Fulvio Delle Donne

Edizione critica, traduzione e commento a cura di F. Delle Donne. Con la collaborazione di V. Rivera Magos, F. Violante e M. Zabbia
🔗Per acquistare il volume: https://bit.ly/3HDlRce
Racconto di guerra, di politica internazionale, di intrighi, di sofferenze: scritto tra il 1349 e il 1351 dal notaio Domenico di Gravina, il Chronicon è il vivace resoconto di un testimone diretto degli eventi che sconvolsero l’Italia meridionale tra il 1333 e il 1350. Muovendosi lungo le strade che vanno da Gravina a Barletta, dalla Murgia a Castel del Monte, descrive minuziosamente le zuffe, le battaglie e gli assedi che punteggiarono il conflitto tra la regina di Napoli Giovanna I e suo cognato Luigi d’Ungheria, venuto per vendicare l’assassinio del giovane fratello Andrea e per conquistare un territorio ricchissimo. Fu una guerra tra due rami della medesima stirpe angioina, ma offrì l’occasione per riassestare le strutture cittadine e aristocratiche del Mezzogiorno. Questa edizione rilegge criticamente il testo dell’unico ms. esistente, offrendo anche un’attenta traduzione italiana e ricche note di commento. Nell’articolata introduzione, ridefinisce i tratti della storiografia ‘notarile’ del Trecento, ponendo al centro dell’attenzione i concetti sempre scivolosi di autorialità e letterarietà, di oggettività e di attendibilità.
📚 The Chronicon, written between 1349 and 1351 by the notary Domenico di Gravina, is the lively recount of a witness – or better, a protagonist – of the war between Joanna I of Sicily and Louis of Hungary; in those years the conflict devastated Southern Italy, contended by two opposing branches of the Angevin family. This critical edition, preceded by a comprehensive introduction, also features an Italian translation and a rich commentary.
📽️ E' disponibile, sul canale di "Italia Medievale", la video presentazione del volume ➡️ https://www.youtube.com/watch?v=66rU8XNQH3k

[ENG] Was there ever an imperial ideology connected with linguistic communication in late medieval and early modern Europe? And, if so, were there rulers outside the Germanic or Byzantine empires who attempted to define or impose a “linguistic imperiality”? By exploring the recovery in different contexts of an imperial Latin, Greek or even Arabic "syntax", this volume offers an in-depth investigation into the management of multilingualism in political spaces located outside or on the fringes of the Empire. From Sicily to England, from Poland to the Serbian-Hungarian borders, from the 12th to the 17th century, the articles of this book follow the jagged lines of the complex dialectical relationships between pragmatic uses and ideological representations of languages, which cooperate, in the long run, in the construction of suggestive forms of “derived” or “secondary” imperiality.
[ITA] È mai esistita un’ideologia imperiale connessa con la comunicazione linguistica nell’Europa del tardo Medio Evo e della prima modernità? E, in tal caso, all’esterno dell’impero germanico o bizantino, vi furono sovrani che tentarono di definire o imporre una “imperialità linguistica”? Attraverso l’esplorazione dal recupero in diversi contesti di una “sintassi” imperiale latina, greca o anche araba, questo volume offre un’indagine approfondita sulla gestione del multilinguismo negli spazi politici posti fuori o ai margini dell’Impero. Dalla Sicilia all’Inghilterra, dalla Polonia ai confini serbo-ungheresi, dal xii al xvii secolo, sono percorse le linee frastagliate dei complessi rapporti dialettici tra usi pragmatici e rappresentazioni ideologiche delle lingue che cooperano, sul lungo periodo, alla costruzione di suggestive forme di imperialità “derivata” o “seconda”.

[ENG] This volume investigates the relations that each sovereign entertains with the Church, to which he is joined by a relationship of integration or biunivocal dependence. Such complex and intrinsic connections are at the heart of recurring Christian imperial dynamics and clearly express some of the characteristic features of “derived” or “second” imperiality. Deeply rooted in biblical and historical examples, such as those of David, of the Moses/Aaron couple, of Constantine, of Theodosius, of Justinian, this form of imperiality reveals the sovereign’s influence on the religious system, but, at the same time, also his own submission to the clergy. The aim of the book is therefore to explore the various forms of interaction between kingship and the ecclesiastical structure: from the competitive conflict that ensued in different epochs also resulted the emulation of the imperial theological-political model by monarchical, princely and even papal institutions.
[ITA] In questo volume si indagano le relazioni che ogni sovrano intrattiene con la Chiesa, cui è legato da un rapporto di integrazione o dipendenza biunivoca. Tali complesse e intrinseche connessioni risultano al centro delle ricorrenti dinamiche imperiali cristiane ed esprimono in maniera evidente alcuni tratti caratterizzanti della “imperialità derivata” o “seconda”. Profondamente radicata negli esempi biblici e storici, come quelli di Davide, della coppia Mosè/Aronne, di Costantino, di Teodosio, di Giustiniano, questa forma di imperialità rivela l’influenza del sovrano sul sistema religioso, ma, al contempo, anche la propria sottomissione ai suoi sacerdoti. L’obiettivo del libro è quindi quello di esplorare le varie forme di interazione tra la regalità e la struttura ecclesiastica: dal conflitto competitivo che ne è scaturito in diverse epoche è derivata anche l’emulazione del modello teologico-politico imperiale da parte delle istituzioni di tipo monarchico, principesco e persino pontificio.

In questo volume si indagano le relazioni che ogni sovrano intrattiene con la Chiesa, cui è legato da un rapporto di integrazione o dipendenza biunivoca. Tali complesse e intrinseche connessioni risultano al centro delle ricorrenti dinamiche imperiali cristiane ed esprimono in maniera evidente alcuni tratti caratterizzanti della “imperialità derivata” o “seconda”. Profondamente radicata negli esempi biblici e storici, come quelli di Davide, della coppia Mosè/Aronne, di Costantino, di Teodosio, di Giustiniano, questa forma di imperialità rivela l’influenza del sovrano sul sistema religioso, ma, al contempo, anche la propria sottomissione ai suoi sacerdoti. L’obiettivo del libro è quindi quello di esplorare le varie forme di interazione tra la regalità e la struttura ecclesiastica: dal conflitto competitivo che ne è scaturito in diverse epoche è derivata anche l’emulazione del modello teologico-politico imperiale da parte delle istituzioni di tipo monarchico, principesco e persino pontificio.

Quali sono gli elementi che caratterizzano una scrittura storica? Cosa rende peculiare il lavoro del cronista? E quando l’attività storiografica diventa una professione dalle caratteristiche definite e condivise?

La linea di indagine è stata guidata dalla convinzione che soprattutto dalla fine del XII secolo, e poi in maniera più netta dalla metà del XIII, la produzione storiografica e cronachistica assume caratteri ben precisi. Mancando, per il mondo latino, trattati antichi che insegnassero come scrivere un testo storiografico, è in questo periodo che si fissano le pratiche e si definiscono le regole che poi sarebbero state sancite formalmente solo nel XV secolo.

L’Umanesimo “monarchico” della corte aragonese di Napoli (1442-1501) incise profondamente sulle tradizioni intellettuali dell’intera Europa, in un periodo di grandi rivolgimenti istituzionali e culturali. I suoi caratteri furono eccezionalmente innovativi e non meno originali di quelli “repubblicani” sviluppati altrove. Il libro indaga per la prima volta in maniera organica e compiuta i dispositivi ideologici che permisero la legittimazione e l’affermazione di un potere che già prefigura lo Stato moderno

[ITA] Quali sono gli elementi che caratterizzano una scrittura storica?
Cosa rende peculiare il lavoro del cronista? E quando
l’attività storiografica diventa una professione dalle caratteristiche
definite e condivise?
La linea di indagine è stata guidata dalla convinzione che
soprattutto dalla fine del XII secolo, e poi in maniera più netta
dalla metà del XIII, la produzione storiografica e cronachistica
assume caratteri ben precisi. Mancando, per il mondo
latino, trattati antichi che insegnassero come scrivere un testo
storiografico, è in questo periodo che si fissano le pratiche e si
definiscono le regole che poi sarebbero state sancite formalmente
solo nel XV secolo.
Contributi di: F. Bautista Pérez, D. Cappi, P. Colletta, A. Cotza,
A. Cotza, S. Crea, C. De Caprio, F. Delle Donne, E. Faini,
F. Favero, P. Garbini, B. Grévin, C. Iannella, M.T. Kretschmer,
J. Kujawinski, C. Mabboux, R. Modonutti, M. Pavoni,
M. Petoletti, M. Zabbia.

[ENG] What are the elements that characterize historical writing?
What makes the chronicler's work unique? And when does historiography become a profession with defined and shared characteristics?
We are convinced that only from the end of the 12th century, and then more clearly from the middle of the 13th century, the historiographical and chronicle production takes on very specific characters. In the Latin world there is a lack of ancient treatises that taught how to write a historiographical text. Therefore it is in this period that the practices are established and the rules are defined that would later be formally sanctioned only in the fifteenth century.
Contributions by: F. Bautista Pérez, D. Cappi, P. Colletta, A. Cotza,
A. Cotza, S. Crea, C. De Caprio, F. Delle Donne, E. Faini,
F. Favero, P. Garbini, B. Grévin, C. Iannella, M.T. Kretschmer,
J. Kujawinski, C. Mabboux, R. Modonutti, M. Pavoni,
M. Petoletti, M. Zabbia.

Tra la fine del xiv e l’inizio del xvi secolo in diversi centri dell’Italia meridionale si sviluppò una vita letteraria e artistica di grande rilievo. Oltre alla corte regia della capitale, ineludibile modello di riferimento e centro di attrazione, ne esistevano numerose altre, che costituivano altrettanti poli culturali, disseminati anche nelle province più remote. Poli rappresentati non solo da luoghi fisici di residenza, ovvero da palazzi o castelli, ma anche da fitte e straordinariamente ampie reti di relazioni, committenze, movimenti di persone e oggetti. Un particolare rilievo viene qui riservato ai Caetani, che fissarono la sede del loro potere tra Fondi e Sermoneta; ma trovano spazio per analisi approfondite anche altre corti, che ebbero radicamento cittadino, regionale o sovraregionale.

La Disfida di Barletta non fu solo un torneo cavalleresco tra tredici francesi e altrettanti italiani; fu anche la metafora, o meglio la sineddoche, di quanto stava avvenendo in quegli anni. Svoltasi il 13 febbraio 1503, durante la Seconda Guerra d’Italia, si tenne a ridosso della caduta della dinastia aragonese che dominò l’Italia meridionale per tutta la seconda metà del XV secolo. Anzi, si può dire che le Guerre d’Italia furono, allo stesso tempo, la causa e la conseguenza della fine del Regno, che da allora in poi fu a lungo ridotto a Viceregno.

Ci fu coscienza del cambiamento? Quale fu la percezione dei mutamenti? Si visse nella nostalgia di un glorioso passato o nella consapevolezza dell’avvento di una nuova epoca? A queste domande si risponde in questo volume, che mette la Disfida sullo sfondo del più ampio contesto politico e culturale europeo.

[ENG] In the presence of the author. Self-representation and the evolution of professional history-writing from the late Middle Ages to Humanism, ed. Fulvio Delle Donne.
This volume investigates how historiography became a “profession” from the 13th to the 15th century. As a genre, historiography is difficult to define: inspired by Cicero’s rhetorical rules, humanists were the first to elaborate a specific ars. In doing so, they adapted rhetoric to a new ethical sense of humanitas. Several contributors to this book have already discussed in previous works of theirs the linguistic and rhetorical choices that some important historians made. See, for instance, Tra storiografia e retorica: prospettive nel basso medioevo italiano, ed. M. Zabbia, in «Reti Medievali. Rivista», 19 (2018), especially the papers by Paolo Garbini, Marino Zabbia, and Fulvio Delle Donne. On this occasion, they pay attention to the authors’ direct interventions: their self-representation and reflections on methodological issues reveal a new consciousness, which gradually developed over the centuries.
[ITA] Il volume indaga l’evoluzione della “professionalizzazione” della figura dello storiografo, dal XIII al XV secolo. Incerta, infatti, è la definizione del “genere” storiografico fino all’età umanistica, quando viene elaborata una specifica ars, che, facendo ricorso soprattutto alle regole retoriche ciceroniane, adatta la tecnica oratoria al rinnovato senso etico della humanitas. Dopo aver riflettuto, in una precedente miscellanea (Tra storiografia e retorica: prospettive nel basso medioevo italiano, a cura di M. Zabbia, in «Reti Medievali. Rivista», 19 (2018), con articoli di Paolo Garbini, Marino Zabbia, Fulvio Delle Donne) sulle scelte linguistiche e retoriche riscontrabili nelle opere degli storiografi più avvertiti, in questa occasione si presta attenzione agli interventi diretti dell’autore: la sua autorappresentazione, ovvero le sue riflessioni sul metodo usato rivelano, nel corso dei secoli, una presa di coscienza sempre più acuta delle peculiarità della scrittura storica.

Während die Urkundenlehre zu einem Klassiker der mediävistischen Forschung zählt, führt die mittelalterliche Briefstillehre ein Schattendasein, obwohl vom 11. bis 15 Jahrhundert Hunderte von Briefstillehren (artes dictandi) in über 10.000 Handschriften überliefert sind. Ein umfassendes Werk oder Handbuch zu dieser wirkmächtigen Gattung fehlt bis heute. Dabei lassen sich diese Texte über das Verfassen von öffentlichen Schreiben als Norm für die ‚richtige’ Kommunikation lesen. Schließlich wirkten die in ihnen etablierten Vorstellungen affirmativ und normativ in die Gesellschaft zurück. Das Potential der Texte für historische und philologische Fragestellungen wurde in den letzten Jahren immer stärker artikuliert. Vor diesem Hintergrund wird jetzt erstmals eine auf der Quellenkenntnis eines Autorenkollektivs basierende Entwicklungsgeschichte der mittelalterlichen ars dictaminis vorgelegt.

A cura di Fulvio Delle Donne e Jaume Torró Torrent. Alfonso d’Aragona il Magnanimo (1394-1458) fu il sovrano che, conquistando il Regno di Napoli (1442), portò a compimento l’espansione mediterranea avviata dai suoi predecessori. Fu colui che, per circa mezzo secolo –un periodo breve, ma che ha lasciato il segno nella storia europea – trasformò il Mediterraneo occidentale in un «lago catalano». La sua corte, dove si parlavano catalano, volgare italiano e latino, fu un importantissimo crocevia della cultura medievale e umanistica e un centro propulsivo dell’arte tardogotica e rinascimentale. Tuttavia raramente sono stati indagati i rapporti tra i due principali poli culturali e istituzionali del suo Regno, quello catalano e quello italiano. A questa mancanza si intende sopperire con questo volume, che raccoglie i contributi di studiosi che hanno provenienza e approcci disciplinari diversi.
With the conquest of Naples in 1442 Alfonso IV the Magnanimous (1394-1458) achieved the Mediterranean expansion of the Crown of Aragon that kings James I and Peter II the Great had started. For about half a century Alfonso transformed the Western Mediterranean in a «Catalan Sea». This period of time, however short, marked European history. Alfonso’s court, where Catalan, Italian and Latin were spoken, was an important crossroads of Medieval and Humanistic culture, and a
center of Late Gothic and Renaissance art. Scholarship has rarely examined the cultural and institutional relationships between both the Catalan and the Italian poles of Alfonso’s reign. To address this deficeny this volume offers a variety of contributions by scholars of diverse origin and disciplinary focus.

[ITA] Puntando l’attenzione sul particolare contesto storico-politico del Regno di Napoli in età aragonese (1442-1503), il volume esplora la varietà dei linguaggi connessi con la prassi politica (linguaggi giuridici, letterari, artistici, politici), analizzati nelle loro specificità, ma anche nelle reciproche osmotiche relazioni. Punto di riflessione conclusivo dopo un convegno organizzato a Napoli, integra prospettive e competenze interdisciplinari, mettendo alla prova e affinando l’idea di un graduale sviluppo di un organismo complesso che – attraverso la letteratura, l’oratoria, la trattatistica politica, le rappresentazioni artistiche e le pratiche amministrative – va nella direzione della creazione di un “sistema statuale”, che pure opera ancora sotto la guida della sovranità.

[ENG] The book focuses on the particular historical-political context of the Kingdom of Naples in the Aragonese period (1442-1503), and explores the variety of languages related to political practice: juridical, literary, artistic, political languages are analyzed in their specificities, but also in their reciprocal osmotic relations. This volume offers a conclusive reflection after a conference organized in Naples, and integrates interdisciplinary perspectives. It tests and refines the hypothesis concerning the gradual development of a complex organism that – through literature, oratory, political treatises, artistic representations and administrative practices – goes in the direction of a “state system”, which still operates under the guidance of sovereignty.

[ITA] 13 febbraio 1503, 13 cavalieri italiani si scontrano con altrettanti francesi: è la Disfida di Barletta, un episodio delle Guerre d’Italia, nelle quali il Mezzogiorno fu campo di devastanti battaglie, ma soprattutto un eccezionale evento mito-motore. Attraverso il romanzo di Massimo d’Azeglio, le rappresentazioni cinematografiche, le strumentalizzazioni di epoca risorgimentale e fascista, essa ha contribuito a rinsaldare il senso identitario di una nazione in formazione.
In questo volume, per la prima volta in maniera approfondita e precisa, della Disfida sono analizzati i contesti storici, letterari, culturali, oltre che le trasformazioni evolutive e deformanti delle sue narrazioni e raffigurazioni, che l’hanno resa un inestimabile patrimonio della memoria collettiva, locale, europea e mediterranea.
[ENG] 13th February 1503, 13 Italian knights collide with 13 French. The "Disfida di Barletta" (Challenge of Barletta) was an episode of the Italian Wars, when the Southern part of Italy became a field of devastating battles. The "Disfida di Barletta" is above all an exceptional "mythomoteur" event, a constitutive myth that gives an ethnic group its sense of purpose. Through the novel by Massimo d'Azeglio, the cinematographic representations, the exploitation of the Risorgimento and the Fascist era, it has contributed to reinforcing the identity sense of a nation in formation.
This volume, for the first time, analyzes historical, literary and cultural contexts of the Disfida, as well as the evolving and deforming transformations of its representations. The Disfida is an inestimable patrimony of collective memory.

La Disfida di Barletta è uno dei “miti” che hanno fondato lo stato unitario italiano. Del torneo tra italiani e francesi svoltosi nel 1503 si sono occupati Umanisti del Cinquecento, patrioti del Risorgimento come Massimo d’Azeglio e intellettuali italiani ed europei del Novecento. Ma quale fu il contesto che permise ai cavalieri guidati da Ettore Fieramosca di scrivere una pagina di storia così celebre?
In questo testo non si parla solo di Disfida. Al centro dell’interesse degli autori è il teatro politico, militare, culturale dell’Italia meridionale tra XV e XVI secolo, le sue rappresentazioni e la costruzione di una memoria di identità territoriale legata agli eventi del tempo. Sempre visibile sulla scena, la Disfida di Barletta diviene elemento fondamentale per distinguere tra l’evento storico e la sua mitizzante interpretazione successiva. Con un percorso che conduce il lettore attraverso la ricostruzione delle cerimonie di incoronazione dei sovrani aragonesi, passando per l’assedio di Barletta e la figura di Consalvo da Cordova, si giunge alla piena consapevolezza della dimensione cavalleresca del torneo, osservata attraverso le sue rappresentazioni artistiche.

[ENG] The volume follows the traces of the long tradition of duels, tournaments and chivalrous games. Through an articulated pathway it reconstructs also the military traditions that distinguished the family of Ettore Fieramosca.  Starting from the descriptions and the minute regulations of chivalrous controversies, the survey reaches the Barletta Challenge. The event, which has become a heritage of collective memory and a national identity myth, regains a new historical depth.
[ITA] Il volume segue le tracce della lunga tradizione di duelli, tornei e giochi cavallereschi, attraverso un articolato percorso che permette di ricostruire anche le tradizioni militari che distinsero la famiglia di Ettore Fieramosca. L’indagine, accessibile anche ai non specialisti, è condotta con i rigorosi strumenti della ricerca scientifica: partendo dalle descrizioni e dalle minute regolamentazioni delle contese cavalleresche (vere o, talvolta, solo annunciate), giunge sino alla Disfida di Barletta. L’evento, entrato nella memoria collettiva e, nel corso dei secoli, trasfigurato in mito identitario nazionale, riacquista, così, una profondità storica che ne fa risaltare la dimensione più complessa e più alta.

[ENG] The Kingdom of Sicily, in the Norman and Swabian age, was a unitary political-administrative entity, but very multiform in its composite ethnic, social and territorial features. The Kings of southern Italy were able to deal with this variety: by giving a complete demonstration of their political qualities and intellectual interests, they outlined precise cultural and governmental guidelines. The University of Naples, founded in 1224, represented the full expression of the will and political farsightedness of a great king and emperor like Frederick II, but also the administrative activity was a formidable instrument of institutional and ideological regulation of the Kingdom.
This is the field of investigation of this volume which focuses, in particular, on the organizational strategies of both culture and politics. They certainly culminated in the decades dominated by the exceptional figure of Frederick II, but were prepared by his immediate Norman predecessors and – fully continued by his sons Conrad and Manfred – they were not completely unhinged even by the rulers of the Angevin dynasty.
[ITA] Il Regno di Sicilia, in età normanna e sveva, costituisce una realtà politico-amministrativa unitaria, ma assai multiforme nei suoi compositi tratti etnici, sociali e territoriali. Con tale varietà i sovrani dell’Italia meridionale seppero confrontarsi, dando compiuta e piena dimostrazione delle loro qualità politiche e dei loro interessi intellettuali, delineando precisi indirizzi culturali e di governo. Se l’Università di Napoli, fondata nel 1224, rappresentò la piena espressione della volontà e della lungimiranza politica di un grande re e imperatore come Federico II, anche l’attività amministrativa fu un formidabile strumento di regolamentazione istituzionale e ideologica del Regno.
Questo è il campo di indagine del presente volume che, in particolare, pone l’attenzione sulle strategie organizzative tanto della cultura quanto della politica. Esse culminarono certamente nei decenni dominati dall’eccezionale figura di Federico II, ma furono predisposte dai suoi immediati predecessori normanni e – proseguite compiutamente dai suoi figli Corrado e Manfredi – non furono del tutto scardinate neanche dai sovrani della dinastia angioina.

[ENG] Far from being a rigid designator, the term power takes on several meanings and forms, so much so that the history of mankind can be read as the history of power. The associations it triggers are actually multifaceted as they range from power as the monopoly of force and violence or as a legitimate form of political behaviour, to power as potentiality. What these meanings point to is that the notion of power is an inescapable feature of the history of human social life. Inevitably, human beings are subjected to power and exercise power; ultimately, their very existence has to be related to power conceived as potentiality.

The transversal nature of this complex topic is at the core of this volume that stems from the insights developed within the PhD program “History, Cultures and Knowledge of Mediterranean Europe from Antiquity to the Contemporary Age” held at the University of Basilicata. The different disciplinary backgrounds of the contributors (history, philosophy, philology, language history, literature and art history) have informed the different approaches adopted, all of them unveiling the multiple and changing faces of power, its places and developments.
[ITA] Il termine potere, lungi dal possedere una designazione rigida, gode di svariate accezioni e di molteplici forme. Proprio in virtù della sua pervasività nonché della sua incoercibile multiformità, è possibile leggere la storia dell’uomo come una storia di potere o di poteri. Diverse sono le declinazioni del termine: da quella che permette di interpretarlo come possibilità di azione da parte di ciascun soggetto, a quella che lo intende quale monopolio della forza o ancora legittima forma di amministrazione politica. Tanto come sostantivo quanto come verbo, il potere racconta una storia necessaria: la storia di un consorzio umano che non può prescindere dal subire o dall’esercitare potere e di un uomo che per essere deve potere.

La necessità e la trasversalità della articolata tematica sono al centro di questo volume, che scaturisce da uno sforzo di riflessione nato nell’ambito del Dottorato di ricerca in “Storia, Culture e Saperi dell’Europa mediterranea dall’antichità all’età contemporanea” del Dipartimento di Scienze Umane dell’Università degli Studi della Basilicata. La formazione ampia ed eterogenea degli autori, spaziando dalla storia alla filosofia, dalla filologia alla letteratura, dalla storia della lingua alla storia dell’arte, ha consentito di affrontare l’argomento a partire da punti di vista e da discipline differenti, nel tentativo di mostrare e di problematizzare la sua complessità, i suoi molteplici e cangianti volti, i suoi luoghi e i suoi sviluppi.

Il volume ospita gli atti del Convegno internazionale di studi svoltosi nella chiesa di San Domenico a Barletta in occasione dell’Anno Giubilare della Misericordia (2016). Gli Autori riflettono sulla vicenda della Chiesa di Barletta e sulla sua nascita, formazione e crescita durante i secoli finali del Medioevo: l’apporto delle grandi esperienze canonicali e militari di Terrasanta, la sistemazione e il radicamento dei grandi ordini monastici e conventuali maschili e femminili, il rapporto consolidatosi nel tempo con i canonici di San Giovanni in Laterano a Roma, la riottosità del clero,  espressione di una solida élite militare e burocratica fortemente radicata sul territorio e largamente beneficiato dalla Corona siciliana, la particolarità della presenza di più sedi episcopali (tranese, cannese e nazarena) operanti in un unico contesto urbano. Attraverso un’attenta rilettura delle fonti, in molti casi inedite, si ricostruisce la vicenda di una chiesa cittadina dalle forti tensioni autonomistiche, mai fino in fondo realizzate.

The Alfonsi Regis Triumphus describes the triumph celebrated in Naples by Alfonso the Magnanimous on February 26th, 1443, after the conquest of the Kingdom, completed in June of the previous year. Probably written close to the event, but completed in 1455, together with the De dictis et factis Alfonsi Regis and the Oratio in expeditionem contra Turcos is a masterpiece of the “mo­nar­chical” Humanism, which flourished at the royal court of Naples.

This edition is based on the ms. of the Vatican Apostolic Library, Urb. lat. 1185, written by Petrus Ursuleus († 1483), renowned copyist of the library of the Aragonese kings of Naples, for the Duke of Urbino Federico da Montefeltro.
XML: http://web.unibas.it/bup/evt2/pantrionfo/index.html

The De rebus Siculis carmen or Carmen de motibus Siculis or Liber ad honorem Augusti, transmitted by the sole ms. Bern Burgerbibliothek, Codex 120 II (B), is one of the three works attributed to Petrus de Ebulo and can be dated to 1194 -1197. It tells in elegiac couplets the conquest of the Kingdom of Sicily by the Emperor Henry VI of Hohenstaufen. The ms. is illuminated: unlike the other mss. of that time, where miniatures are used to decorate the text, here they help understanding, supporting the narration and sometimes completing its gaps.
XML: http://web.unibas.it/bup/evt2/pde/index.html

[ITA] L’Alfonsi Regis Triumphus descrive il trionfo celebrato a Napoli da Alfonso il Magnanimo il 26 febbraio 1443, dopo la conquista del Regno, portata a termine nel giugno dell’anno precedente. Probabilmente scritta a ridosso dell’evento, ma compiuta e rielaborata nel 1455, assieme al De dictis et factis Alfonsi Regis e alla Oratio in expeditionem contra Turcos è un’opera in cui si porta a piena maturazione l’Umanesimo “mo­nar­chico”, di cui, alla corte regia di Napoli, il Panor­mita fu il principale artefice.
La presente edizione è basata sul ms. della Biblio­teca Apostolica Vaticana, Urb. lat. 1185, vergato da Pietro Ursuleo († 1483), rinomato copista della biblioteca dei re aragonesi di Napoli, per il duca di Urbino Federico da Montefeltro.
[ENG] The Alfonsi Regis Triumphus describes the triumph celebrated in Naples by Alfonso the Magnanimous on February 26th, 1443, after the conquest of the Kingdom, completed in June of the previous year. Probably written close to the event, but completed in 1455, together with the De dictis et factis Alfonsi Regis and the Oratio in expeditionem contra Turcos is a masterpiece of the “mo­nar­chical” Humanism, which flourished at the royal court of Naples.
This edition is based on the ms. of the Vatican Apostolic Library, Urb. lat. 1185, written by Petrus Ursuleus († 1483), renowned copyist of the library of the Aragonese kings of Naples, for the Duke of Urbino Federico da Montefeltro.

Edizione critica a cura di Pietro Colletta, Fulvio Delle Donne, Benoît Grévin. Con la collaborazione di Orsola Amore
🔗 https://www.sismel.it/pubblicazioni/1901-i-dictamina-del-codice-fitalia-tra-retorica-letteratura-e-storia
Il Codice Fitalia (Palermo, Società siciliana per la storia patria, ms. I.B.25) contiene una delle più importanti raccolte di dictamina (cioè di testi retorico-esemplari) del periodo che va dalla prima metà del XIII al primo trentennio del XIV secolo. I componimenti epistolari e poetici qui editi permettono di ricostruire non solo la storia d’Europa tra l’età sveva e il Vespro siciliano, ma anche la raffinata letteratura espressa dalle cancellerie e dalle scuole dell’Italia meridionale. Essi sono pienamente e chiaramente rappresentativi della forma di scrittura più peculiare di quei secoli: l’ars dictandi o ars dictaminis. Lo stile connesso con questo tipo di trattatistica retorica e con le sue esemplificazioni applicative influenzò profondamente il gusto letterario e la cultura di un’intera epoca; negli ultimi secoli del Medioevo divenne egemonico e lasciò un’impronta evidente anche in alcuni indiscussi padri della letteratura che, come Dante, a esso si educarono.
📚
The Fitalia Codex contains one of the most important collections of 13th and 14th century dictamina (texts that served as models of Rethoric). The letters and the poems preserved in the manuscript provide an insight into both the history of Europe in that timeframe and the refined culture of Southern-Italian chanceries and schools, which exerted an influence on every intellectual of the era, including Dante.

Iacopo Stefaneschi (1260/70-1341) was one of the most important witnesses of the formidable years marked by the papal election of Celestine V, by his subsequent resignation, and finally by his canonization. Connected with his “great refusal” were the election and coronation of Boniface VIII, which are celebrated in the work here published for the first time with an Italian translation, an introduction and commentary notes.

This edition is based on the ms. of the Vatican Apostolic Library, Vat. lat. 4933, the only ms. that contains the fully first draft of the work: controlled directly by the author, the text is dotted with explanatory glosses attributable to the same Stefaneschi.

XML: http://web.unibas.it/bup/evt2/stefaneschi/index.html#/imgTxt?d=text_De_coronatione&p=frontespizio&s=frontediz&e=interpretative

[ITA] L’interesse per la storiografia in latino prodotta nel Regno aragonese dell’Italia meridionale all’epoca di Alfonso il Magnanimo (1394-1458) è andato molto crescendo negli ultimi anni, operando una sorta di “rivoluzione copernicana” che ne ha fatto emergere pienamente il grande valore. Le ricerche più recenti hanno reso assai precise le nostre conoscenze sui numerosi testi che hanno segnato quella produzione letteraria, che si diffuse ben oltre i confini del Mezzogiorno. Fu nell’entourage di Alfonso che si sviluppò un’accorta meditazione sulle strette connessioni esistenti tra descrizione della contemporaneità, riflessione retorica, esigenza di celebrazione e istanze di legittimazione della maestà regia. Fu lì che trovò spazio privilegiato quel disciplinamento della scrittura storica che portò, contestualmente, al suo riconoscimento professionale e alla definizione di una precisa regolamentazione di argomenti, forme e metodi.
In questo contesto risulta fondamentale la fase iniziale del lungo processo di valorizzazione della memoria storiografica, che trova un ineludibile punto di snodo nei 𝐺𝑒𝑠𝑡𝑎 𝐴𝑙𝑓𝑜𝑛𝑠𝑖 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠 di Tommaso Chaula (scritti nel 1423-1424), un’opera cui a torto era stato assegnato finora un ruolo marginale, soprattutto a causa di una problematica trascrizione, che ne rendeva quasi impossibile la lettura e la comprensione. In questo volume si fornisce la prima edizione critica, con traduzione italiana e note di commento del testo, cui è restituita la giusta dimensione e importanza.
[ENG] Interest in the Latin historiography of the Aragonese Kingdom of southern Italy at the time of Alfonso the Magnanimous (1394-1458) has grown considerably in recent years: it has generated a sort of "Copernican revolution" which has brought out fully its great importance. The most recent research has improved our knowledge of the numerous texts of that type, which spread far beyond the borders of Italy. In Alfonso's entourage a shrewd meditation developed on the close connections between description of contemporaneity, rhetorical reflection, need for celebration and legitimacy of royal majesty. There, a new discipline in historical writing found a privileged space that led, at the same time, to its professional recognition and to the definition of a precise regulation of topics, forms and methods.
In this context, the initial phase of this long development finds a fundamental point of junction in the 𝐺𝑒𝑠𝑡𝑎 𝐴𝑙𝑓𝑜𝑛𝑠𝑖 𝑟𝑒𝑔𝑖𝑠 by Tommaso Chaula (written in 1423-1424): this work was considered marginal, due to a problematic transcription, which made it almost impossible to read and understand. This volume provides the first critical edition, with an Italian translation and commentary: in this way, the right dimension and importance is restored to the text.

Edizione critica, traduzione e commento a cura di Fulvio Delle Donne, Teodosio Armignacco, Gian Galeazzo Visconti.
Scritta in forma dialogica nel 1450, quando l’autore aveva già settant’anni, l’«Historia disceptativa tripartita convivalis» di Poggio Bracciolini è composta da tre distinte questioni (disceptationes): la prima è su quale tra i due, chi ha invitato o chi è stato invitato, debba ringraziare l’altro per un pranzo che è stato offerto; la seconda è una “disputa delle arti” (assai controversa all’epoca) per determinare se sia più nobile e utile il diritto civile o la medicina; la terza (connessa con un dibattito assai acceso in quei decenni) intende determinare se nell’antichità i Romani usassero una sola lingua, oppure se a parlare il latino fossero anche allora solo i dotti. Completa l’edizione un ricco apparato di note di commento che mette in risalto l’ampia conoscenza dell’autore e consente una maggiore comprensione della cultura del XV secolo.

Written in 1450, when Poggio was already 70 years old, this dialogue debates three different disceptationes, that characterize the culture of the Humanistic age: which of the two, who invited or who has been invited, should thank the other for an offered lunch; whether civil law is more noble and useful than medicine; whether the ancient Romans used only one language, or if only learned people spoke Latin.

Edizione critica, traduzione e commento a cura di Fulvio Delle Donne.
Il «Breve chronicon de rebus Siculis» (di cui qui si fornisce l’edizione e la prima traduzione italiana) è una fonte particolarmente importante, ricca di preziosissime informazioni per la storia dell’Italia meridionale. Inizia con brevi medaglioni dei signori normanni e arriva sino alla fine della dinastia sveva, talvolta offrendo descrizioni molto minuziose. In particolare, a proposito delle vicende di Federico II di Svevia, a partire dal giugno del 1228, il racconto diventa addirittura diaristico, perché il compilatore, che si dichiara testimone oculare, descrive giorno per giorno le tappe che – in circa due mesi – condussero l’imperatore da Brindisi alla Terra Santa: lì sarebbe stata portata a compimento quella crociata incruenta che, con toni messianici, viene caratterizzata come una sorta di miracolo. Il testo mostra in maniera esemplare le tipiche evoluzioni compositive di una scrittura cronachistica. È tràdito da due manoscritti principali, che trasmettono testi molto diversi in alcuni punti. Non solo la parte finale è totalmente discordante (un manoscritto finisce con il testamento di Federico II del 1250, l’altro arriva, invece, alla battaglia di Benevento del 1266 e, quindi, alla morte di Manfredi e alla conquista del Regno da parte di Carlo d’Angiò), ma anche alcune informazioni sono rielaborate in modo completamente contrastante, tanto da far variare in maniera irrimediabile, sebbene coerente, nomi e computi cronologici. Come vanno interpretate tali differenze? Quale delle due versioni è più vicina all’“originale”? E si può parlare di “originale”? Su tali domande si riflette in questo volume, affrontando il problema da un più ampio punto di vista metodologico. La pubblicazione esce in coedizione con l'Istituto Storico Italiano per il Medioevo.

[ENG] This first issue begins with an Editorial by Guido Cappelli and Fulvio Delle Donne on the aims and methodological commitment of the Journal.
The section Discussions (monographic), which characterizes our Journal, in this first issue is dedicated to: Pontano and the war: the De bello Neapolitano in its historical, ideological and literary context. Papers by Francesco Storti, Davide Morra, Fulvio Delle Donne, Guido Cappelli and Antonietta Iacono.
CESURA - Rivista is an expression of the critical and historiographical positions of CESURA, in its double organization of association and international inter-university center. It reflects the vocation to interdisciplinarity and the integration of different forms of knowledge (in particular literature, philology, linguistics, history, art) that CESURA has demonstrated in the workshops of recent years. In this perspective, literary expression, documentary sources, artistic representation are always integrated, and the artistic-cultural dimension is never separated from the ideological and doctrinal one. The Journal, therefore, synthetically reproduces the intrinsic variety and cohesive interaction of the models and historical-cultural attestations of Humanism and the Renaissance that developed in the Kingdom of southern Italy and in the Crown of Aragon.
CESURA - Rivista Journal adopts rigorous publication and scientific quality control procedures, with a verifiable double blind peer review process: we send anonymous articles to two anonymous readers (referees), who are selected among high-profile international scientists. Each article is also rigorously read and scientifically approved by the members of the Scientific Committee. Our Publication Ethics is compliant with the COPE Best Practice Guidelines for Journal Editors.
[ITA] Il primo numero è aperto da un Editoriale di Guido Cappelli e Fulvio Delle Donne sulle finalità e sull’impegno metodologico della Rivista.
La sezione Confronti (monografica), che caratterizza la Rivista, in questo primo numero è dedicata a: Pontano e la guerra: il De bello Neapolitano nel suo contesto storico, ideologico e letterario. Raccoglie i contributi di Francesco Storti, Davide Morra, Fulvio Delle Donne, Guido Cappelli e Antonietta Iacono.
CESURA - Rivista è espressione delle posizioni critiche e storiografiche del Centro Europeo di Studi su Umanesimo e Rinascimento Aragonese – CESURA, nella sua duplice configurazione di associazione e di centro interuniversitario internazionale. Riflette la vocazione all’interdisciplinarietà e all’integrazione di diverse discipline (in particolare letteratura, filologia, linguistica, storia, arte) dimostrata negli incontri seminariali degli ultimi anni: nel più alto sguardo prospettico che li ha caratterizzati, l’espressione letteraria, la testimonianza documentale, la rappresentazione artistica si sono sempre integrate e la dimensione artistico-culturale non si è mai separata da quella ideologica e dottrinale. La vocazione della rivista, dunque, è riprodurre sinteticamente l’intrinseca varietà e la coesa interazione dei modelli e delle attestazioni storico-culturali dell’Umanesimo e del Rinascimento che si generarono nel Regno dell’Italia meridionale e nella Corona d’Aragona.
CESURA - Rivista adotta rigorose procedure di pubblicazione e di verifica della qualità scientifica, con un verificabile sistema di revisione tra pari con doppia lettura anonima: l’articolo, reso anonimo, viene inviato a non meno di due lettori (referees) scelti tra i più noti specialisti internazionali della disciplina. Ogni articolo viene altresì letto rigorosamente a approvato scientificamente anche dai componenti del Comitato scientifico. Il nostro Codice etico è conforme alle COPE Best Practice Guidelines for Journal Editors.

https://www.crhia.fr/fr/agenda/colloque-la-gloire-imperiale-du-souverain

Après avoir étudié respectivement les relations entre souverain et Église (Rome, 2017), les stratégies et rythmes de l’impérialité (Oxford, 2018), les langues des pseudo-empires (Madrid, 2018), et l’eschatologie impériale du souverain (Paris, 2019), le programme s’achève, en juin 2021, avec ce colloque sur « La gloire impériale du souverain ». Parce qu’elle touche à la manifestation de la Majestas, la gloire du souverain mobilise toute une économie spectaculaire propre à mettre en œuvre les éléments d’une culture impériale largement partagée, confondant l’expression légitime de la publicité de l’empereur avec les appropriations par des princes et des rois du large spectre de l’impérialité.  Si la Majesté n’est véritablement saisie, juridiquement, qu’à travers les gestes qui la blessent, il appartient au monde des phénomènes d’en faire connaître la grandeur et la dignité par le déploiement de ces fastes ou par la mobilisation d’une esthétique particulière. Le spectacle de la gloire et toute l’encomiastique impériale concourent en effet à rendre plus perméables les différentes strates de la publicité impériale en donnant à voir, à ressentir, à entendre et à connaître l’expression d’une suprématie apte à se parer dès lors de l’ample costume de l’impérialité. Car comme le dit Robert Hariman, « le pouvoir est une question de style » qui met en jeu une rhétorique du spectaculaire et manifeste la gloire souveraine et l’empire du prince dans toute son épiphanie.

Convegno di studi Intellettuali e potere, il potere degli intellettuali Produzioni culturali nel Mezzogiorno "provinciale" in età tardo-medioevale e moderna, convegno Potenza 10 11 marzo 2022.
Comitato scientifico:
Cristina Acucella, Paolo Conte, Teofilo De Angelis, Fulvio Delle Donne, Maria Pia Ellero, Antonio Lerra, Francesco Panarelli Link meet: https://meet.google.com/hfe-gooi-qjf Contatti: convegnointellettualiepotere@gmail.com

International Conference. Convegno internazionale. La storia e la sua scrittura: dalla prassi alla regola, dalla formalizzazione alla professionalizzazione (secc. XII-XVI in.) CONVEGNO 16-18 SETTEMBRE 2019 EFR ROMA PIAZZA NAVONA 62 ISTITUTO STORICO ITALIANO PER IL MEDIO EVO MERCREDI 20 SETTEMBRE.
Incerta fu la definizione del "genere" storiografico fino all'età umanistica, quando venne elaborata una specifica ars de historia conscribenda, che, facendo ricorso alle regole della narratio giudiziaria, adattò la tecnica retorica a un rinnovato senso etico. Tuttavia, la "rivoluzione" umanistica fu preannunciata da un lungo percorso, in cui gli storiografi rivelarono auto-consapevolezza "autoriale" nella scrittura di opere dotate di specifici caratteri formali e caratterizzate da particolare abilità tecnica nella gestione delle fonti. In effetti, soprattutto tra la fine del XII e la seconda metà del XIII sec., sempre più intensa si fece la produzione storiografica e cronachistica, frutto, allo stesso tempo, della progressiva acquisizione di auto-consapevolezza, di una sempre più diffusa e approfondita formazione professionale, di una cosciente percezione del mutamento dei tempi. È, dunque, in questo periodo che si riscontra la creazione di intricate reti (o di costellazioni) di scrittori che svolgono la medesima professione o che appartengono al medesimo ordine religioso, che spesso influenzano e indirizzano la ricerca, la trasmissione e la contaminazione di informazioni utili alla scrittura della storia. Su queste basi, il convegno intende ricostruire:-il sistema di regole che nella prassi permetta la definizione del "genere" storiografico.-i processi di graduale professionalizzazione del cronista, che acquista sempre maggiore auto-consapevolezza "autoriale";-le dinamiche che conducono a una sempre più intensa esigenza di preservare e organizzare la memoria del trascorrere dei tempi;-le linee di consapevolezza storiografica che uniscono tra loro reti di scrittori.
COMITATO SCIENTIFICO Fulvio Delle Donne (Università della Basilicata), Paolo Garbini (Sapienza Università di Roma), Marino Zabbia (Università di Torino).
Il convegno rientra nella linea di indagine sviluppata nell'ambito del Progetto di rilevante interesse nazionale (PRIN) «A.L.I.M. (Archivio digitale della Latinità Italiana del Medioevo: http://www.alim.unisi.it). Prassi e teoria dell'archiviazione informatica e del trattamento filologico-ecdotico dei testi medievali». Unità di ricerca dell'Università della Basilicata.

Gli archivi della Corona d’Aragona contengono una ricca documentazione di inventari che permette di osservare lo sviluppo diacronico di alcuni fenomeni culturali basso-medievali. Allo stesso tempo, il processo di costituzione delle biblioteche, con i loro percorsi geografici e ideologici, consente di tracciare il profilo intellettuale dei loro possessori. Questa giornata di studio, attraverso la trasmissione dei libri, indaga i caratteri della diffusione della cultura aragonese lungo le sponde del Mediterraneo.

Alors que l'histoire des Empires fait l'objet d'un considérable regain d'intérêt, la question de l'« impérialité », c'est-à-dire l'approche de l'Empire comme horizon des possibles constructions politiques médiévales et modernes, n'a pas bénéficié d'une approche complète. Or, le succès de l'idéologie impériale se mesure aussi à son empreinte dans les constructions politiques non impériales. C'est pourquoi le programme Imperialiter (2017-2021) vise à mener de manière exhaustive l'analyse des réappropriations de l'Empire au Moyen Âge et à l'époque moderne. La quatrième des rencontres du programme portera sur « Le souverain et ses lan-gues : communication et impérialité ». La question linguistique apparaît en effet comme à la fois déterminante, révélatrice et constitutive d'une réalité impériale des royaumes. Notre approche englobe les questions juridiques (les lois pouvant être promulguées en plusieurs langues, mais pour quels usages et usagers ?), culturelles (les bibliothèques curiales, les traductions), le champ de la politique interne (actes souverains plurilingues) et celui de la langue diplomatique. Seront aussi considérées l'éventuelle répartition fonctionnelle des langues (telle langue pour tel champ d'énonciation de la parole souveraine), la partition entre la parole du pouvoir, et la parole pragmatique (celle de l'organisation administrative) et la caractérisation de certaines langues comme « impériales ».
Mientras que la historia de los Imperios vuelve a suscitar un gran interés, el estudio de la cuestión de la «imperialidad», es decir, el enfoque del Imperio como el ho-rizonte de posibles construcciones políticas medievales y modernas aparece como incompleto. No obstante, cabe destacar que el éxito de la ideología imperial también se mide por su influencia en las construcciones políticas no imperialistas. Por este motivo, el programa Imperialiter (2017-2021) pretende realizar un análisis exhaus-tivo de las reapropiaciones del Imperio en la Edad Media y en la época moderna. La cuarta reunión del programa se centrará en «El rey y sus lenguas: comunicación e imperialidad». La cuestión lingüística parece ser al mismo tiempo decisiva, revelado-ra y constitutiva de una realidad imperial de los reinos. Nuestro planteamiento incluye cuestiones jurídicas (leyes que se promulguen en varias lenguas, pero ¿para qué usos y usuarios?), culturales (bibliotecas curiales, traducciones), el ámbito de las políticas internas (actos soberanos plurilingües) así como el de la lengua diplomática. También estudiaremos una posible distribución funcional de las lenguas (tal lengua para tal campo de enunciación de la palabra soberana), la división entre la palabra del poder y la palabra pragmática (la de la organización administrativa) y la caracterización de ciertas lenguas como «imperiales».

Mientras que la historia de los Imperios vuelve a suscitar un gran interés, el estudio de la cuestión de la «imperialidad», es decir, el enfoque del Imperio como el ho-rizonte de posibles construcciones políticas medievales y modernas aparece como incompleto. No obstante, cabe destacar que el éxito de la ideología imperial también se mide por su influencia en las construcciones políticas no imperialistas. Por este motivo, el programa Imperialiter (2017-2021) pretende realizar un análisis exhaus-tivo de las reapropiaciones del Imperio en la Edad Media y en la época moderna. La cuarta reunión del programa se centrará en «El rey y sus lenguas: comunicación e imperialidad». La cuestión lingüística parece ser al mismo tiempo decisiva, revelado-ra y constitutiva de una realidad imperial de los reinos. Nuestro planteamiento incluye cuestiones jurídicas (leyes que se promulguen en varias lenguas, pero ¿para qué usos y usuarios?), culturales (bibliotecas curiales, traducciones), el ámbito de las políticas internas (actos soberanos plurilingües) así como el de la lengua diplomática. También estudiaremos una posible distribución funcional de las lenguas (tal lengua para tal campo de enunciación de la palabra soberana), la división entre la palabra del poder y la palabra pragmática (la de la organización administrativa) y la caracterización de ciertas lenguas como «imperiales». Alors que l'histoire des Empires fait l'objet d'un considérable regain d'intérêt, la question de l'« impérialité », c'est-à-dire l'approche de l'Empire comme horizon des possibles constructions politiques médiévales et modernes, n'a pas bénéficié d'une approche complète. Or, le succès de l'idéologie impériale se mesure aussi à son empreinte dans les constructions politiques non impériales. C'est pourquoi le programme Imperialiter (2017-2021) vise à mener de manière exhaustive l'analyse des réappropriations de l'Empire au Moyen Âge et à l'époque moderne. La quatrième des rencontres du programme portera sur « Le souverain et ses lan-gues : communication et impérialité ». La question linguistique apparaît en effet comme à la fois déterminante, révélatrice et constitutive d'une réalité impériale des royaumes. Notre approche englobe les questions juridiques (les lois pouvant être promulguées en plusieurs langues, mais pour quels usages et usagers ?), culturelles (les bibliothèques curiales, les traductions), le champ de la politique interne (actes souverains plurilingues) et celui de la langue diplomatique. Seront aussi considérées l'éventuelle répartition fonctionnelle des langues (telle langue pour tel champ d'énonciation de la parole souveraine), la partition entre la parole du pouvoir, et la parole pragmatique (celle de l'organisation administrative) et la caractérisation de certaines langues comme « impériales ».

La “Disfida di Barletta”, torneo cavalleresco tra tredici cavalieri francesi e altrettanti italiani svoltosi il 13 febbraio 1503 durante la Seconda Guerra d’Italia, a ridosso – anzi causa e, allo stesso tempo, conseguenza – della caduta della dinastia aragonese che dominò l’Italia meridionale per tutta la seconda metà del XV secolo, è al centro di una rinnovata attenzione. Si tratta di un argomento sul quale sono stati versati fiumi di inchiostro, sin da quando i primi dispacci degli ambasciatori del tempo ne comunicarono l’avvenimento ai propri signori. Nei secoli, della Disfida si sono occupati alcuni tra i più noti e importanti intellettuali italiani: gli Umanisti del Cinquecento, da Guicciardini a Giovio, inserirono le gesta dei cavalieri italici nelle loro opere storiografiche o celebrative; nel secolo XIX Massimo d’Azeglio fece della disfida un mito nazionale; nel XX secolo, tra i festeggiamenti del ventennio fascista e quelli rievocativi in occasione del Quattro e Cinquecentenario (1903 e 2003), la Disfida e il complesso mondo dell’Umanesimo rinascimentale sono divenuti anche motivo di indagine scientifica.

L’Associazione del Centro Studi Normanno-Svevi organizza un primo importante convegno internazionale di studi dal titolo “La Disfida di Barletta. Storia, Fortuna, Rappresentazione”, che si svolgerà a Barletta, nella Sala Rossa del Castello e a Palazzo Della Marra, i prossimi 11 e 12 febbraio 2017.

Al convegno prenderanno parte alcuni tra i più noti storici e storici dell’arte italiani, francesi e spagnoli, per discutere di Disfida per la prima volta a più voci e in una prospettiva eurometiterranea. Ad essi sarà affidato il compito di discutere gli eventi dell’inizio del Cinquecento, ma anche di elaborare una prima coerente analisi della vicenda letteraria e artistica legata alla Disfida di Barletta e al suo mito, alla base dell’Unità d’Italia.

Il convegno è organizzato in collaborazione con il Comune di Barletta e con il Centro di Studi Normanno-Svevi di Bari, l’École française de Rome, l’Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma, l’Istituto Storico Italiano per il Medioevo, la Società di Storia Patria per la Puglia - sezione “S. Santeramo” di Barletta, e gode dei patrocini scientifici delle Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”, dell’Università degli Studi della Basilicata e dell’Università degli Studi di Foggia.

__________________________

Programma

Sabato 11 febbraio 2017
Sala Rossa del Castello

ore 8.45
Saluti

Michele Emiliano
Presidente della Regione Puglia

Pasquale Cascella
Sindaco di Barletta

Sergio Chiaffarata
Presidente Associazione del Centro Studi Normanno-Svevi

ore 9.15
Fulvio Delle Donne, Luisa Derosa, Victor Rivera Magos
Introduzione ai lavori

I sezione
La storia

Presiede
Massimo Miglio
Istituto Storico Italiano per il Medioevo

ore 9.30
Angelantonio Spagnoletti
Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”
Il Regno di Napoli e la Puglia nel gioco delle grandi potenze tra XV e XVI secolo

ore 10.00
Victor Rivera Magos
Università degli Studi della Basilicata
Barletta 1503: fonti e problemi per lo studio della città della Disfida

ore 10.30
Pausa

Presiede
Raffaele Licinio
Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”

ore 11.00
Marco Pellegrini
Università degli Studi di Bergamo
Armi italiane e armi oltremontane

ore 11.30
Francesco Storti
Università degli Studi di Napoli Federico II
Barletta, il Regno, la Puglia: appunti per una sociologia della guerra in età aragonese

II sezione
La fortuna

Presiede
Alejandra Franganillo Álvarez
Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma

ore 12.00
Sebastiano Valerio
Università degli Studi di Foggia
Antonio Galateo e il “mito” umanistico della Disfida

ore 12.30
Jean-Louis Fournel
Université Paris-8 Vincennes-Saint Denis
La disfida di Barletta secondo Francesco Guicciardini o la retorica delle nazioni

ore 13.00
Pausa pranzo


Presiede
Francesco Panarelli
Università degli Studi della Basilicata

ore 15.30
Fulvio Delle Donne
Università degli Studi della Basilicata
“Ibat in his Hector Campanae gloria gentis”. Cantalicio e la dimensione epica

ore 16.00
Guido Cappelli
Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”
“Col tropheo innanze del superato inimico vivo”. Analisi e significato di alcune versioni cinquecentesche della Disfida

ore 16.30
Pausa

III sezione
La rappresentazione

Presiede
Pasquale Cordasco
Centro di Studi Normanno-Svevi di Bari

ore 16.45
Duccio Balestracci
Università degli Studi di Siena
Un Risorgimento in anticipo di trecento anni. La disfida di Barletta e la galleria degli antenati dell'Unità d’Italia

ore 17.15
Beatrice Stasi
Università del Salento
“Febbre del bello e fede di far bene”: l’Ettore Fieramosca di Massimo d’Azeglio

ore 17.45
Manuela Gieri
Università degli Studi della Basilicata
Le tre vite cinematografiche di Ettore Fieramosca. 1909-1938

18.15
Discussione


Domenica 12 febbraio 2017
Palazzo Della Marra

IV sezione
La dimensione artistica, politica e sociale

Presiede
Cécile Troadec
École française de Rome

ore 9.00
Rosa Lorusso Romito
Soprintendenza Archeologia Belle Arti e Paesaggio della Città metropolitana di Bari
La “Madonna della Disfida”. Paolo di Serafino dei Serafini “pictor de Mutina” e l’icona doppia della Cattedrale di Barletta

ore 9.30
Sauro Casadei
Pinacoteca Civica di Faenza
Tommaso Minardi e la Disfida di Barletta

ore 10.00
pausa

Presiede
Ugo Villani
Università degli Studi LUISS “Guido Carli” di Roma
Società Italiana di Diritto internazionale e di Diritto dell’Unione europea

ore 10.30
Adriano Antonucci
Università degli Studi di Bari “Aldo Moro”
I fatti del 1931. Tra municipalismo identitario e microconflittualità politica

ore 11.00
Antonietta Magliocca
Società di Storia Patria per la Puglia
La Disfida e la rievocazione: dal Comitato della Disfida al Parco Letterario “Massimo d’Azeglio”

ore 11.30
Discussione

ore 12.00
Saverio Russo
Università degli Studi di Foggia
Conclusioni

_________________________________

Il convegno è organizzato dall'Associazione del Centro Studi Normanno-Svevi

in collaborazione con

Comune di Barletta
Città della Disfida

con il patrocinio di
Regione Puglia
Università degli Studi di Bari Aldo Moro
Università degli Studi della Basilicata
Università degli Studi di Foggia

con il contributo di
Centro di Studi Normanno-Svevi. Università di Bari
Ecole française de Rome
Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma - CISC
Istituto Storico Medioevo
Società di Storia Patria per la Puglia, sezione di Barletta "S. Santeramo"

con il sostegno di
Agenzia Tessile Corvasce
Eumakers
Saint Patrick - Ristopub - Irish Jazz Club

comitato scientifico
Fulvio Delle Donne (Università degli Studi della Basilicata, coordinatore), Guido Cappelli (Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”), Sergio Chiaffarata (Associazione del Centro di Studi Normanno-Svevi), Pasquale Cordasco (Università degli Studi di Bari; direttore Centro di Studi Normanno-Svevi), Luisa Derosa (Università degli Studi di Bari), Francesco Panarelli (Università degli Studi della Basilicata), Victor Rivera Magos (Università degli Studi della Basilicata), Saverio Russo (Università degli Studi di Foggia), Angelantonio Spagnoletti (Università degli Studi di Bari).

organizzazione

per l’Associazione del Centro Studi Normanno-Svevi
Victor Rivera Magos
ass.centrostudinormannosvevi@gmail.com

segreteria organizzativa
Desirè Parente
desiparente@gmail.com

ufficio stampa
Giuseppe Losapio
giuseppe.losapio@gmail.com
mob. 3487514788

per il Comune di Barletta

Federica Dibenedetto
Ufficio Staff del Sindaco
portavoce.sindaco@comune.barletta.bt.it

Santa Scommegna
Dirigente settore Beni e Servizi Culturali
scommegna.s@comune.barletta.bt.it

ufficio stampa
Paolo Tolve, Stefano Paciolla
Ufficio Comunicazione
ufficiostampa@comune.barletta.bt.it

Il convegno è inserito nel programma di studio del dottorato di ricerca in Storia, cultura e saperi dell’Europa mediterranea dall’Antichità all’Età contemporanea dell’Università degli Studi della Basilicata.

A coloro che ne faranno richiesta verrà rilasciato un attestato di partecipazione.

La Disfida di Barletta non fu solo un torneo cavalleresco tra tredici francesi e altrettanti italiani; fu anche la metafora, o meglio la sineddoche di quanto stava avvenendo in quegli anni. Svoltasi il 13 febbraio 1503, durante la Seconda Guerra d’Italia, si tenne a ridosso della caduta della dinastia aragonese che dominò l’Italia meridionale per tutta la seconda metà del XV secolo. Anzi, possiamo dire che le Guerre d’Italia furono, allo stesso tempo, la causa e la conseguenza della fine del Regno, che da allora in poi fu a lungo ridotto a Viceregno.

Ci fu coscienza del cambiamento? Quale fu la percezione dei mutamenti? Si visse nella nostalgia di un glorioso passato o nella consapevolezza dell’avvento di una nuova epoca?

A queste domande si cercherà di trovare risposte in un convegno internazionale intitolato "La coscienza del presente e la percezione del mutamento. La Disfida di Barletta e la fine nel Regno".

Il convegno è stato fortemente voluto dall'Amministrazione comunale di Barletta, che ha voluto fosse parte del programma candidato al finanziamento del bando cultura della Regione Puglia, ed è organizzato con la consulenza scientifica del Centro Europeo di Studi su Umanesimo e Rinascimento Aragonese (CESURA). Vi parteciperanno numerosi e importanti nomi della storiografia italiana, spagnola e francese e si terrà a Barletta il 12 febbraio prossimo nelle sale di Palazzo San Domenico.

Sarà preceduto, nella serata dell'11 febbraio, dalla presentazione di due importanti libri usciti recentemente per i tipi di Cafagna Editore (L'esercizio della guerra, i duelli e i giochi cavallereschi) e Ed Viella (La Disfida di Barletta. Storia, fortuna, rappresentazione). Quest'ultimo in particolare è appena uscito ed è attualmente in distribuzione nelle librerie di tutta Italia.

Prosegue dunque il laboratorio di ricerca sulla Disfida di Barletta osservata come elemento causa della più complessa indagine sul Regno di Napoli alla fine del Medioevo e, più in generale, come mitomotore tutt'ora attivo nella elaborazione della complessa conoscenza delle molteplici identità del nostro Paese tra passato e presente.
Si tratta di una buona pratica di internazionalizzazione compresa dal Comune di Barletta, al quale va il ringraziamento della comunità scientifica interessata e la responsabilità perché la costruzione di questo patrimonio di conoscenze prosegua nei prossimi anni.

INTERVENGONO Duccio Balestracci • Guido Cappelli • Fulvio Delle Donne • Antonietta Iacono • Lorenzo Miletti • Giovanni Muto Francesco Panarelli • Giulia Perrino • Victor Rivera Magos • José Enrique Ruiz-Domènec • Alessio Russo • Saverio Russo Monica Santangelo • Pierre Savy • Francesco Senatore • Angelantonio Spagnoletti • Francesco Storti • Ugo Villani • Giuliano Volpe

The project Imperialiter aims at a comprehensive comparative study of Medieval and early Modern European institutions and political discourse through an innovative angle: the analysis of the “imperial dimension” claimed by most of European kingdoms. The object of study is therefore not directly the “real empires” whether Germanic or Byzantine, considered here only as “benchmarks”, but the various polities displaying some of the qualities, institutions or ambitions usually associated with Imperial power.
The enduring success of the Imperial idea in Europe cannot be gauged strictly by the strength and longevity of the empires themselves. Many humbler states strove to emulate the Imperial grandeur to legitimate themselves and further their claims in various spheres. And ultimately, the assertion that “each king is emperor in his own kingdom” paved the way to the birth of the nation-state. This claim to a modicum of the Imperial legacy concerned most of Europe, from the so-called “Plantagenet Empire” heir to Saxon kings who styled themselves basileus, to the Norman kingdom of Sicily, so deeply marked by Byzantine models, and the Iberian Peninsula, regions where Christians kingship had to adapt to a largely multi-confessional situation and the memory of former Imperial states, whether Christian or Muslim, through the astonishing mosaics of German states living under the aegis of an ever more notional empire.  And the kingdoms were not the only polities to pursue such a program and ambition: many German and Italian City-states followed the same path, as did the Church itself, obviously through the Pontifical state, but in a subtler way, in the whole ecclesiastical structure of Western Europe after the Gregorian reform, culminating in the proclamation of Innocent III as verus imperator.
An in-depth comparative study of the “Imperiality” of the various European states calls for a multi-pronged approach staging methods as varied as linguistic, iconography, history of law, history of rhetoric, administrative history, Church history and regional history, hence the necessity of a wide synergy between specialists of various countries who have too few opportunities to confront their results and questioned them.

[ITA] Questo incontro internazionale e interdisciplinare vuole raccogliere le ricerche più aggiornate degli ultimi dieci anni sulla storia e sulla cultura nei centri dell’Italia meridionale tra Quattrocento e Cinquecento, al fine di creare un’immagine più bilanciata del Mezzogiorno nel Rinascimento italiano ed europeo. Il convegno, che ha impostazione seminariale, nasce dal progetto di realizzazione del Companion to Renaissance in the centres of southern Italy per il prestigioso editore internazionale Brill (Leiden-New York) nella serie Brill-Renaissance Society of America, che costituirà il primo volume di sintesi complessiva sul Rinascimento meridionale.
In questa occasione si riuniscono con un approccio ampio e comparativo i lavori di studiosi italiani e stranieri che hanno condotto ricerche sull’Italia meridionale e che provengono da ambiti disciplinari e contesti accademici diversi. L’obiettivo è di creare un confronto su aspetti specifici dell’Italia meridionale e su temi ampi come i fenomeni di continuità e discontinuità tra Quattrocento e Cinquecento, gli effetti dei cambiamenti dinastici tra i regni, l’esistenza di forme dei Rinascimenti locali.
[ENG] In the fifteenth century, southern Italy corresponded to the Kingdom of Naples: this was the one and only monarchy in the entire Italian peninsula, and the dependent territories of the Neapolitan sovereigns alone formed more than a third of the present-day national territory. This territorial coherence and political unity continued throughout the sixteenth century and beyond, when southern Italy was included in the possessions of the Spanish Empire. Despite its uninterrupted political importance during the fifteenth and sixteenth centuries, southern Italy has long remained at the margins of international historiography on the Italian and European Renaissance. This neglect is mainly due to an abstract image of this vast area as being uniformly monarchical, baronial and rural, inhabited by sub jects, rather than citizens, and incapable of contributing to the development of the new humanistic culture. In the last thirty years, historical studies have begun to dismantle such an out-dated and damaging vision of southern Italy between the fifteenth and sixteenth centuries, shedding new light on the exceptional vitality of its urban network and reconnecting the long-standing and negative rift in our vision of the history of local centres and the Kingdom as a whole, as well as with that of the rest of Italy and Europe. This international meeting aims to present both a general survey of the most recent researches on the history and culture of the centres of southern Italy between the fifteenth and sixteenth centuries, as well as an account of the ground-breakings debate on major themes.

La Disfida di Barletta non fu solo un torneo cavalleresco tra tredici francesi e altrettanti italiani; fu anche la metafora, o meglio la sineddoche di quanto stava avvenendo in quegli anni. Svoltasi il 13 febbraio 1503, durante la Seconda Guerra d’Italia, si tenne a ridosso della caduta della dinastia aragonese che dominò l’Italia meridionale per tutta la seconda metà del XV secolo. Anzi, possiamo dire che le Guerre d’Italia furono, allo stesso tempo, la causa e la conseguenza della fine del Regno, che da allora in poi fu a lungo ridotto a Viceregno. Ci fu coscienza del cambiamento? Quale fu la percezione dei mutamenti? Si visse nella nostalgia di un glorioso passato o nella consapevolezza dell’avvento di una nuova epoca? Sono le domande alle quali si cercherà di trovare risposte.

Programme IMPERIALITER. L’histoire des Empires connaît un engouement récent qui a fait émerger un champ spécifique, « l’impériologie ». En revanche, la question de l’« impérialité », c’est-à-dire de l’Empire comme horizon des possibles, n’a pas bénéficié d’une approche complète. Or, comme l’ont montré de récentes études, le succès de l’idéologie impériale se mesure aussi à sa marque dans des monarchies non impériales (France, Sicile, Angleterre, Castille, Etats pontificaux…). Le programme Imperialiter vise donc à mener de manière exhaustive l’étude des « pseudo-empires » chrétiens au Moyen Âge et à l’époque moderne.
Le programme se décline en plusieurs interrogations majeures : l’impérialité est-elle un slogan mobilisateur ou un opérateur juridique qui ferait naître des notions effectives (souveraineté, lèse-majesté) ? Renvoie-t-elle à un système administratif et politique propre, ou est-elle un réservoir de références, d’images, de rituels liés au souverain, dont toute construction politique peut s’emparer pour masquer un ordre nouveau sous les oripeaux d’un ordre ancien  ? On cherchera ainsi à mettre au jour la créativité politique des époques médiévale et moderne par le biais des processus d’adaptation du modèle impérial, lesquels lui permirent de se rendre compatible avec la féodalité comme avec la monarchie absolue.
---
Colloque "Le roi et l'Eglise" : Les relations que chaque souverain entretient avec l'Église comme avec "son" Église apparaissent au coeur de la dynamique impériale des constructions politiques chrétiennes, et expriment une "impérialité seconde" profondément enracinée dans les exemples bibliques et historiques, ceux de David, du couple Moïse / Aaron, de Constantin, de Théodose, de Justinien, à la fois dans  l'emprise du souverain sur le système religieux et dans sa soumission à ses prêtres. Il s'agit donc ici d'explorer les diverses formes de relations qui lièrent la royauté et la structure ecclésiastique depuis que la rupture induite par la lutte entre le Sacerdoce et l'Empire eut permis la migration de l'idéologie impériale et de son modèle théologico-politique depuis l'Empire réel jusqu'aux royaumes. On ne pourra, dans ce cadre, faire l'économie d'une approche séparée de la monarchie pontificale, qui produisit une forme spécifique de l'impérialité

[ITA] La “Disfida di Barletta”, duello cavalleresco tra tredici cavalieri francesi e altrettanti italiani, è al centro di una rinnovata attenzione. Si svolse il 13 febbraio 1503, durante le Guerre d’Italia, cioè a ridosso della caduta della dinastia aragonese che dominò l’Italia meridionale per tutta la seconda metà del XV secolo: anzi esse ne furono la causa e, allo stesso tempo, la conseguenza. Si tratta di un argomento sul quale sono stati versati fiumi di inchiostro, sin da quando i primi dispacci degli ambasciatori del tempo ne comunicarono l’avvenimento ai propri signori. Nei secoli, della Disfida si sono occupati alcuni tra i più noti e importanti intellettuali italiani: gli Umanisti del Cinquecento, da Guicciardini a Giovio, inserirono le gesta dei cavalieri italici nelle loro opere storiografiche o celebrative; nel secolo XIX Massimo d’Azeglio fece della disfida un mito nazionale; nel XX secolo è stato oggetto di molteplici rappresentazioni cinematografiche e trasformato in evento mito-motore del Fascismo. In questo convegno, la Disfida e il complesso mondo dell’Umanesimo rinascimentale sono argomento di una approfondita indagine scientifica.

[ENG] The "Challenge of Barletta", chivalrous tournament between thirteen French and thirteen Italians knights: February 13, 1503, during the Second War of Italy. This event has had much diffusion and literary fortune, ever since the first despatches by the ambassadors who communicated the incident to their lords. Over the centuries, many important Italian intellectuals have written about the Challenge  the Humanists of the sixteenth century, from Guicciardini to Giovio, inserted the exploits of the Italic knights in their historiographical or commemorative works; Massimo d'Azeglio, in the nineteenth century, turned the challenge into a national myth. In this conference, the Challenge and the complex world Renaissance humanism are the subject of a detalied scientific investigation.

26 maggio 2015, h 15.00-17.00
Aula F dell’ex Dipartimento di Filologia Classica
Via Porta di Massa, 1
Scala B, I piano

Introduce e presiede
Guido M. Cappelli
(Filología Italiana, Universidad de Extremadura /
Università di Napoli “L’Orientale”)

Relatori
Antonietta Iacono (Letteratura Latina Medievale e Umanistica, DSU, Università degli Studi di Napoli Federico II): Napoli tra magnificentia e retorica in opere umanistiche
Carmela Vera Tufano (Dottore di Ricerca in Filologia Classica, Cristiana e Medioevale-Umanistica, Greca e Latina, DSU, Università degli Studi di Napoli Federico II): Napoli e il suo territorio nella Lepidina di Giovanni Pontano
Lorenzo Miletti (Filologia Classica, DSU, Università degli Studi di Napoli Federico II, ERC project HistAntArtSI): Angelo Catone e la descrizione del Regno di Napoli nella prefazione alle Pandectae medicinae di Matteo Silvatico
Monica Santangelo (Dottore di Ricerca in Storia Medievale, DSU, Università degli Studi di Napoli Federico II): Prencepe, piacze e regimento a Napoli tra Quattro e Cinquecento: il riuso dell’Antico, l’autorappresentazione aristocratica dei Seggi e un progetto di optimo regimento nel Libro terczo de regimento dell’Opera de li homini jllustri di Pietro Jacopo de Jennaro

Sono invitati alla discussione
Francesco Storti (Storia Medievale, DSU, Università degli Studi di Napoli Federico II)
Claudio Buongiovanni (Letteratura Latina, DSU, Università degli Studi di Napoli Federico II)

[English] Alfonso of Aragon, the Magnanimous (1394-1458), was the ruler who completed the "trajectòria Mediterrània" initiated by the Catalan count-kings in the previous centuries, and rejoined the two parts of the Kingdom of Southern Italy, separated after the outbreak of the Vespers (1282). He was the one who for half a century – a short time, but very important in European history – transformed the western Mediterranean into a “Catalan lake”. At his court the people spoke Catalan, Italian vernacular and Latin; that court became one of the most important meeting points of the humanities and a propulsive center for Renaissance art. Its strong and evident multiculturalism, which put in touch the shores of Europe with those of Africa: it can certainly be a model even in the present world. However, rarely the scholars investigated the reports of strong inter-relationship between the two largest cultural and institutional elements of his kingdom, the Catalan and the Italian. The aim is to overcome this lack with this international conference and with the active participation of scholars and experts in different disciplines.
[Italian] Alfonso d’Aragona, il Magnanimo (1394-1458), è stato il sovrano che ha portato a compimento la “trajectòria mediterrània” avviata dai conti-re catalani nei secoli precedenti e ha ricongiunto le due parti del Regno dell’Italia meridionale, separate dopo lo scoppio dei Vespri (1282): è colui che per circa mezzo secolo – un periodo breve, ma che ha lasciato il segno nella storia europea – ha trasformato il Mediterraneo occidentale in un “lago catalano”. Alla sua corte si parlavano il catalano, il volgare italiano e il latino; essa divenne uno dei punti di incontro più importanti della cultura umanistica e un centro propulsivo dell’arte rinascimentale. La sua forte ed evidente multiculturalità, che metteva in contatto le sponde dell’Europa con quelle dell’Africa, può costituire senz’altro un modello a cui guardare anche nell’attuale mondo. Tuttavia, raramente sono stati indagati i rapporti di forte interrelazione tra i due principali poli culturali e istituzionali del suo Regno, quello catalano e quello italiano: a questa mancanza si intende sopperire con questo convegno internazionale, che vede la partecipazione di studiosi di diversa provenienza e vocazione disciplinare.

Alors que l'histoire des Empires fait l'objet d'un considérable regain d'intérêt, la question de l'« impérialité », c'est-à-dire l'approche de l'Empire comme horizon des possibles constructions politiques médiévales et modernes, n'a pas bénéficié d'une approche complète. Or, le succès de l'idéologie impériale se mesure aussi à son empreinte dans les constructions politiques non impériales. C'est pourquoi le programme Imperialiter (2017-2021) vise à mener de manière exhaustive l'analyse des réappropriations de l'Empire au Moyen Âge et à l'époque moderne. La quatrième des rencontres du programme portera sur « Le souverain et ses lan-gues : communication et impérialité ». La question linguistique apparaît en effet comme à la fois déterminante, révélatrice et constitutive d'une réalité impériale des royaumes. Notre approche englobe les questions juridiques (les lois pouvant être promulguées en plusieurs langues, mais pour quels usages et usagers ?), culturelles (les bibliothèques curiales, les traductions), le champ de la politique interne (actes souverains plurilingues) et celui de la langue diplomatique. Seront aussi considérées l'éventuelle répartition fonctionnelle des langues (telle langue pour tel champ d'énonciation de la parole souveraine), la partition entre la parole du pouvoir, et la parole pragmatique (celle de l'organisation administrative) et la caractérisation de certaines langues comme « impériales ».
Mientras que la historia de los Imperios vuelve a suscitar un gran interés, el estudio de la cuestión de la «imperialidad», es decir, el enfoque del Imperio como el ho-rizonte de posibles construcciones políticas medievales y modernas aparece como incompleto. No obstante, cabe destacar que el éxito de la ideología imperial también se mide por su influencia en las construcciones políticas no imperialistas. Por este motivo, el programa Imperialiter (2017-2021) pretende realizar un análisis exhaus-tivo de las reapropiaciones del Imperio en la Edad Media y en la época moderna. La cuarta reunión del programa se centrará en «El rey y sus lenguas: comunicación e imperialidad». La cuestión lingüística parece ser al mismo tiempo decisiva, revelado-ra y constitutiva de una realidad imperial de los reinos. Nuestro planteamiento incluye cuestiones jurídicas (leyes que se promulguen en varias lenguas, pero ¿para qué usos y usuarios?), culturales (bibliotecas curiales, traducciones), el ámbito de las políticas internas (actos soberanos plurilingües) así como el de la lengua diplomática. También estudiaremos una posible distribución funcional de las lenguas (tal lengua para tal campo de enunciación de la palabra soberana), la división entre la palabra del poder y la palabra pragmática (la de la organización administrativa) y la caracterización de ciertas lenguas como «imperiales».

L’histoire des Empires bénéficie d’un considérable regain d’intérêt. En revanche, la question de l’« impérialité », c’est-à-dire l’approche de l’Empire comme horizon des possibles des constructions politiques médiévales et modernes, n’a pas bénéficié d’une approche complète, alors que, précisément, le succès de l’idéologie impériale se mesure notamment, au-delà des Empires recréés ou survivants, à l’aune de la marque de cette idéologie dans les constructions politiques non impériales, en particulier dans les royaumes (de France, de Sicile, d’Angleterre, de Castille…), mais aussi dans les cités-Etats d’Italie (Venise, le duché de Milan) et dans les Etats pontificaux : tous les espaces occidentaux semblent avoir été touchés. Le programme Imperialiter vise ainsi à mener de manière exhaustive l’analyse des « pseudo-empires » chrétiens au Moyen Âge et à l’époque moderne.
Ce sujet a pour caractéristique d’unir des champs d’approche variés (rhétoriques, iconographiques, linguistiques, discursifs, administratifs, religieux) au service d’une vraie transdisciplinarité qui ne soit pas seulement une juxtaposition des modalités de traitement et d’analyse des problèmes, et qui s’ancre dans une diversité géographique, mettant en lumière les adaptations variées d’un modèle impérial réinterprété régionalement, et qui ne fut d’ailleurs pas forcément univoque lui-même. On distinguera donc les constructions royales qui usent, au Moyen Âge ou à l’époque moderne, de références et de pratiques explicitement rattachées à l’Empire (on pense aux rois de Sicile, ou de Leon) de celles qui, pour des raisons diverses, sont actuellement désignées comme des Empires (l’Empire Plantagenêt) ce qui ne reflète ni la même situation, ni le même visage historiographique. Pour les unes comme pour les autres, la question majeure sera : pourquoi leurs souverains n’ont-ils pas prétendu, comme Otton Ier le fit en 962, au titre impérial ? La question, centrale, de ce qui est à plus d’un titre surprenant (l’absence de prétention au titre impérial) intègrera ainsi l’histoire politique médiévale et moderne dans un champ audacieux : celui de la théologie du politique.
Le programme Imperialiter permet également une approche en biais de la nature du pouvoir impérial, dans ses aspects idéologiques et pratiques (économie, culture, religion, société, armée et violence…). Elle permet, par ailleurs, de poser une question méthodologique cruciale : comment appréhender sans anachronisme la nature du pouvoir impérial médiéval ? Est-il alors associé, comme on le fait de nos jours, à la conquête et l’expansion territoriale, à la domination violente, au « colonialisme » (ce qui implique que ces traits sont absents des royaumes médiévaux) ? L’Empire est-il une structure politique qui existe vraiment – au sens d’une institution politique qui a des caractéristiques administratives et politiques propres – ou un réservoir de références, d’images, de rituels et d’attitudes liés au souverain, dont toute construction politique peut s’emparer impunément  ? Est-ce (pour reprendre les catégories de Giorgio Agamben) le gouvernement ou/et la gloire ? Ne pourrait-on pas aussi faire de l’empire une « question de style », dans la lignée des interrogations de Robert Hariman  ?
Enfin, associée à cette question de la nature des Empires (ou des empereurs, car la construction politique ne reçoit souvent, au Moyen Âge, son identité que par transfert de celle du souverain), se pose aussi la question de la nature des royaumes médiévaux : existe-t-il une idéologie royale qui soit distincte et autonome de l’idéologie impériale ? Il conviendra de dresser l’inventaire des stratégies utilisées par les rois (recours aux attitudes, rituels et triomphes antiques, remploi d’éléments artistiques, recours à une titulature augustéenne) pour revêtir l’aspect d’un empereur ; et, parallèlement, de trouver d’éventuelles stratégies qui ne sont pas assimilables à des emprunts impériaux. Quel rapport spécifique au(x) peuple(s), au(x) droit(s), à la ou aux langue(s), à la ou aux religion(s), à la parole et à l’image du souverain caractérise le roi par rapport à l’empereur ?

Ce programme représente une coordination entre l'Université de Nantes (France) et l'Università della Basilicata (Italie).  a été accepté parmi les programmes de recherche de l'Ecole française de Rome et de la Casa de Velázquez. Il est également soutenu par le Collège de France, le LAMOP (Laboratoire de Médiévistique occidentale de Paris, UMR 8589), l'UMR 8167 (Orient et Méditerranée), le LabEx RESMED (Religion et Société en Méditerranée) et diverses autres institutions de recherche européennes.

Puntando l’attenzione sul particolare contesto storico-politico del Regno di Napoli in età aragonese (1442-1503), le due giornate di studio e di discussione intendono esplorare la varietà dei linguaggi connessi con la prassi politica (giuridici, letterari, artistici etc.), analizzati nelle loro specificità, ma anche nelle reciproche e osmotiche relazioni. Momento di riflessione ulteriore dopo un convegno organizzato nel 2014 a Potenza, presso l’Università della Basilicata, un altro convegno nel 2015 e due cicli di seminari annuali organizzati nel 2015 e 2016 a Napoli, presso l’Università Federico II, che erano tesi a integrare le prospettive e le competenze interdisciplinari, il convegno mira a mettere alla prova e affinare la ricostruzione del graduale sviluppo di un organismo complesso che, attraverso la trattatistica politica, la letteratura, l’oratoria, le rappresentazioni artistiche e le pratiche amministrative, va nella direzione della creazio- ne di un innovativo “sistema statale”, che pure opera ancora sotto la guida della sovranità.