Movimientos sociales

Nos últimos 50 anos, a Amazônia Brasileira, conhecida como a última fronteira do capital natural, foi alvo dos interesses, das políticas e dos planejamentos públicos e privados. Dentre estes estão os mega-projetos de mineração, cuja magnitude acaba por suscitar intensos impactos e conflitos sócio-espaciais no entorno mineral. Neste mesmo lugar, os atores atingidos reagem às transformações sofridas. Neste estudo buscou-se compreender os processos de gênese e expansão das lutas e dos movimentos sociais populares em conflito com as empresas mineradoras e a possibilidade ou não de entendê-los seja enquanto tensões entre “atingidos por mineração” e empresas mineradoras, seja enquanto conflitos ambientais ou territoriais. Como estudo de caso selecionou-se dois projetos de exploração mineral no Baixo Amazonas: o da Mineração Rio do Norte, situado no município de Oriximiná – PA desde 1976; e o Projeto Juruti da ALCOA, em processo de instalação no município de Juruti – PA. Identificou-se que os conflitos não se resumem ao âmbito ambiental, pois a disputa por terra, como estratégia de controle territorial, colocam-nos também na perspectiva do fundiário-territorial. Além disso, constatou-se que os movimentos populares são um produto dos conflitos deflagrados na relação contraditória e dialética com as corporações mineradoras.

La cuestión social en América Latina ha sido despolitizada, desde la década de 1980, a partir de la concepción de las carencias que impuso los enfoques prevalecientes sobre pobreza. Si bien posteriormente, por la importancia adquirida por la problemática de la desigualdad, la cuestión del poder no pudo ser soslayada, se impuso una mirada que ha limitado la comprensión de la conflictividad. En el presente texto y a partir de una propuesta alternativa para abordar las desigualdades, donde poder y conflicto ganan protagonismo, se busca re-politizar lo social. Al respecto, se abordan dos conjuntos de problemáticas. El primero tiene que ver con las dinámicas de desempoderamiento profundo que ha generado el nuevo modelo de acumulación globalizado, sustento del orden (neo)liberal, y que ha llevado a que una parte no despreciable de los sectores subalternos se vean arrinconados en situación de marginación social. El segundo es que, a pesar de ello, hay respuestas de estos sectores para resistir ese desempoderamiento e incluso revertirlo de manera parcial. Entre estas respuestas se ha destacado: la violencia, la migración, la religiosidad y la acción colectiva. Se concluye con reflexiones sobre la pertinencia de pensar las desigualdades desde esta perspectiva para ver como lo social, con el orden (neo)liberal, se ha re-politizado de manera amplia y profunda.

Juan Pablo Pérez Sainz

La presente edición concentra una diversidad de artículos interdisciplinarios, mostrándonos una variedad metodológica y novedosas perspectivas de análisis. Los temas que se abordan pasan desde la arqueología en Espíritu Pampa, las motivaciones de Guaman Poma, las transformaciones socio-religiosas en el Cocharcas colonial, analizada desde la perspectiva y necesidades de la población indígena, la historia oral en Chinchaypujio, la influencia de Tupac Amaru en el derecho constitucional, la mirada oficial de la Amazonía desde las fotografías de la época, los movimientos campesinos de Acomayo en los periódicos de la época y las relaciones comerciales entre Perú y Francia, aspectos de las propuestas de Mariátegui, algunas categorías arguedianas y el papel de la historia en la educación del siglo XXI, entre otros.

O objetivo do presente trabalho fora compreender de que modo se deu a tematização do racismo e das questões raciais no momento que inaugura as possibilidades de interlocução entre sociedade civil e instituições formais do Estado Brasileiro: a Assembleia Nacional Constituinte (ANC) de 1987-1988. Por meio do estudo dos documentos que registram a participação do Movimento Negro ao longo do processo Constituinte buscou-se responder as seguintes questões: 1- Quais foram as demandas pleiteadas por organizações do Movimento Negro no contexto da Assembleia Nacional Constituinte? 2- Que tipos de argumentos são mobilizados por tais atores/atrizes para
sustentar a necessidade e viabilidade da inserção dos pleitos no texto constitucional? 3- Essas demandas foram incluídas na Constituição Federal? De que maneira? Para além da pesquisa documental, realizou-se pesquisa bibliográfica sobre o contexto
sociopolítico em questão bem como fez-se considerações sobre a mobilização antirracista entre as décadas de 1970 e 1980. Através do estudo da atuação do movimento social na ANC e do balanço das inclusões e exclusões de dispositivos na
Carta Constitucional aponto os desafios do tratamento da temática pelo Estado brasileiro, os avanços e a persistência de determinadas questões passadas quase três décadas do evento histórico estudado.

Sus banderas están en las movilizaciones callejeras, sus militantes trabajan en los barrios, sus dirigentes obtienen cargos en intendencias, bancas en las legislaturas y en el Congreso. Adhirió al kirchnerismo e integró sus gobiernos, pero en los mismos años demostró en la calle el rechazo a algunas de sus políticas. Denunció activamente el ajuste neoliberal del macrismo, pero negoció con sus funcionarios y logró más poder en el manejo de planes sociales. Algunos de sus seguidores marchan en reclamo por la situación laboral tras una imagen de San Cayetano; otros lo hacen en apoyo a la legalización del aborto.

El Movimiento Evita es una de las organizaciones sociales más grandes, discutidas y singulares de la Argentina, y un participante activo de su escena política. De alto perl público, enorme capacidad de movilización y agenda política propia, el Evita –que nació como tal en 2006- logró arraigo en cientos de barrios populares de casi todas las provincias, consolidó su capacidad de generar fuertes lazos entre los militantes –incluso de crear y “educar” cuadros políticos-, evitó siempre las discusiones ideológicas, hizo y deshizo alianzas sin haber sufrido una ruptura en más de una década de existencia.

Este libro –el primero en explorar en profundidad y especícamente al Movimiento Evita- recorre los orígenes, la identidad y las estrategias políticas del Evita y se pregunta qué implica el acceso a cargos de gestión en el Estado para un movimiento que hizo una bandera de la autonomía y que, como dice su líder Emilio Pérsico, quiere representar a “los últimos de la fila”. ¿Se burocratiza? ¿”Traiciona” sus ideales? ¿Se puede estar a la vez en la calle, en los barrios y en el Estado?

A través de entrevistas a decenas de integrantes del movimiento –desde sus líderes más importantes, como Pérsico, el “Chino” Navarro y Leonardo Grosso, entre otros, a militantes de base-, y mediante un trabajo etnográfico en locales, merenderos, congresos y movilizaciones, Francisco Longa construye un retrato equilibrado y persuasivo de un espacio político díscolo, plebeyo, verticalista y pragmático, que con sus particularidades ilumina el siempre dinámico mundo de las organizaciones sociales en la Argentina.

Se ha abierto el debate sobre la violencia policial. Una cuestión que hasta hace poco solo parecía preocupar a los grupos más militantes, ahora recorre al conjunto de la sociedad en países como Francia o Estados Unidos. La misión de las fuerzas del orden, requeridas con demasiada frecuencia para reprimir, con notable brutalidad, movimientos sociales, se confunde con la de una guardia pretoriana del poder. Como resultado, su popularidad se ha resentido.

Los zapatistas devienen de comunidades indígenas despojadas de tierras y de la libertad para gobernarse según la cultura de los pueblos originarios; producto de su organización y lucha lograron formar comunidades organizadas en gobiernos autónomos. Cuentan con una caja de herramientas provista de conceptos teóricos y trabajo colectivo que se usan como armas para analizar las entrañas del capitalismo, impulsar la resistencia política y construir la autonomía de los pueblos rebeldes. Ahora sus palabras resuenan con el propósito de reivindicar la autonomía que erigieron al fragor de su gesta social y de advertir sobre la inminencia de la crisis capitalista y los múltiples peligros que representa la Hidra para los pueblos y las organizaciones que se aprestan a luchar.

La lucha del movimiento LGBTI ha marcado las últimas dos décadas en el sistema de derechos humanos de la ONU. Una lucha marcada por un proceso de reconocimiento de sus derechos, reconocimiento que sigue siendo contestado y revertido por diferentes países. El movimiento LGBTI ha procurado en la ONU promover su reconocimiento para eliminar la violencia, discriminación e injusticia hacia las personas LGBTI como un colectivo víctima de la opresión sexual en todo el mundo, que no les reconoce sus derechos humanos debido a prejuicios como el heterosexismo.

En Argentina, los activismos trans han logrado cierto reconocimiento social de que las mujeres cis no son el único sujeto del aborto ni de las luchas por el aborto. Sin embargo, las intervenciones críticas realizadas por activistas trans han ido más allá de la mera aserción de que algunas personas trans y no binarias pueden abortar. También han subrayado las contribuciones que podría realizar el movimiento transen torno a cuestiones de autonomía corporal y (no) reproductiva, y han señalado modos concretos en que las experiencias activistas trans en Argentina –sobre todo, el logro de una ley de identidad de género despatologizante y descriminalizante– podría movilizarse para avanzar las discusiones en torno a la legalización del aborto. //

En esta ponencia, nos proponemos explorar los activismos trans y travestis en torno al aborto en Argentina y las negociaciones con los activismos feministas y de mujeres en torno al mismo tema. Nos preguntamos, ¿qué demandas y propuestas han realizado activistas trans y travestis hacia el activismo mayoritario en torno al aborto? ¿De qué maneras han justificado distintos sujetos de los movimientos travesti-trans su participación dentro de esta lucha? ¿Y en qué maneras han contribuido las intervenciones trans a moldear el paisaje actual del activismo en torno al aborto? Nos interesa particularmente identificar los diferentes modos en que lxs activistas trans han buscado enmarcar el derecho al aborto dentro de agendas más amplias –en torno a derechos sexuales, de género y de salud– como un modo de proponer bases comunes para alianzas entre movimientos trans, feministas, lésbico-gay-bisexuales, y/o de mujeres. Exploraremos estas preguntas a través del análisis de intervenciones públicas en torno al aborto realizadas por activistas y organizaciones de personas transmasculinas, transfemeninas, travestis y no-binaries durante la última década y media (discursos, textos publicados, intervenciones radiales, piezas artísticas, volantes, etc.).

El artículo trata sobre las memorias femeninas en Ni Una Menos. Bajo un esquema ensayístico, se propone entender a Ni Una Menos como una “comunidad afectiva e imaginada”, es decir, como un colectivo que reúne experiencias asociadas a la violencia de género sin que ello dependa de la presencia física de sus integrantes y que se ampara en el reconocimiento en común. Este concepto de comunidad se construye en diálogo con las memorias colectivas, las batallas por las memorias latinoamericanas, y con los testimonios virtuales que se revelan en el núcleo del colectivo. Para darle un sentido comparado e histórico al vínculo entre memoria y violencia, se plantea un tránsito social y político en la región que parte del Nunca Más con dirección al Ni Una Menos. Antes que explicar las dinámicas de organización y movilización de Ni Una Menos, se busca dar cuenta de una comunidad que cuestiona profundamente el modelo patriarcal vigente, y que además, en su despliegue, articula un nuevo pacto social basado en el reconocimiento individual.

El artículo pretende ser una breve y didáctica reflexión sobre uno de los movimientos sociales más importantes de Latinoamérica, en general, y sin duda alguna el más importante de Brasil. Se trata de un análisis sobre la violencia estructural en un país polarizado, con una dicotomía económica que hace estragos y la respuesta desde el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) y la ocupación de tierras, rompiendo las normas establecidas. De esta forma, el trabajo se adentra, por un lado, en los postulados teóricos del movimiento social de los trabajadores que defiende la reforma agraria y, por ende, los derechos humanos frente al derecho positivo, y, por otro, en las estrategias del poder y el uso de la violencia, legitimada por el Estado frente a las ocupaciones de tierra. En suma, nos enfrentamos al célebre planteamiento de Max Weber sobre el monopolio de la violencia, aplica-do a las acciones a favor de una reforma agraria y un reparto de tierras más equitativo. En cuanto a su interés, es evidente por su eco social y las actuales movilizaciones en Brasil vinculadas al juicio político de Dilma Rousseff. This paper is intended to be a brief and didactic reflection on some of the most important Social Movements in Latin America in general, and undoubtedly the most important in Brazil. This is an analysis of structural violence in a polarized country, with an economic dichotomy that rages, the response from the MST and the occupation of land, breaking the established norms. Thus, the work delves into the theoretical postulates of workers social movement that defends the Agrarian Reform and, therefore, human rights versus the positive law. On the other hand, it looks into the strategies of the power and the use of violence, legitimized by the State against land occupations. In sum, we are confronted with Max Weber's famous approach to the monopoly of violence, applied to actions in favour of an Agrarian Reform and a more equitable land distribution. It is of particular and obvious interest for its social echo and the current mobilizations in Brazil linked to the political judgment of Dilma Rousseff.

En el artículo se estudia el proceso de subjetivación que ha vivido el movimiento magisterial mexicano,en especial a través de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE). Sostengo que los maestros disidentes se han constituido como un sujeto que,en el marco del corporativismo mexicano,intenta crear nuevas formas de organización,que sin embargo están sujetas a una tensión constante entre la aceptación del corporativismo (subalternidad), la impugnación (antagonismo) y la autonomía.

La desescalada ha desnudado muchas cosas. O, mejor dicho, los modos de habitar la desescalada han dejado al descubierto distintas composiciones de realidad. En un primer plano, las formas heterogéneas de eso que Michel Foucault llamaba “gubernamentalidad” han oscilado entre la voluntad, la contención, la improvisación, la irresponsabilidad y el fracaso. Nuestra malla institucional, siempre precaria y sometida al combate permanente entre fuerzas sociales y económicas, ha resultado ser menos compacta de lo esperado, menos salvífica. A pesar de los esfuerzos orientados a mantener a raya la alerta sanitaria, los contagios siguen propagándose y la pobreza y la desigualdad crecen. Nada termina de conjurar una solución perdurable. En otro orden de realidad, los partidos políticos han seguido interviniendo desde sus estructuras zombis, desanclados de los mundos materiales, desarraigados de la vida ordinaria, incapaces de articular otra respuesta que no fuera la permanente disputa por el relato mediático. Buena parte de la prensa hegemónica, de las televisiones, de las radios, lejos de contribuir a la extensión de una comunicación responsable, radicalmente cívica, se han engolosinado con la experticia biomédica, el pandemónium y sus formas de representación. El Capital ha presionado para que la maquinaria no pare, para que los procesos de “acumulación por desposesión” (David Harvey) continúen en medio del desastre, a costa incluso de la salud de aquellos a quienes transforman en mercancía y explotan. Mientras, las pequeñas y medianas empresas, los autónomos, las economías informales, las unidades más quebradizas de la producción social, bracean como pueden para seguir a flote. Los movimientos sociales, los ecosistemas artísticos y culturales, la ayuda mutua, por su parte, bastante tienen con sobrevivir y encarar la emergencia que les atraviesa. El sufrimiento se extiende, la impotencia aumenta, y los territorios perseveran en su desconcierto.

Para leer el artículo completo: https://www.cuartopoder.es/ideas/2020/10/23/politicas-de-la-urdimbre-tejer-madrid/

Arqueológicamente se diagnostica las luchas indígenas por el territorio en el sur del Tolima; genealógicamente, se analizan formas de resistencia emergentes, especialmente, del «Gran Resguardo de Ortega y Chaparral», como prácticas y formas discursivas fundadas en reivindicaciones de Manuel Quintín Lame, que propiciaron la conformación de un movimiento social. Como metodologías, la arqueología describe y muestra lo efectivamente dicho por Quintín Lame y sus difusores; la genealogía permite análisis críticos, alternativos –no autorizados, ilegítimos– de múltiples fuerzas que atraviesan y tensionan los discursos, para visibilizar aquello que tendenciosamente se procura que no sea visto, por los implicados en el hecho. Palabras clave. prácticas y formas discursivas; movimiento social de resistencia; territorialidades indígenas; fuerzas que tensionan discursos.

En el presente estudio histórico se analizan los antecedentes en el ámbito agrario del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) de Brasil, entre los años de 1964 y 1985: las condiciones sociales, políticas y económicas que lo propiciaron, así como las formas de organización, movilización, demandas y propuestas campesinas en Brasil en ese período.

En este capítulo de libro, los autores exponen a partir de 4 casos de estudio y trabajo de campo la forma en que se han configurado los centros sociales dentro de la Ciudad de México. Cuáles han sido los fundamentos ideológicos y los objetivos detrás de su creación y la integración, incluso su anulación, dentro del espacio urbano de una de las ciudades más importantes de Latinoamérica.

Los movimientos sociales van marcando el avance de las corrientes ideológicas de una nación y de una época, y forman el núcleo principal de las fuerzas contra-hegemónicas, siempre presentes en el devenir histórico. Particularmente en Latinoamérica, estos movimientos guardan siempre un paralelismo histórico sorprendente entre los distintos países y, aunque manteniendo la identidad y las particularidades de cada una, han marchado casi simultáneamente por caminos análogos; en gran parte debido a la dominación común, por parte de las naciones centralizadas, a que se han visto sometidos sus países.
En el presente trabajo, comparamos tres principios o pilares representativos de los movimientos sociales, materializados en tres casos de organizaciones de Mendoza. Para ello consideraremos: la educación popular, la cuestión de género y la economía de producción y comercialización. Compararemos esos casos locales con el proceso político-cultural latinoamericano que se podría considerar a la vanguardia actualmente, tanto por ostentar un alcance de legislación nacional en dos países, como por abarcar amplia e integradamente varios de esos pilares de avance de los movimientos actuales, conocido como Buen Vivir. Por lo que los de nuestro país, considerados individuales aunque interrelacionados, podrían, si se integraran formando un gran movimiento y poniendo en común la diversidad de sus principios, constituir la expresión local del paradigma del Buen Vivir en Mendoza y en nuestro país.

A continuación, se presentan reflexiones sobre las intervenciones del
Programa Servicio País realizadas en el Valle del Huasco durante el ciclo
2009.
En primer lugar, se describen someramente las características e
historia del territorio. Luego, se caracteriza a las comunidades, que
son percibidas como vulnerables ante el desempleo y atrasadas en
lo productivo, reproduciendo un sistema dependiente y precario en
múltiples dimensiones. En tercer lugar, se analiza el rol del profesional
Servicio País, inserto en este contexto y cuáles son los principales
desafíos que enfrenta. Por último, se ofrecen algunas conclusiones.

El trabajo busca evidenciar las contradicciones que deben enfrentar en
el quehacer los profesionales de Servicio País, en un territorio complejo
y dinámico, a partir de la implementación de políticas públicas
orientadas de manera primaria al fomento productivo y que favorecen
espacios de gobernabilidad, en lugar de espacios de autonomía para
las comunidades. Surgiendo entonces la pregunta: ¿se busca superar
la pobreza, o estandarizar modelos de vida?

El artículo explora teóricamente el uso de redes sociales en la enseñanza y aprendizaje de idiomas. El objetivo es conocer su presencia en la disciplina. La literatura permitió observar las redes sociales existentes y motivos que evitan que sean integradas al plan de estudios. Inicio definiendo redes sociales y explorándolas en tres niveles: educación, enseñanza y aprendizaje de idiomas, y aquellas especializadas en la disciplina. Después se exploran factores de su limitada implementación: institucionales (planeación y decisiones colegiadas), personales (contar con acceso a dispositivos e Internet) y pedagógicas (poseer habilidades y destrezas para usarlas). Las conclusiones mencionan que la implementación está creciendo, mejorando planeación y encontrando áreas de oportunidad.

El estallido social o revuelta popular de octubre de 2019 ha suscitado el interés desde diversas áreas académicas, desarrollando trabajos en torno a comprender los ejes políticos-sociales, pasando por libros testimoniales o textos que analizan el arte en la revuelta 2. Todo esto representa tanto las preguntas sociales que nos dejó dicho proceso ¿por qué ocurrió?, ¿cómo continuar?, ¿quiénes fueron sus protagonistas?, así como también dar cuenta la heterogeneidad que este movimiento social fue desarrollando en su interior. En este sentido, el libro editado por S. Alé, K, Duarte y D, Miranda constituye una reflexión desde las ciencias sociales preguntándose por las identidades, estrategias y discursos en torno a las juventudes, elemento que es esencial al considerar que la evasión al metro de Santiago y el salto al torniquete que realizaron los estudiantes secundarios y secundarias constituyó el puntapié que

Este libro identifica varias vertientes del feminismo en Chiapas en los movimientos contemporáneos e históricos del estado: feminismo popular, feminismo civil, feminismo institucional, feminismo afrodescendiente, transfeminismo, feminismo lésbico, feminismo indígena, así como también recupera la genealogía de los estudios de mujeres, de género y feministas en la entidad. El libro es producto del Primer Congreso Feminista en Chiapas, el cual tuvo lugar en noviembre del año 2016, que coordiné con un grupo de alrededor de 10 mujeres de asociaciones civiles.

Introducción:
Este trabajo tiene como objetivo presentar una revisión de literatura que de cuenta del fenómeno de las protestas sociales en Latinoamérica y los factores que determinan el aumento o disminución del uso de los mecanismos de protesta. Para ello, se presentará a continuación un estado del arte que permita evidenciar la explicación teórica que se puede extraer de la literatura referente a estos temas, con el objetivo de formular una pregunta de investigación que pretenda explicar las variaciones en el uso d la protesta tanto en Colombia como en otros dos países de Latinoamérica, que para este trabajo en particular serán Argentina y Venezuela. Finalmente, a raíz de la pregunta formulada, se busca generar una hipótesis que de cuenta de la variación de las protestas sociales en la región.

The  aim  of  this  paper  is  to  analyse  the  newspaper  made by the opposition to Francoism in the Canaries in the period 1959 - 1975.
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Este  artículo  recopila  y  analiza  las  publicaciones  periódicas realizadas por la oposición al franquismo en  Canarias en el período 1959 - 1975.

Ernesto Laclau (2006) En razón populista plantea que “Las multitudes
tienen el efecto de disminuir la inteligencia promedio de sus miembros, como resultado de las mentes inferiores que establecen el nivel al cual todos deben someterse, y también de la mayor sugestabilidad de los
miembros de la multitud”. En el Verano del 19 no hubo organización revolucionaria que cambiara las relaciones de poder coloniales que mantienen las condiciones de desigualdad económica y política al
pueblo puertorriqueño, solo se manifestó una multitud que se demostró reformista y se conformó con el remedio burocrático que proveyó el Estado Libre Asociado.

El presente trabajo se propone reconstruir e historizar el proceso a través del cual el Partido Comunista Revolucionario de Argentina rompió con el Partido Comunista Argentino en 1967 y adoptó el maoísmo explícitamente en su III Congreso de 1974.
A través del recorrido planteado y las fuentes partidarias trabajadas intentamos delinear los elementos que lo fueron aproximando y los rasgos que fue adquiriendo el maoísmo argentino, del cual el Partido Comunista Revolucionario fue uno de sus principales exponentes.