followed, for those who seek in philosophy resources to build their own ethical and aesthetic ways of life.
Research Interests:
Investigamos neste artigo a retomada do cinismo antigo por Foucault e por Nietzsche, a partir do problema da verdade. Foucault valoriza sobretudo a parresía, a coragem da verdade dos cínicos, ao mostrar a relação forte entre o estilo de... more
Investigamos neste artigo a retomada do cinismo antigo por Foucault e por Nietzsche, a partir do problema da verdade. Foucault valoriza sobretudo a parresía, a coragem da verdade dos cínicos, ao mostrar a relação forte entre o estilo de existência e a manifestação da verdade. Questionamos a superestimação de Foucault da manifestação da verdade nos cínicos, pois no modo escandaloso de vida dos cínicos não são desveladas verdades propriamente. Nesse sentido, a compreensão dos cínicos por Nietzsche nos ajuda a problematizar a verdade cínica, à medida que questionamos se a arte do desmascaramento dos cínicos opera no terreno do niilismo, da desvalorização da verdade e dos valores tradicionais.
Research Interests:
Investiga-se, neste artigo, como as abordagens de Nietzsche sobre a fisiologia da arte se tornam operatórias, no último ano de sua produção filosófica, para consumar a crítica da décadence moderna. Através da embriaguez, da transfiguração... more
Investiga-se, neste artigo, como as abordagens de Nietzsche sobre a fisiologia da arte se tornam operatórias, no último ano de sua produção filosófica, para consumar a crítica da décadence moderna. Através da embriaguez, da transfiguração e do aumento de poder, a fisiologia da arte poderia revelar novos caminhos para expressar os valores da vida ascendente, em contraposição aos movimentos decadenciais. Questiona-se, enfim, se a vontade de poder é um critério satisfatório para a afirmação e a transfiguração artística da existência.
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Philosophy and Aesthetics
The creations of the apollinian-dionysian genius are in the center of the concerns of the artist’s metaphysics and raise the question about the relationship of Nietzsche to the aesthetics of German Romanticism and Schopenhauer’s. In this... more
The creations of the apollinian-dionysian genius are in the center of the concerns of the artist’s metaphysics and raise the question about the relationship of Nietzsche to the aesthetics of German Romanticism and Schopenhauer’s. In this article we investigate the ambivalences of the Nietzschean thinking regarding the confl ict between the apollinian art of illusion and the Dionysian wisdom, between the Primordial-One and the appearance.
As criações do gênio apolíneo-dionisíaco estão no centro das preocupações da metafísica de artista, e suscitam a questão acerca do vínculo de Nietzsche com a estética do Romantismo Alemão e de Schopenhauer. Investigamos neste artigo as ambivalências do pensamento nietzschiano no que tange ao conflito entre a arte apolínea da ilusão e a sabedoria dionisíaca, entre o Uno-Primordial e a aparência.
As criações do gênio apolíneo-dionisíaco estão no centro das preocupações da metafísica de artista, e suscitam a questão acerca do vínculo de Nietzsche com a estética do Romantismo Alemão e de Schopenhauer. Investigamos neste artigo as ambivalências do pensamento nietzschiano no que tange ao conflito entre a arte apolínea da ilusão e a sabedoria dionisíaca, entre o Uno-Primordial e a aparência.
Research Interests:
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Philosophy and Humanities
<jats:p>This article aims at analyzing the relations between art and organism in Nietzsche's thought, having as its guiding line the attempt to build a new interpretation of the nature, beyond the ancient and modern teleological... more
<jats:p>This article aims at analyzing the relations between art and organism in Nietzsche's thought, having as its guiding line the attempt to build a new interpretation of the nature, beyond the ancient and modern teleological models. Using Nietzsche's critique to Kant's and Espinosas's models of organism, it is questioned if the creation of artistic matrix expresses the effective relations of power in the world, or if it is a manifestation of the will to power, while being human will for illusion.</jats:p>
Research Interests:
Resumo Discuto, neste artigo, se a fidelidade à terra é uma estratégia efetiva de enfrentamento do niilismo na obra de Nietzsche, tal como é defendida por Jelson Oliveira. Se o dualismo está na base da moral do Zoroastrismo iraniano, o... more
Resumo Discuto, neste artigo, se a fidelidade à terra é uma estratégia efetiva de enfrentamento do niilismo na obra de Nietzsche, tal como é defendida por Jelson Oliveira. Se o dualismo está na base da moral do Zoroastrismo iraniano, o Zaratustra de Nietzsche busca superar essa moral dualista por meio de uma afirmação irrestrita da vida mundana. Entretanto, ao confrontar a proposta afirmativa de Jelson, mostraremos que as diversas correntes do gnosticismo têm por base o dualismo ontológico e antropológico, mas não conduzem necessariamente a uma postura niilista, negadora da vida. O dualismo gnóstico pode levar a uma fruição do mundo, por não se ater às regras morais e sociais. O parentesco ‘gnóstico’ próprio do pensamento de Nietzsche, como se expressa em Assim falou Zaratustra, consiste na tensão dinâmica entre os polos opostos da afirmação e da negação. Defendo que a solução de Nietzsche não é satisfatória, pois o niilismo não é apenas um subproduto do dualismo, mas uma condição l...
Research Interests:
Resumo Discuto, neste artigo, se a fidelidade à terra é uma estratégia efetiva de enfrentamento do niilismo na obra de Nietzsche, tal como é defendida por Jelson Oliveira. Se o dualismo está na base da moral do Zoroastrismo iraniano, o... more
Resumo Discuto, neste artigo, se a fidelidade à terra é uma estratégia efetiva de enfrentamento do niilismo na obra de Nietzsche, tal como é defendida por Jelson Oliveira. Se o dualismo está na base da moral do Zoroastrismo iraniano, o Zaratustra de Nietzsche busca superar essa moral dualista por meio de uma afirmação irrestrita da vida mundana. Entretanto, ao confrontar a proposta afirmativa de Jelson, mostraremos que as diversas correntes do gnosticismo têm por base o dualismo ontológico e antropológico, mas não conduzem necessariamente a uma postura niilista, negadora da vida. O dualismo gnóstico pode levar a uma fruição do mundo, por não se ater às regras morais e sociais. O parentesco 'gnóstico' próprio do pensamento de Nietzsche, como se expressa em Assim falou Zaratustra, consiste na tensão dinâmica entre os polos opostos da afirmação e da negação. Defendo * Este artigo foi possível graças ao apoio do CNPq/Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico. Foram importantes para a elaboração das questões aqui tratadas as discussões com Jelson Oliveira, a partir de seu artigo sobre o niilismo e o gnosticismo em Nietzsche (2022) e de sua palestra "Nietzsche e o gnosticismo", proferida na UFPel em 19 de abril de 2023. Agradeço a Jelson por sua disposição serena para o diálogo. Niilismo e gnosticismo: sobre a fidelidade à terra em Nietzsche Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 35, e202330630, 2023 2/12 que a solução de Nietzsche não é satisfatória, pois o niilismo não é apenas um subproduto do dualismo, mas uma condição ligada à finitude do ser humano.
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Hölderlin e Nietzsche buscam através da arte a afirmação incondicional do mundo. Entretanto, o nada se coloca como o maior obstáculo para essa afirmação. Neste artigo, investigamos o que há de comum entre a intimidade estética com o nada... more
Hölderlin e Nietzsche buscam através da arte a afirmação incondicional do mundo. Entretanto, o nada se coloca como o maior obstáculo para essa afirmação. Neste artigo, investigamos o que há de comum entre a intimidade estética com o nada em Hölderlin, e o pensamento sobre o nada em Nietzsche: a afirmação da vida só pode ocorrer sobre o ‘abismo’ do nada. Assim, a busca de uma saída artística para esse perigo abissal anima seus escritos e suas existências
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Procuro mostrar neste artigo que o niilismo persiste como um problema sem solução nos escritos de Nietzsche até agosto de 1888. O niilismo como vontade de nada emerge como um problema, principalmente no escrito O niilismo europeu e na... more
Procuro mostrar neste artigo que o niilismo persiste como um problema sem solução nos escritos de Nietzsche até agosto de 1888. O niilismo como vontade de nada emerge como um problema, principalmente no escrito O niilismo europeu e na terceira dissertação da Genealogia da moral, ambos de 1887. Investigarei como Nietzsche ainda permanece enredado ao problema da verdade, após vincular o niilismo ao horror vacui. Defendo que as soluções propostas no ano de 1888 giram em torno de propostas diversas da transvaloração dos valores, mas não conseguem romper o círculo da “magia do extremo” que anima o pensamento do Filósofo Solitário. Na arte estaria a saída mais promissora, mas o Filósofo da Transvaloração não a radicaliza até as suas últimas consequências.
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A proposta destes textos não é fornecer receitas prontas, ao modo de um manual de autoajuda, para pessoas que querem encontrar logo sentidos para sua existência. Proponho a análise de dois filósofos que se debruçaram sobre a forma de vida... more
A proposta destes textos não é fornecer receitas prontas, ao modo de um manual de autoajuda, para pessoas que querem encontrar logo sentidos para sua existência. Proponho a análise de dois filósofos que se debruçaram sobre a forma de vida filosófica. Em outras palavras, sobre como é possível construir filosoficamente artes de viver. São eles: Nietzsche e Foucault
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I intend to show in this article that nihilism persists as an unsolvable problem in Nietzsche's writings until August 1888. Nihilism as a Will to Nothingness emerges as a problem, especially in the writing "The European Nihilism" and in... more
I intend to show in this article that nihilism persists as an unsolvable problem in Nietzsche's writings until August 1888. Nihilism as a Will to Nothingness emerges as a problem, especially in the writing "The European Nihilism" and in the third dissertation on the Genealogy of Morals, both from 1887. I will investigate how Nietzsche still remains entangled in the problem of truth, after linking nihilism to the horror vacui. I argue that the solutions proposed in 1888 revolve around different proposals for the transvaluation of values, but they cannot break the circle of "magic of the extreme" that animates the Solitary Philosopher's thought. In art would be the most promising way out, but the Philosopher of Transvaluation does not radicalize it to its ultimate consequences.
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We intend to show in this article that Nietzsche also understands in positive ways the asceticism in his late philosophy. From the reconstruction of the meanings of asceticism in the philosophy of the free spirit and in the work Thus... more
We intend to show in this article that Nietzsche also understands in positive ways the asceticism in his late philosophy. From the reconstruction of the meanings of asceticism in the philosophy of the free spirit and in the work Thus Spoke Zarathustra, we argue that Nietzsche esteems the philosophers’ asceticism even more in his works Beyond Good and Evil and in the Genealogy of Morals. However, it was in 1888 that he deepened the conception of art as a way of life, closely linked to forms of philosophical asceticism. In this last year of philosophical production, the projects on the physiology of art and the construction of aesthetic values are developed. Thus, asceticism, as the “artist’s hardness”, is a condition for the task of transvaluation of values, which Nietzsche intends to effect in himself.
Pretendemos mostrar neste artigo que Nietzsche também compreende de modos positivos o ascetismo em sua filosofia tardia. A partir da reconstrução dos sentidos do ascetismo na filosofia do espírito livre e na obra Assim falou Zaratustra, defendemos que Nietzsche estima sempre mais o ascetismo dos filósofos em suas obras Além do bem e do mal e na Genealogia da moral. Entretanto, é em 1888, que ele aprofunda a concepção de arte como forma de vida, estreitamente ligada a formas de ascetismo filosófico. Nesse último ano de produção filosófica são desenvolvidos os projetos da fisiologia da arte e da construção de valores estéticos. Assim, o ascetismo, enquanto "dureza do artista", é condição para a tarefa da transvaloração dos valores, que Nietzsche pretende efetivar em si mesmo.
Pretendemos mostrar neste artigo que Nietzsche também compreende de modos positivos o ascetismo em sua filosofia tardia. A partir da reconstrução dos sentidos do ascetismo na filosofia do espírito livre e na obra Assim falou Zaratustra, defendemos que Nietzsche estima sempre mais o ascetismo dos filósofos em suas obras Além do bem e do mal e na Genealogia da moral. Entretanto, é em 1888, que ele aprofunda a concepção de arte como forma de vida, estreitamente ligada a formas de ascetismo filosófico. Nesse último ano de produção filosófica são desenvolvidos os projetos da fisiologia da arte e da construção de valores estéticos. Assim, o ascetismo, enquanto "dureza do artista", é condição para a tarefa da transvaloração dos valores, que Nietzsche pretende efetivar em si mesmo.
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Resumo: Não há uma definição única do 'trágico' no pensamento de Nietzsche. Se o filósofo se compreendia como o último discípulo de Dioniso, por isso mesmo ele atentou para o caráter trágico da existência humana. Neste texto... more
Resumo: Não há uma definição única do 'trágico' no pensamento de Nietzsche. Se o filósofo se compreendia como o último discípulo de Dioniso, por isso mesmo ele atentou para o caráter trágico da existência humana. Neste texto investigaremos o que se pode afirmar haver de trágico no conflito entre arte e verdade, especialmente tomando como base a análise de escritos juvenis e, além disso, principalmente, O nascimento da tragédia. Palavras-chave: Trágico; Arte; Verdade. The tragic conflict between art and truth in Nietzsche's thinking Abstract: There's no single definition of the "tragic" in Nietzsche's thinking. He saw himself as the last disciple of Dionysus, and because of this he was attentive to the tragic character of human existence. In this article we will investigate what can be called tragic in the conflict between art and truth, especially based on the writings of Nietzsche's youth and on The Birth of tragedy. O que é 'trágico' no pe...
Este artigo pretende investigar como Nietzsche articula os fatos fisiologicos com os valores humanos em sua genealogia da moral. A partir das analises da primeira dissertacao da Genealogia da moral mostra-se como os ‘fatos fisiologicos’... more
Este artigo pretende investigar como Nietzsche articula os fatos fisiologicos com os valores humanos em sua genealogia da moral. A partir das analises da primeira dissertacao da Genealogia da moral mostra-se como os ‘fatos fisiologicos’ sao utilizados pelo genealogista para criticar a moral do ressentimento. A questao crucial esta em estabelecer em que sentido o conhecimento da Fisiologia pelo genealogista Nietzsche fornecera uma solucao satisfatoria ao problema do valor.
This article intends to investigate how Nietzsche articulates the physiological facts with the human values in your genealogy of morals. From the analysis of the first essay of On the Genealogy of Morals is shown how ‘physiological facts’ are used by the genealogist to criticize the moral of resentment. The crucial question is to establish in what sense the knowledge of Physiology by the genealogist Nietzsche will provide a satisfactory solution to the problem of value
This article intends to investigate how Nietzsche articulates the physiological facts with the human values in your genealogy of morals. From the analysis of the first essay of On the Genealogy of Morals is shown how ‘physiological facts’ are used by the genealogist to criticize the moral of resentment. The crucial question is to establish in what sense the knowledge of Physiology by the genealogist Nietzsche will provide a satisfactory solution to the problem of value
Research Interests:
O simbolismo dos impulsos artisticos apolineos e dionisiacos ocupa um lugar central na filosofia do jovem Nietzsche, a medida que permite uma nova interpretacao de mitos gregos e da sabedoria dionisiaca. Analisamos neste artigo o pretenso... more
O simbolismo dos impulsos artisticos apolineos e dionisiacos ocupa um lugar central na filosofia do jovem Nietzsche, a medida que permite uma nova interpretacao de mitos gregos e da sabedoria dionisiaca. Analisamos neste artigo o pretenso carater original do simbolismo das criacoes esteticas nietzschianas, confrontando-o criticamente com a tradicao romântica alema. Palavras-chave : apolineo – arte – dionisiaco – genio – simbolismo.
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Philosophy and Art
Offering a engaging and accessible portrait of the current state of the field, A Companion to Naturaslim shows students how to think about the relation between Philosophy and Science, and why is both essencial and fascinating to do so.... more
Offering a engaging and accessible portrait of the current state of the field, A Companion to Naturaslim shows students how to think about the relation between Philosophy and Science, and why is both essencial and fascinating to do so. All the authors in this collection reconsider the core questions in Philosophical Naturalism in light of the challenges raised in Contemporary Philosophy. They explore how philosophical questions are connected to vigorous current debates - including complex questions about metaphysics, semantics, religion, intentionality, pragmatism, reductionism, ontology, metaethics, mind, science, belief and delusion, among others – showing how these issues, and philosopher’s attempts to answer them, matter in the Philosophy. In this sense, this collection is also compelling and illuminating reading for philosophers, philosophy students, and anyone interested in Naturalism and their place in current discussions.
Research Interests:
Philosophy and Naturalism
A partir da apresentacao e da interpretacao da secao “Das tres transmutacoes”, proposta por K. Lowith, procuramos mostrar a importância das imagens, simbolos e pensamentos do primeiro discurso, da primeira parte de Assim falou Zaratustra... more
A partir da apresentacao e da interpretacao da secao “Das tres transmutacoes”, proposta por K. Lowith, procuramos mostrar a importância das imagens, simbolos e pensamentos do primeiro discurso, da primeira parte de Assim falou Zaratustra para a obra mais afirmativa de Nietzsche. Tendo como fio condutor esse discurso, pretendemos analisar as tensoes na tarefa do filosofo solitario, a saber, de construir uma nova ‘arte de viver’. Palavras-chave: Transmutacoes; Arte; Camelo; Leao; Crianca; Ascetismo. Abstract: This study provides a discussion about the importance of images, symbols, and thoughts of the first discourse in the first part of Thus Spoke Zarathustra for Nietzsche’s most affirmative work, taking the presentation and interpretation of the section “The Three Metamorphoses” proposed by K. Lowith as a starting point. With this discourse as a guideline, the tensions in the task of the lonely philosopher, namely that of building a new ‘art of living', are analyzed. Keywords: M...
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A partir da análise das caracterizações do niilismo na obra tardia de Nietzsche, pretende-se mostrar que elas têm como preocupação precípua o seu caráter de processo. Ao mostrar que o niilismo provém da moral, o filósofo alemão afirma que... more
A partir da análise das caracterizações do niilismo na obra tardia de Nietzsche, pretende-se mostrar que elas têm como preocupação precípua o seu caráter de processo. Ao mostrar que o niilismo provém da moral, o filósofo alemão afirma que a ambiguidade inscrita nesse termo, bem como as suas diversas formas e disfarces, constituem uma necessidade para a afirmação da existência.
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Philosophy and Nietzsche
Investigo neste artigo uma ruptura radical na compreensao de espirito livre em Nietzsche. Em sua configuracao inicial (como Freigeist ), o espirito livre possui tracos epicuristas, com foco na vita contemplativa. A ruptura se consuma na... more
Investigo neste artigo uma ruptura radical na compreensao de espirito livre em Nietzsche. Em sua configuracao inicial (como Freigeist ), o espirito livre possui tracos epicuristas, com foco na vita contemplativa. A ruptura se consuma na fase tardia (a partir de Alem do bem e do mal ) com a nova conformacao do espirito livre (como freier Geist ). Com tracos cinicos, esse espirito liberto se volta para a vita ativa . Por fim, com auxilio de Foucault [1] , trarei a figura cinica de Baudelaire, para reforcar, no sentido de uma critica imanente, os tracos cinicos do espirito livre nietzschiano. Trata-se de analisar as implicacoes para o espirito livre nietzschiano, quando Baudelaire e aproximado de R. Wagner e afastado da vida de artista ‘cinica’ do sec. XIX. [1] Foucault desenvolveu analises dos cinicos nos Cursos no College de France, de 1881 a 1884, principalmente em A hermeneutica do sujeito, O governo de si e dos outros e A coragem da verdade.
In this paper I investigate a radical rupture in the understanding of free spirit in Nietzsche. In its initial configuration (as Freigeist), the free spirit has Epicurean traits, focusing on the contemplative life. The rupture is consummated in the late phase (from Beyond good and evil onwards) with the new conformation of the free spirit (as Freier Geist). With cynical traits, this freed spirit turns to the vita activa. Finally, with the help of Foucault, I will bring the cynical figure of Baudelaire to reinforce, by means of an immanent critique, the cynical features of the Nietzschean free spirit. It is a question of analyzing the implications for the Nietzschean free spirit, when Baudelaire is approached by R. Wagner and distanced from the ‘cynical’ artist’s life of the 19th century.
In this paper I investigate a radical rupture in the understanding of free spirit in Nietzsche. In its initial configuration (as Freigeist), the free spirit has Epicurean traits, focusing on the contemplative life. The rupture is consummated in the late phase (from Beyond good and evil onwards) with the new conformation of the free spirit (as Freier Geist). With cynical traits, this freed spirit turns to the vita activa. Finally, with the help of Foucault, I will bring the cynical figure of Baudelaire to reinforce, by means of an immanent critique, the cynical features of the Nietzschean free spirit. It is a question of analyzing the implications for the Nietzschean free spirit, when Baudelaire is approached by R. Wagner and distanced from the ‘cynical’ artist’s life of the 19th century.
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The paper aims to analyse the infl uence of the romantic view of genius in Nietzsche’s thought, specially in his early writings. We’ve researched in what way the position and valuation of genius subjectivity in the creative process draws... more
The paper aims to analyse the infl uence of the romantic view of genius in Nietzsche’s thought, specially in his early writings. We’ve researched in what way the position and valuation of genius subjectivity in the creative process draws Nietzsche close or apart from the romantic movement, either Early Romanticism (Fruhromantik) or Late Romanticism (Spatromantik). Moreover, we’ve tried to show some aspects of Schopenhauer’s thought infl uence in Nietzsche’s youthful concepts of genius
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Nos escritos de 1888, Nietzsche retoma com interesse redobrado duas formas antagônicas da vontade: a vontade de saúde e a vontade de nada. Investigaremos, a partir da discussão com Scarlett Marton, se e como as atitudes sadias do próprio... more
Nos escritos de 1888, Nietzsche retoma com interesse redobrado duas formas antagônicas da vontade: a vontade de saúde e a vontade de nada. Investigaremos, a partir da discussão com Scarlett Marton, se e como as atitudes sadias do próprio Nietzsche decorrem de suas condições fisiológicas e, no contexto dos dois primeiros capítulos de Ecce Homo, em que medida a configuração pulsional de Nietzsche dita a sua terapêutica e sua tarefa filosófica. Da perspectiva do Nietzsche ‘saudável’, a vontade de saúde predominaria sobre a vontade de nada. Num segundo momento, questionaremos a afirmação de Nietzsche, de que ele seria “fundamentalmente sadio”, a partir dos textos de 1885 a 1888, em que ele investiga também a vontade de nada. Enquanto doente, ele poderia ser médico de si mesmo e, com isso, médico da cultura? Admitindo sua dupla natureza, o Filósofo doente poderia investigar o trabalho secreto do instinto da decadência sem ser por ele influenciado? Palavras-chaveVontade de Saúde; Vontade ...
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Hölderlin and Nietzsche: on the "abyss" of nothingness. Hölderlin and Nietzsche seek through art the unconditional affirmation of the world. However, nothingness is the biggest obstacle to this affirmation. In this paper, we investigate... more
Hölderlin and Nietzsche: on the "abyss" of nothingness.
Hölderlin and Nietzsche seek through art the unconditional affirmation of the world. However, nothingness is the biggest obstacle to this affirmation. In this paper, we investigate what is common between aesthetic intimacy with nothingness in Hölderlin, and thinking about nothingness in Nietzsche: the affirmation of life can only occur on the "abyss" of nothingness. In this sense, the search for an artistic outcome of this abysmal danger animates their writings and their existences.
Hölderlin and Nietzsche seek through art the unconditional affirmation of the world. However, nothingness is the biggest obstacle to this affirmation. In this paper, we investigate what is common between aesthetic intimacy with nothingness in Hölderlin, and thinking about nothingness in Nietzsche: the affirmation of life can only occur on the "abyss" of nothingness. In this sense, the search for an artistic outcome of this abysmal danger animates their writings and their existences.
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Despite the many naturalistic approaches to Nietzsche’s philosophy that emerged in the last decades, defining Nietzsche’s naturalistic position in relation to morals is still a difficult task. For such, it is necessary to rebuild the... more
Despite the many naturalistic approaches to Nietzsche’s philosophy that
emerged in the last decades, defining Nietzsche’s naturalistic position in
relation to morals is still a difficult task. For such, it is necessary to rebuild the strong connection between naturalism and genealogy concerning moral values. The naturalistic explanation to the origin of moral values, as I intend to show, is in consonance with the genealogical method in its three main axes: psychology, history and physiology.
emerged in the last decades, defining Nietzsche’s naturalistic position in
relation to morals is still a difficult task. For such, it is necessary to rebuild the strong connection between naturalism and genealogy concerning moral values. The naturalistic explanation to the origin of moral values, as I intend to show, is in consonance with the genealogical method in its three main axes: psychology, history and physiology.
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KONZEN, P. R.. Agemir Bavaresco e o Conceito Hegeliano de Opinião Pública. In: SOUZA, D. G. de; LIMA, F. J. G. de.. (Org.). Filosofia e interdisciplinaridade: Festschrift em homenagem a Agemir Bavaresco. 1ed.Porto Alegre: Editora Fi,... more
KONZEN, P. R.. Agemir Bavaresco e o Conceito Hegeliano de Opinião Pública. In: SOUZA, D. G. de; LIMA, F. J. G. de.. (Org.). Filosofia e interdisciplinaridade: Festschrift em homenagem a Agemir Bavaresco. 1ed.Porto Alegre: Editora Fi, 2015, v. 1, p. 797-820.
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This article investigates the disagreement between Nietzsche and P. Rée on the existence or not of altruistic impulses in humans. Paul Rée, in The Origin of the Moral Feelings (Ursprung der moralischen Empfindugen), posits the existence... more
This article investigates the disagreement between Nietzsche and P. Rée on the existence or not of altruistic impulses in humans. Paul Rée, in The Origin of the Moral Feelings (Ursprung der moralischen Empfindugen), posits the existence of both egoistic and altruistic impulses in men. From Darwin’s theory of evolution, he develops an evolutionistic moral psychology, emphasizing the naturalistic character of altruistic attitudes. Nietzsche’s critiques on the altruistic mode of valuing since Human, All Too Human will be analyzed, having in mind his discussion with Paul Rée on the status of habit, costumes and motives of action. The new way of considering pleasure, mainly in the intensification of the feeling of power, marks a new orientation on the origin and development of moral feelings, in which egoism has a central place.
Research Interests:
This article investigates the disagreement between Nietzsche and Paul Rée on the existence or not of altruistic drives in humans. Paul Rée, in The Origin of the Moral Feelings (Der Ursprung der moralischen Empfindugen), posits the... more
This article investigates the disagreement between
Nietzsche and Paul Rée on the existence or not of altruistic drives in humans. Paul Rée, in The Origin of the Moral Feelings (Der Ursprung der moralischen Empfindugen), posits the existence of both egoistic and altruistic drives in human beings. From Darwin’s theory of evolution, he develops an evolutionistic moral psychology, emphasizing the naturalistic character of altruistic attitudes. Nietzsche’s critiques on the altruistic mode of valuing since Human, All Too Human will be analyzed, having in mind his discussion with Paul Rée on the status of habit, costumes and motives of action. The new way of considering pleasure, mainly in the intensification of the feeling of power, marks a new orientation on the origin and development of moral feelings, in which egoism has a central place.
KeyWords: drives - egoism - altruism - pleasure - feelings - morals
Nietzsche and Paul Rée on the existence or not of altruistic drives in humans. Paul Rée, in The Origin of the Moral Feelings (Der Ursprung der moralischen Empfindugen), posits the existence of both egoistic and altruistic drives in human beings. From Darwin’s theory of evolution, he develops an evolutionistic moral psychology, emphasizing the naturalistic character of altruistic attitudes. Nietzsche’s critiques on the altruistic mode of valuing since Human, All Too Human will be analyzed, having in mind his discussion with Paul Rée on the status of habit, costumes and motives of action. The new way of considering pleasure, mainly in the intensification of the feeling of power, marks a new orientation on the origin and development of moral feelings, in which egoism has a central place.
KeyWords: drives - egoism - altruism - pleasure - feelings - morals
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... Para uma caracterização do niilismo na obra tardia de Nietzsche Clademir Luís Araldi* ... Ao anunciar a morte do deus cristão transcendente, Nietzsche está criticando a divisão feita pela tradição metafísica e religiosa entre o mundo... more
... Para uma caracterização do niilismo na obra tardia de Nietzsche Clademir Luís Araldi* ... Ao anunciar a morte do deus cristão transcendente, Nietzsche está criticando a divisão feita pela tradição metafísica e religiosa entre o mundo supra-sensível e mundo sensível. ...
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Defendo, de forma cínica, que Nietzsche foi um 'autêntico' Filósofo Solitário. E não o velho Schopenhauer, que possuía um poodle. Enfim, trato dos desafios com que se depara o "moderno Diógenes".