Paolo Quintili

publiée avec le concours du CNrS et de la Région Rhone-Alpes. Une des distinctions importantes dans la littérature hétérodoxe de l'Âge classique semblait se fonder sur l'érudition : les libertins dits « érudits », La Mothe Le Vayer et Naudé en particulier, rendent leur propos obscur à force de citations et de références bibliographiques, et cette obscurité était sans doute nécessaire à la publication de leurs oeuvres. Mais les philosophes clandestins, pouvait-on penser, étant protégé par l'anonymat, peuvent s'exprimer plus simplement et plus directement, sans détour et sans se justifier par la multiplication des références érudites. Cependant, on constatera dans le dossier thématique de ce numéro 20 de La Lettre clandestine que les philosophes clandestins ont eux aussi recours à l'érudition, afin de donner poids à leur parole et afin de démontrer que leurs arguments jugés scandaleux se trouvent chez les auteurs les plus respectables. Histoire de montrer du doigt les conflits internes du camp dévot.

Quels sont les thèmes abordés dans l'ouvrage ? Le roman de la liberté 1 J'ai développé longuement ce thème de la liberté du Neveu dans l'essai : «... 1Le sujet de la liberté individuelle, de ses limites et de ses mésaventures ou contradictions, est au coeur des romans de Diderot. Les oeuvres littéraires sont une continuation ou plutôt un contrepoint fonctionnel « au miroir » des thèses portantes des oeuvres philosophiques et politiques sur la liberté. Le Neveu de Rameau est porteur d'une vérité philosophique concernant la liberté humaine, plus profonde que la première apparence narrative et qui s'exprime mieux, et de manière plus éloquente, dans la mise en personnage, dans la prise de corps des idées philosophiques par le personnage principal de Jean­François Rameau (1716­1777), sujet historique réel, petit­fils du musicien célèbre et théoricien de l'harmonie, longtemps adversaire des Encyclopédistes, Jean-Philippe Rameau...

C La modernité avancée de la fin du XXe siècle connaît une mutation pro-fonde du rapport à la nature. La crise écologique appelle approfondis-sement sur ses causes , sur ses effets , sur la signification de la mutation culturelle à laquelle elle donne lieu. Une telle crise appelle un travail proprement philosophique .

L'oeuvre monumentale de Jonathan Israel a suscité l'intérêt des historiens et des philosophes, mais également des experts en sciences politiques. On peut affirmer sans exagérer que ses travaux constituent une lecture incontournable pour tous ceux qui travaillent actuellement sur les Lumières, soit pour étayer ses thèses, soit pour les critiquer, mais toujours dans le cadre du dialogue avec ses propositions. Or, si l'ensemble de son oeuvre a suscité tant d'intérêt de la part des experts les plus divers, pourquoi entreprendre un nouveau travail sur ses hypothèses ? La raison essentielle qui nous incite à réaliser ce projet est notre conviction que ses thèses politiques ont été quelque peu négligées. Pourtant, alors que les spécialistes ont commenté surtout les aspects religieux et philosophique de son projet, Israel soutient qu'elle comporte en outre une dimension politique incontournable, puisque les institutions démocratiques, les théories républicaines et les révolutions mêmes du XVIII e siècle trouvent leurs racines dans cette idéologie radicale. En effet, pour les philosophes radicaux, le combat contre l'erreur et l'ignorance allait de pair avec la lutte contre la corruption institutionnelle et politique qui touchait particulièrement la religion.