Ordem Social

Com o objetivo de compreender algumas das percepções sobre ordem social, cultura e poder presentes na sociedade timorense, este estudo foi desenvolvido entre os anos de 2015 e 2016 com 310 universitários que frequentavam os cursos de Licenciatura da Faculdade de Filosofia e da Faculdade de Educação, Artes e Humanidades da Universidade Nacional Timor Lorosa’e. Para tal foi realizada uma dinâmica de grupo, seguida de um debate e posterior entrevista individual com 78 alunos escolhidos de forma aleatória. Entre os resultados obtidos está a percepção de ordem enquanto ausência de conflito, sendo a cultura e o exercício do poder um meio para garantir a estabilidade social.

Esta pesquisa propõe uma comparação entre contos e romances produzidos por Machado de Assis nas décadas de 1860 e 1870 e produções do teatro realista brasileiro, desenvolvido no país entre as décadas de 1850 e 1860, com o objetivo de capturar suas representações da ordem familiar.

Levando-se em conta que Machado de Assis foi entusiasta do realismo teatral, como assinalam alguns dos textos que o autor publicou na imprensa, é possível constatar importantes semelhanças entre a prosa machadiana estudada e obras do teatro realista nacional, no que tange ao tratamento de assuntos concernentes à esfera familiar. De modo geral, esses assuntos têm como eixo o debate sobre a transição de paradigmas familiares por que passava a sociedade brasileira do período, atrelando-se à defesa do casamento eletivo, modelo de união da burguesia então emergente nas cidades, em contraste com o casamento por arranjo familiar, forma de matrimônio típica do universo de relações patriarcais, frequentemente praticada pelas elites locais. Pode-se identificar um complexo estético-ideológico comum às obras de Machado de Assis e às peças mencionadas, marcado pela perspectiva de que a arte teria função didático-moralizante, podendo contribuir para o aprimoramento de instituições sociais como a família e o casamento, sobre as quais esses textos apresentam uma visão positiva.

O trabalho separa-se em duas partes. A primeira é dedicada à prosa de Machado de Assis, incluindo os quatro primeiros romances do autor e uma seleção de contos que ele publicou no período correspondente ao recorte cronológico. A segunda parte apresenta a leitura de algumas peças realistas brasileiras, quase todas comentadas por Machado de Assis. 

Por meio da comparação dessas peças com as obras abarcadas na primeira parte, defende-se a tese de que Machado de Assis incorporou elementos da estética teatral realista para compor a literatura orientada para a vida prática que solicita em alguns de seus contos, e que está sintonizada com os debates sobre a família e as instituições sociais presentes em sua prosa das décadas de 1860 e 1870.

ste artigo procura estabelecer uma relação entre as dimensões epistemológicas e políticas da obra de Thomas Hobbes, focando, especialmente, no desenvolvimento de uma teoria do discurso e da linguagem na primeira parte do Leviathan, e na ligação desta teoria do discurso e da linguagem com a política e escatologia Hobbesiana.  Ao final do trabalho pretendo demonstrar que não obstante a incompatibilidade da tese norteadora de Hobbes com o liberalismo político contemporâneo podemos identificar na obra do autor duas teses fundamentais sobre legitimidade e representação que seguem orientando demandas por inclusão e igualdade em sociedades contemporâneas e liberais.

Os estudos atualizativos dos escritos de Max Weber questionam seu estatuto de “individualista metodológico”. Perseguindo esses esforços antirreducionistas, visualizamos em
seus escritos metodológicos (nomeadamente, Kategorien de
1913 e Grundbegriffe de 1921) uma a macrossociologia das ordens sociais – que será objeto de discussão neste estudo. Em
termos formais, em ambos os textos Weber concebe a ordem
como o ápice do nível macro. Em termos substantivos, todavia,
enquanto em 1913 a ordem é exposta como uma regulamentação da relação social que possui validade formal, em 1921,
ao inserir o elemento moral-normativo da vigência legítima, a
ordem é descrita como um conjunto de deveres considerados
máximas obrigatórias para as ações. Quer dizer, Weber deixa
de pensar a ordem somente em função do direito (ordem estabelecida) e passa a articular seu raciocínio a partir da política
(ordem legítima).

“Entre duas majestades, ordem social e reformas no Mexico burbonico”, en Rodrigo Bentes, Bruno Feitler, Daniela Buono y Jorge Flores (orgs.), Raizes do privilegio: mobilidades social no mundo iberico do antiguo regimen, Río de Janeiro, Civilizaçao Brasileira, pp. 207‐234.
ISBN: 978‐85‐200‐1022‐8