Гахраман Гумбатов

Большинство ученых считают, что при решении проблем этнической интерпретации археологических памятников наиболее перспективным является анализ погребального обряда, так как он относится к наиболее консервативным и устойчивым элементам культуры.
    Наиболее распространенным  на Южном Кавказе древнейшим типом погребения  являются курганные погребения.

Алексей Арестович: я думаю, что начиная с середины апреля нас ждут хорошие новости ... Елизавета Дако, Ханс Х. Луйк, Об исторических истоках войны России с Украиной, военной помощи Запада, обстановке на фронте, преступлениях российских военных на оккупированных территориях, вагнеровцах под Бахмутом и многом другом в Delfi журналист, издатель Ekspress Meedia Ханс Луйк беседует с экссоветником команды президента Украины, психологом и аналитиком Алексеем Арестовичем. Ханс Луйк: С нами в эфире сегодня Алексей Арестович-психолог, военный разведчик, а заодно, как говорят, главный психиатр украинского народа уже целый год с лишним. Алексей, в беседе с Юлией Латыниной вы как-то мягко сказали, слово «руськие земли». Чего так фанатично от вас добиваются русские? Русские земли, Киевская русь… Они ревнуют или в чем дело? Объясните, пожалуйста.

З.Султанов: "" Московский ученый А.Петросян в свое труде о героическом эпосе народов СССР писала о башкирском народном эпосе «Урал-батыр» как о таком же древнем эпосе, как и шумеро-вавилонский «Гильгамеш», заметила, что изучению их в сопоставительном плане сопутствовал бы успех (32:5).
По всем известным данным в XVII веке до н.э. усярганский маг-бек Сорастор (Зороастр), разгромив сторонников прарелигии во главе с пророком Мусы (Моисея) создает новую религию (Авеста, Ригведа). На основе учения Зороастра о добре и зле переделывается древнейший эпос башкир о Мироздании, после чего приспособленный к новой идеологии эпос стал называться “Урал-батыр”...
В следствие того, что пути проникновения в нигде не зафиксированный и не ведомый нам духовный мир первобытных людей заперт на замок посредством полупонятных символов, остатков архаических традиций, заросли полусохранившихся космогоний, и автор этих строк далек от мыслей, типа, «смог всё ясно описать, всё доказал и всех заставил поверить в свои догадки», и не претендует на учёную степень… В то же время он верит в то, что филологические мысли писателя-филолога не будут лишними в науке. Если среди читателей усилится интерес к этой малоизученной, но необходимой изучить исторической теме, народ будет стремиться узнать свою историю, цель была бы оправдана".

Комплекс этнокультурных элементов волго-уральских «древнеямников» почти без изменений сохранялся в быту и культуре всех тюркоязычных народов Евразии вплоть до вхождения в состав Российской империи:
Среди этих специфических черт отметим следующие:
1) курганная насыпь;
2) захоронения в срубах, деревянных колодах, на повозках;
3) войлочная или камышовая подстилка в могиле;
4) сопровождение усопшего жертвенными конями или овцами;
5) подвижный скотоводческий быт;
6) употребление в пищу конины и кумыса;
7) войлочные временные жилища — стоянки.

Метод лингвистической палеонтологии-в праязыковом словаре выделяется комплекс понятий (названия растений, животных, термины для особенностей климата, ландшафта и т.д.), позволяющих представить экологическую среду, в которой обитал пранарод; затем эта картина сопоставляется с имеющимися выводами палеобиогеографии относительно эпохи, к которой относится время существования праязыка, что позволяет определить район, в котором в данную эпоху мог сформироваться данный комплекс понятий.

Тюркология Гумбатова Гахрамана. Древнетюркское население степей Евразии
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Древнетюркская археология Карабаха
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Антропология древних тюрков
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Колонизация Россией тюркских земель Средней Азии
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Скотоводческая лексика тюрков
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Зарождение древнетюркской ямной культуры
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Тюрки Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Казахстан. Управленческие эксперименты империи
Тюркология Гумбатова Гахрамана. О захвате Россией тюркских земель Седней Азии
Тюркология Гумбатова Гахрамана. О.Исмагулов. Антропология.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Эрматов. Узбеки
Тюркология Гумбатова Гахрамана. С.Асфандиаров. Казахи
Антитюркская историография Сергея Абашина
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Этногенез узбеков. Различные версии.
Российская геополитика в отношении тюркских земель
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Тюрки Ирана.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Как россияне впихивают своих предков на тюркские земли.
Историография Рауфа Гусейн-заде
Бесплатный архив по тюркологии Гумбатова Гахрамана
3120 публикаций Гумбатова Гахрамана на "Academia.edu".
Как Россия показывала миру кузькину мать.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Скифы.Тюрки.
Тюркский мир Мурада Аджи в котором нет места тюркологии.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Названия животных в тюркских и
славянских языках.
Ущербное желание тюркских авторов искать арийский след среди тюрков.
Историография Фазиля Османова.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Хаи. Выдуманный этногенез. Армяне о
своём происхождении.
Кривое историческое зеркало российского автора о Закавказии.
Захват Российской империей древнетюркских земель.
Историография Сары Ашурбейли.
Армяне за матушку Россию.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Как российские авторы степи
заполняют арийцами
Международный суд в Гааге выдал ордер на арест Путина
Историография Зия Буниятова
Тюркология Ибрагима Озкана
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Проимперские сочинения казахских
лингвистов
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Ограбление Россией древнетюркских курганов
Родственны ли американские индейцы и древние тюрки? С.Алекберли
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Об армянах. Этногенез.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Историки Ближнего Востока о тюрках
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Имперский историк Идеал Нариманов.
Nehrə.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Проимперская антитюркская
антропология В.Алексеева
3100 публикаций по тюркологии Гумбатова Гахрамана
3100 публикаций по тюркологии
Гумбатова Гахрамана
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Тюрки скифы из Пазырыка. С.Руденко.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Проимперский автор В.Шнирельман.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Тюрки армяне в Армении.Шуртвац.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Антитюркизм С. Кляшторного
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Генофонд прототюрков
Антропология азербайджанцев и армян.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Индоевропейцы. Археология
Россия от Ленина до Путина. Война и мир.
Историография Алексея Гудзь Маркова
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Скотоводы степей Евразии
Являются ли степи Евразии прародиной индоевропейцев?
Историография Еремеева Дмитрия
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Евразийские скотоводы Анатолия
Хазанова
Тюркология Анны Дыбо
Проимперские "труды" историков Азербайджана
3080 публикаций по тюркологии Гумбатова Гахрамана
3080 публикаций по тюркологии
Гумбатова Гахрамана
Историография З.Ямпольского
Историография Якуба Махмудова
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Аран, Иран, Туран. Протототюрки и иранцы.
Погребальные обряды в зороастризме
Историография Кемала Алиева
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Проимперская антропология
Р.Касимовой
История завоевания российской империей Закавказья
Тюркология Гумбатова Гахрамана. 200 летняя история россиян и армян на Кавказе
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Иранские народы Кавказа
Азербайджанцы. Рауф Меликов
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Учебники по истории
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Искоренение влияния имперской
"исторической науки
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Культурная лексика
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Время и место существования
прототюрков
Тюркология Афаг Мамедовой
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Имперская российская псевдонаука
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Южнокавказская металлургия
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Тюрки молодой народ?
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Российская историческая наука
3060 публикаций по тюркологии Гумбатова Гахрамана
3060 публикаций по тюркологии
Гумбатова Гахрамана
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Западный Азербайджан. Зангезур
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Тюрки эпохи скифов
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Комплексное изучение этногенеза
тюркских народов
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Курганы Закавказья
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Россия и Тюркский мир
Тюркология Гумбатова Гахрамана.Тюрки от Арана до Алтая
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Проимперская тюркология
Гумбатов Гахраман о тюркологии
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Пища древних тюрков.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Тюрки Сибири
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Араны Евразии.
Где и когда впервые начали говорить на древнетюркском языке?
3040 публикаций по тюркологии Гумбатова Гахрамана
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Генетика. Антрпология.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Материальная культура
ЭТНОГЕНЕЗ И ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА
ПОХОРОННЫЕ ОБРЯДЫ В ИРАНЕ ДО ИСЛАМА
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Историческая прародина
Турецкий историк Юсуф Бурак Бало
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Историческое развитие современных  тюркских языков
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Истоки древнетюркской курганной
культуры
Михаил Гусман: "Я из поколения, которое слушало Свободу"
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Распад прототюркской общности
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Древние тюрки с Запада на Восток.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Курганы
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Лингвистика

Я с детства любил играть в футбол. В 1965 году поступил в Азербайджанском институте нефти и химии (Баку). Жил в институтском общежитии (улица Сарабского). В то время в общежитии жили много иностранных студентов. Они тоже после уроков любили играть в футбол. Среди них своей игрой выделялся парень из Анголы (Жозе). Улыбчивый и очень спокойный. В 1967 году я перевёлся во ВГИК (Москва). Прошло много лет и в 1975 я случайно опять увидел Жозе в телевизоре. Он был назначен министром иностранных дел Анголы.

После развала Советского Союза в России археологи и историки стали утверждать, что создателями степной курганной культуры (ямной, катакомбной, срубной, андроновской и др.) являются «арии». Центральное место в концепции об «ариях» или «степных» индо-иранцах они отводят «колесницам ариев» из курганных погребений Синташта. Например, российский исследователь И.В. Чечушков в статье «Колесницы Евразийских степей эпохи Бронзы» пишет: «Образ конной колесницы является одним из древнейших архетипов, прочно укоренившимся в мифологии, религии и искусстве индоевропейских народов.

Советский археолог Кушнарёва К.Х. сыграла заметную роль в изучении археологии Южного Кавказа. Первая её работа по данной теме была кандидатская диссертация «Кульура нагорного Карабаха по археологическим источникам. III-середина I тысячелетия до н.э.», которую она защитила защитила в 1951 г. В 1987 году К.Х.Кушнарева пишет: «Рядом с Ходжалинским могильником, расположенным на магистральном пути скотоводов, ведущем из Мильской степи на высокогорные пастбища Нагорного Карабаха, была выявлена каменная ограда, окружавшая площадь в 9 га; это, скорее всего, был загон для скота в периоды возможных нападений. Сам факт существования крупного курганного могильника на скотопрогонном пути, а также большое количество оружия в могилах Карабаха указывали на интенсификацию скотоводческого хозяйства и существование в этот период яйлажной формы, способствовавшей накоплению больших богатств. Для подкрепления этого вывода надо было вернуться в степь для изучения поселений, куда на зимние месяцы скотоводы спускались с гор. Такие поселения раньше не были известны. В качестве объекта для раскопок было выбрано поселение около большого Учтепинского кургана; здесь была открыта группа небольших землянок-зимников.

В курганах скифского времени на плоскогорье Укок были обнаружены тела древних тюрков (пазырыкцы) скифской эпохи. Эти находки стали основой для историко-генетических исследований. Грузинский историк, академик И.А.Джавахишвили в книге «История грузинского народа» пишет, что «На основании измерений всех черепов, обнаруженных в древнейших захоронениях Кавказа,-было установлено, что ранее в нашей стране жили длинноголовые, т.е. долихокефалы. Профессор Вирхов (известный немецкий антрополог-Г.Г.) отмечал, что нынешние армяне и грузины не имеют ничего общего с древнейшим населением Кавказа. Следовательно, по сути, армяне и грузины не являются первыми местными поселенцами. Когда они пришли в эту страну, здесь уже жили потомки другого народа». Известный советский антрополог М.Г.Абдушелишвили в статье «Характеристика населения союзной территории Дели по антропометрическим признакам» пишет, что «В палеоантропологических материалах из Восточного Закавказья нет данных, свидетельствующих о появлении каких-либо иных форм, отличающихся от местных, наоборот, все свидетельствует о преемственности населения, проживающего с незапамятных времен на данной территории.

Российская википедия. Центральноазиатские владения Российской империи-под этим названием обычно понимают территорию современного Казахстана, Киргизии, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана, входившую в состав Российской империи в качестве областей, а именно Уральскую, Тургайскую, Акмолинскую, Семипалатинскую, Семиреченскую, Ферганскую, Сырдарьинскую, Самаркандскую и Закаспийскую области, а также сохранившие ту или иную степень автономии Бухарский эмират и Хивинское ханство. В этих пределах центральноазиатские владения включали в себя 3 501 510 км² (3 076 628 квадратных вёрст) с 7 721 684 жителями (1897). Иногда Семипалатинскую и Акмолинскую области причисляли к Сибири.

Анализ древней и современной тюркской лексики дает возможность установить наличие у тюркских народов издавна богатой скотоводческой и коневодческой терминологии. В целом в современных тюркских языках (азербайджанский, турецкий, казахский и др.) общетюркская лексика животноводства состоит свыше 500 лексем. При этом, исконно тюркские слова составляют 97,7 % от общего количества, а заимствованные лексемы-2,3%.

В 4 тыс. до н.э. часть древних тюрков, покинувших свою Прародину в поисках новых пастбищ, переселились на территорию Кумо-Манычской впадины (ландшафт и климат, которой напоминал им их Прародину). Здесь, по мнению некоторых археологов, они прожили около одного тысячелетия, а затем новые поколения древних тюрков для освоения новых пастбищ приступили к освоению всей Евразийской Степи.
С древнейшей археологией Кумо-Манычского региона (последовательницы Кура-Аракской и предшественницы Ямной, Срубной, Андроновской и других евразийских археологических культур) советую ознакомиться в интересных трудах Н.И. Шишлиной, которая больше 20 лет изучала древности северо-западного Прикаспия. Например, в статье «ЗАМЕТКИ О ХАРАКТЕРЕ СКОТОВОДЧЕСКОГО ХОЗЯЙСТВА В СОВРЕМЕННОЙ РЕСПУБЛИКЕ КАЛМЫКИЯ» она пишет, что «несмотря на многолетние попытки навязать земледелие местным жителям, основным занятием в Прикаспийских степях сегодня остается скотоводство. Степные, полупустынные пространства в течение многих тысячелетий были идеальной нишей для развития традиционного пастушества… Самое главное требование – наличие травы и воды – диктует направление тех или иных перемещений».

Тюрки — группа народностей, говорящих на различных диалектах тюркского языка и по физическим признакам своим в той или другой степени принадлежащих к тюркской расе. Географическое распределение, классификация, численность. Т. рассеяны на огромной территории, занимающей больше половины Азии, значительную часть Юго-Вост. Европы и сев.-вост. часть Африки, — начиная с Ледовитого ок. (якуты) до Куен-Луня (полу) и Испагани (туркмены Персии) и от берегов Колыми и Желтой реки (йегуры, салары) до Центральной России (татары касимовские) и Македонии (османы). Отдельные оазисы Т. племени встречаются и за этими пределами: колонии якутов на берегу Охотского моря, на Сахалине, татар в Литве и др., а племена, принявшие в себя значительную примесь Т. крови, встречаются не только среди населения Восточной Европы, но даже в Индии (джаты). Ввиду смешанного этнического состава Т. племени самой правильной классификацией его является лингвистическая (см. Турецкие языки); самой лучшей считается система академика В. Радлова, значительно совпадающая с этническими данными. Ни одна лингвистическая классификация не охватывает, однако, всех Т. народностей, так как не все диалекты еще изучены.

В 60-70-е годы XIX века Российская империя завершила долгий и сложный процесс присоединения Казахской степи. Чтобы наладить управление этими территориями, Петербургу требовалось провести кодификацию местного права-изучить его, очистить от того, что считалось «дикими обычаями», а также от влияния ислама-и привести в общую систему. В данной книге рассмотрена специфика этого проекта и многочисленные трудности, встретившие его организаторов. Участниками кодификации ишире-конструирования знаний о правовой культуре Казахской степи были не только имперские чиновники и ученые-востоковеды, но и местные жители.

Российская википедия.
Выписки из Книги Е.Глущенко "Россия в Средней Азии. Завоевания и преобразования".  Википедия: "Экспансия России в Средней Азии в течение XIX века встречала противодействие со стороны крупнейшей колониальной державы — Англии, которая рассматривала русскую колонизацию региона как потенциальную угрозу своему господству в Индии. В рамках этого противостояния, начиная с XIX века, сферу влияния России стали называть Русская Средняя Азия.
В XVII и XVIII столетиях Россия была занята освоением просторов Сибири и ещё только приглядывалась к своим азиатским рубежам", проводя на направлении киргизских степей исключительно оборонительного характера мероприятия — за исключением походов двух погибших в степях отрядов: яицких казаков хана Нечая, ушедшего на Хиву в 1602 году, и атамана Шамая 1605 г.
Острая нехватка земли в Европейской России с одной стороны и информация о возможности получить бесплатную землю с другой, подымала русских крестьян с мест и гнала их в Приуралье, Сибирь, Туркестан. В Туркестанском крае наибольшее число переселенцев были выходцами из Воронежской, Самарской и Саратовской губерний, чернозёмных районов с самой высокой стоимостью земли в России.

Оразак Исмагулович Исмагулов (каз. Оразақ Смағұлұлы, лат. Orazaq Smağūlūly, род. 1 октября 1930, Костанайская область) — первый и один из единственных казахских антропологов, основатель национальной школы, исследователь генетической структуры популяции казахов. Доктор исторических наук (1984), профессор, академик НАН РК (2003, членкор 1994), член-корреспондент Болонской академии наук, лауреат премии им. Ч. Валиханова (1990), заслуженный деятель науки и техники РК (1998).

Биография
Родился в Мендыкаринском районе Костанайской области. Окончил Мендыгаринское педучилище (1950), исторический факультет Казахского государственного университета (1955).

В 1956 году учитель средней школы. В следующем году работал в Институте истории и этнологии АН Казахстана, одновременно в 1956—1957 гг. стажер Алма-Атинского мединститута. В 1958 году работал в НИИ и музее антропологии при биологическом факультете МГУ. В 1958—1961 гг. аспирант Института этнологии и антропологии РАН (науч. рук-ль Г. Ф. Дебец). С 1965 г. старший научный сотрудник, в 1984—1986 гг. заведующий отделом Свода исторических памятников Казахстана и новой истории Казахстана, с 1989 г. заведующий лабораторией этнической антропологии Института истории и этнологии НАН РК.

До сего времени имеющаяся литература не дает ясного представления о происхождении и формировании узбекского народа. Все еще точно не установлено, что представляли собой различные тюркские племена, входившие в состав узбекского народа, как и когда они расселились на территории Узбекистана, каковы их язык, обычаи, культура.

Санжар (Санджар, Сейд) Сейтджафарович (Сейтжапарович) Асфендиаров (каз. Санжар Сейітжафарұлы Асфендиаров (Аспендияров); 20 октября 1889, Ташкент — 25 февраля 1938, Алма-Ата) — военный врач, государственный деятель (нарком здравоохранения, нарком земледелия Туркестанской АССР, нарком здравоохранения Казахской АССР), учёный; профессор[1][2].
Биография
Родился в семье военного переводчика при Туркестанском генерал-губернаторе. Потомок хана Абулхаира
В 1907 году окончил Ташкентское реальное училище (1898—1907), в 1912 — Императорскую Военно-медицинскую академию
С 1913 года служил военным врачом
1919—1920 — народный комиссар здравоохранения Туркестанской АССР
1920 — народный комиссар земледелия хозяйства Туркестанской АССР[9]
В 1925—1928 годы — член Президиума ЦИК СССР;
С февраля 1931 по 1933 год — директор Казахского медицинского института, одновременно — народный комиссар здравоохранения Казакской АССР.
С апреля 1933 — заместитель председателя Казахстанской базы (Казахского филиала) Академии наук СССР; одновременно — руководитель историко-археографической комиссии Казахского филиала АН СССР (1936—1937), заведующий сектором истории Казахского НИИ национальной культуры; заместитель народного комиссара просвещения Казакской АССР.
С. Асфендияров в первые годы работы в Институте проделали значительный объём работы по сбору казахского фольклора, истории, этнографии казахов, систематизации полученных данных, формированию научно-теоретического и публицистического базиса, который стал опорой для стремительного роста казахского патриотизма.
Арестован 22 августа 1937 года. 27 сентября 1937 года решением бюро Алма-Атинского горкома исключён из партии «как контрреволюционер-националист и арестован органами НКВД». Выездной сессией Военной коллегии Верховного суда СССР в Алма-Ате 25 февраля 1938 года по ст. 58-1а-2-8-9-11 УК РСФСР приговорён к высшей мере наказания. Расстрелян в Алма-Ате в тот же день[4][6].
Реабилитирован 26 мая 1958 года Верховным судом СССР за отсутствием состава преступления.

Антитюркская историография Сергея Абашина Сергей Абашин о советской и постсоветской Центральной Азии Сергей Николаевич Абашин (21 апреля 1965, Москва, СССР)-российский историк, этнолог и антрополог. Доктор исторических наук, профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге. В 1987 году окончил исторический факультет Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова по кафедре этнографии.

Российская версия. Википедия Этногенез узбеков Древний период Узбеки являются потомками самых древних народов Средней Азии, чье постоянное присутствие в Центральной Азии засвидетельствовано с середины I тысячелетия до нашей эры, согдийцы, хорезмийцы, бактрийцы, ферганцы и сако-массагетские племена. По мнению академика А. Аскарова, одними из древнейших предков узбеков были местные прототюрки и тюрки. В число предков узбеков входили коренное осёдлое и скотоводческое население Средней Азии, говорившее на тюркском и восточноиранском диалектах. Начало процесса смешения племён и родов, говоривших на двух языках, является началом узбекского этногенеза. К. Шаниязов относит усуней и хуннов к тюркоязычным племенам и именно с ними связывает тюркизацию ираноязычных племён на берегах Сырдарьи и появление нового тюркоязычного народа-кангаров.

В то время, когда европейские колониальные империи решали проблемы по переброске награбленных в колониях богатств в метрополии, в России параллельно с таким же грабежом решались и другие не менее важные проблемы. Так, начиная со времени царствования Екатерины II, перед российской исторической наукой была поставлена задача государственной важности: сочинить новую историю для колониальных народов своей империи.  Вскоре императрице доложили, что её задание выполнено. Таким образом, была создана новая имперская родословная тюрков – «алтайская» гипотеза. Авторы этой концепции тюркским народам, тысячелетиями проживающими на землях, доставшимся им от предков, в качестве прародины отвели Юг Сибири, а дату формирования современных тюркских народов связали со временем уничтожения Второго Тюркского Каганата (VIII век). По этой концепции, тюркюты, после разгрома их государства уйгурами, разбрелись по всей Евразии и «отуречили» все народы, попадавшиеся им по пути. А сами исчезли, не оставив после себя никакого потомства.

Самой большой тюркской группой в Иране являются иранские азербайджанцы , составляющие вторую по величине этническую группу в стране после большинства персидского населения.
Меньшие тюркские группы составляют около 2% населения Ирана между ними,  другая половина состоит из различных племенных конфедераций, таких как Кашкай или Хорасанские тюрки .

Г. Бонгард-Левин: "Еще в XIX в. шли горячие споры о том, на каком языке говорили скифы. Высказывались самые различные мнения. Полагали, например, что скифы принадлежали к тюркским или монгольским народам. Прошло немало времени, прежде чем стало ясно, что язык скифов относился к индоевропейской семье языков, к ее индоиранской ветви. Первоначально такой вывод был сделан на основании анализа некоторых имен скифов, упоминаемых в сочинениях античных авторов. Ученые установили, что имена эти иранские, так как они образованы от слов, уже известных исследователям по памятникам древнеиранской письменности («Авеста» и др.). Важным этапом в изучении языка древнего населения причерноморских степей-скифов и родственных им сарматовявился лингвистический анализ личных имен, содержащихся в греческих надписях из эллинских городов Северного Причерноморья.

Гусейн-заде, Рауф Алишир оглу (Рауф Алиширович Гусейнов, род. 25 апреля 1929, Баку)-советский и азербайджанский ученый, первый азербайджанский сириолог, тюрколог, кавказовед, председатель Общественного объединения азербайджанских историков. Проимперская концепция происхождения тюрков Азербайджана ТЮРКСКИЕ ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ XI-XII вв. В ЗАКАВКАЗЬЕ Р.Гусейн-заде Свидетельства письменных источников и топонимики позволяют установить роль и значение тюркоязычных этнических групп в истории народов Закавказья, выявить период их сравнительно массовой инфильтрации и оседания в этом регионе, выяснить, кто были эти тюрки,

Я после окончания средней школы в Гяндже в 1965 году поступил в Институт нефти и химии (экономика) в Баку. В 1966 году в Баку был открытии в Баку Института Народного Хозяйства студентов всех экономических факультетов перевели во вновь открытый институт. В 1967 году я перевёлся в Москву в институт кинематографии (ВГИК) на экономический факультет. В 1969 году я окончил Всесоюзный Государственный институт кинематографии, экономический факультет, г.Москва. С 1969 по 1982 год работал на киностудии "Азербайджанфильм". Сперва директором картины (фильмы "Факелы", "День рождения", киножурнал "Мозалан"), а затем начальником планового отдела. С 1982 по 1988 годы работал начальником Госкино Азербайджана.. После ликвидации Госкино работал Генеральным директором "Азеркиновидео". С 1992 года там же заместителем Гендиректора. В 2000-2001 годы работал на киностудии "Азербайджанфильм" продюсером фильма "Национальная бомба".
С 2002 года по 2010 годы работал в Министерстве культуры Азербайджана в управлении кинематографии.
С 2010 г. на пенсии. Общий стаж в киноотрасли 42 года.  Женат, 7 детей, 6 внуков. С юных лет одновременно с кино увлекался историей. И написал три книги: "Забытые курганы" (1998), "Историческая прародина тюрков. От Арана до Алтая»" (2011) и "Происхождение азербайджанцев" (2014).

https://independent.academia.edu/%D0%93%D0%B0%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%93%D1%83%D0%BC%D0%B1%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B2
Публикации
Как Россия показывала миру кузькину мать.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Скифы.Тюрки.
Тюркский мир Мурада Аджи в котором нет места тюркологии.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Названия животных в тюркских и славянских языках.
Ущербное желание тюркских авторов искать арийский след среди тюрков.
Историография Фазиля Османова.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Хаи. Выдуманный этногенез. Армяне о своём происхождении.
Кривое историческое зеркало российского автора о Закавказии.
Захват Российской империей древнетюркских земель.
Историография Сары Ашурбейли.
Армяне за матушку Россию.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Как российские авторы степи
заполняют арийцами
Международный суд в Гааге выдал ордер на арест Путина
Историография Зия Буниятова
Тюркология Ибрагима Озкана
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Проимперские сочинения казахских лингвистов
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Ограбление Россией древнетюркских курганов
Родственны ли американские индейцы и древние тюрки? С.Алекберли
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Об армянах. Этногенез.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Историки Ближнего Востока о тюрках
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Имперский историк Идеал Нариманов. Nehrə.
Тюркология Гумбатова Гахрамана. Проимперская антитюркская антропология В.Алексеева
3100 публикаций по тюркологии Гумбатова Гахрамана

Википедия. «Показать кузькину мать»-русское идиоматическое грубопросторечное или шутливо-ироничное выражение, означающее угрозу наказания или расправы. Синонимы: Показать, где раки зимуют, Прописать ижицу. Фраза «Покажу кузькину мать» получила широкую огласку после её произнесения Первым секретарём ЦК КПСС Н. С. Хрущёвым во время политических встреч 1959 года с властями США[3]. Существует несколько версий значения слова Кузька, некоторые из них[1]: Кузьма в русских пословицах и поговорках представлен как злой, мстительный и драчливый персонаж. Он мог быть приёмным сыном женщины, обладающей крутым нравом. Кузьма, кузька-название плётки как орудия домашнего наказания. Кузька-жук-вредитель хлебных злаков. Отсюда фраза Подпустить кому-либо кузьку, то есть «доставить неприятность».

По данным тестирования ДНК из скифских захоронений, скифы были носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a, субклад R1a-Z2123 (причём как европейские скифы[31], так и сибирские скифы[32][33]) и митохондриальных гаплогрупп G2, G2a4, F1b, F2a, C, U2e, U5a, U5a1, T1, T1a, T2, A, A4, H, H2a1, D, D4b1, N1a, I3, HV2, HV6, J, K[34].

М.Аджи.Забытая родина (вместо предисловия.) Веками в Европе господствуют легенды, отражающие «официальную» историю. «Летописцы», осевшие в романовской Москве, ее намеренно исказили. Поэтому историю Руси и начали они с туманного IX века, с Киева. Придумали крещение Руси, Боспорское и Скифское государства, «древнерусские» города, которые на самом деле были городами Дешт-и-Кипчака, а также славян и скифов, чтобы умолчать о тюрках.

Одомашнивание животных – сложный и длительный процесс, так как не все виды животных легко поддаются одомашниванию.
Известно, что в эпоху палеолита, или древнего каменного века, конец которого отделяет от наших дней около 15 тыс. лет,
приручена была только собака. В эпоху неолита, или нового каменного века, конец которого отделяет от наших дней около 10000 лет, с появлением родового первобытнообщинного строя, оседлостью и земледелием, переходом от мотыжного земледелия к первобытному плугу приручение и одомашнивание животных охватило все основные их виды. В эпоху бронзового века с его рабовладельческим строем развивается сельское хозяйство, а в ряде стран уже разводят высокопродуктивных животных
разных видов. Основные первичные очаги приручения и одомашнивания животных совпадают с очагами древних мощных культур: это области Средней Азии и Средиземного моря. Приручение и одомашнивание животных происходило
всюду, где развивалось человеческое общество, а закончилось совсем недавно – около 1000 лет назад.

Жаксылык Сабитов. Арийский след среди тюркоязычных народов."Основной целью настоящей статьи является ответ на вопрос, откуда у многих тюркоязычных народов наблюдается высокий процент гаплогруппы R1a1. К ним относятся алтайцы, киргизы, хакасы и др. азиатские и среднеазиатские народы.
Чтобы понять, откуда там могли появиться R1a1, сделаем экскурс в историю региона".

История и культура Кавказской Албании IV в. до н. э. — III в. н. э.
Монография посвящена одной из сложных проблем, которая до сих пор не
являлась объектом специального исследования, — истории и культуре
античной Кавказской Албании. В качестве метода исследования автор
применил сравнительный анализ данных письменных источников и
материала археологических раскопок. Автор основывался на скудных
данных письменных источников по древней Албании, на обширном
материале, обнаруженном в ходе археологических раскопок, проводимых
им самим в течение свыше 40 лет, а также на результатах изысканий
предыдущих исследователей античного периода. Некоторые неверные, а
порой и ошибочные мнения о древней истории Албании, основанные на
косвенных данных первоисточников, автор опровергает целым рядом
весомых археологических материалов, на основании которых пытается
восстановить реальную историческую картину античного албанского
общества.
Посредством материальных доказательств автор обосновывает мысль о
том, что развитие государственности на территории Азербайджана шло в
унисон с развитием мировой цивилизации. Работа снабжена большим
количеством иллюстраций, характеризующих разнообразие материалов,
добытых в результате археологических раскопок на территории
Азербайджана.

И.В. Кузнецов Достаточно корректно и взвешенно написан раздел "Этногенез". Очевидно, его целью было примирить традиционное для армянской науки понимание проблемы, восходящее еще к Н. Мартиросяну (1924) и Г. Капанцяну (1947), с некоторыми современными теориями, имеющими хождение вне Армении. Споры, ведущиеся и по сей день, касаются трех основных пунктов. Во-первых, в Армении по-прежнему принято возводить самоназвание армян хай к названию страны Хай-а-са хеттских источников. При этом игнорируется, что соответствие обоих имен обнаруживается лишь в русской транслитерации, ущербной по отношению к консонантному богатству древних и современных языков Анатолии и Южного Кавказа (хетт., урарт. и проч. ḫ в начале имени Хайаса должно было, скорее всего, дать арм. а не как в слове hay-).

С захватом земель за Волгой в XVI веке Россия начала колонизацию
древнетюркских земель. Как известно, к концу XIX века Российская
империя расширила свои границы на востоке до Тихого Океана. Китай,
Монголия, Афганистан, Персия и Турция стали южными соседями России.
В то время, когда европейские колониальные империи решали проблемы
по переброске награбленных в колониях богатств в метрополии, в России
параллельно с таким же грабежом решались и другие не менее важные
проблемы. Так, начиная со времени царствования Екатерины II, перед
российской исторической наукой была поставлена задача государственной
важности: сочинить новую историю для колониальных народов своей
империи. Не знаю, давали ли подобные задания (об изначальной
принадлежности американских земель испанцам/англичанам) своим
придворным историкам короли Англии и Испании, или же, они, учитывая
фактор Атлантического Океана, предложили им сосредоточить своё
внимание на землях ближайших соседей, но у русских государей не было
проблемы океана и поэтому вскоре императрице доложили, что её
задание выполнено. Таким образом, была создана новая имперская
родословная тюрков – «алтайская» гипотеза. Авторы этой концепции
тюркским народам, тысячелетиями проживающими на землях,
доставшимся им от предков, в качестве прародины отвели Юг Сибири, а
дату формирования современных тюркских народов связали со временем
уничтожения Второго Тюркского Каганата (VIII век).

Армянская община России является самой крупной по численности общиной армян в мире. Однако армянская диаспора в России крайне неоднородна. Подавляющее ее большинство составляют национально ориентированные люди, готовые, как говорится, отдать последнюю рубаху на благо исторической Родины. Но, как и в случае с бочкой с медом, где порой оказывается ложка дегтя, в нашей диаспоре в РФ есть и такие, которые давно уже забыли свои корни, и стали больше русскими, чем армянами. Более того, они с радостью готовы служить имперским амбициям России, в которых нет места суверенной и независимой Армении. Имена таковых на слуху в нашей стране. Это Ара Абрамян, Сергей Кургинян, Семен Багдасаров, Карен Шахназаров, Марго Симоньян с ее мужем-ватником Тиграном Кеосаяном.Вот о последней дамочке нам бы сегодня хотелось поговорить отдельно. Марго, как и вышеперечисленные лица с армянскими фамилиями, но с русским духом, многие годы с пеной у рта пропагандирует фатальную неизбежность присоединения Армении к России.

Сегодня.в России,  немало интеллектуалов азартно соревнуются в использовании археологических данных для построения грандиозных нарративов, прославляющих деяния далеких предков. Впрочем, корни этой тенденции уходят в советские времена, но тогда она оставалась без должного анализа.
Как ученый должен реагировать на расхожие мифы о прошлом – игнорировать, иронизировать, разоблачать, терпеливо вести с ними по- лемику, беспристрастно изучать или же идти им навстречу ради каких-либо сиюминутных выгод? Что стоит за этими мифами – низкая образованность и дилетантизм их творцов, сознательное стремление к самоутверждению путем обретения «славных предков», мобилизация общества на решение определенных политических задач, легитимация неких философских идей с помощью апелляции к длинной исторической перспективе или поиск исторических оснований для создания и укрепления «образа врага»? А может быть, такие, кажущиеся странными профессионалам, представления о прошлом являются вы- ражением некоего эзопова языка, пытающегося говорить об острых проблемах современности с помощью эвфемизмов и метафор?

Международный уголовный суд выдал ордер на арест Владимира Путина и Марии Львовой-Беловой МИД заявил, что решения этого суда не имеют значения для России, поскольку Россия не является участником Римского статута (основополагающего документа) и не несет по нему обязательств Палата Международного уголовного суда выдала ордера на арест президента России Владимира Путина и детского омбудсмена Марии Львовой-Беловой, говорится на его сайте. «Сегодня, 17 марта 2023 года, II палата предварительного производства Международного уголовного суда выпустила ордера на арест двух лиц в контексте ситуации на Украине: Владимира Владимировича Путина и Марии Алексеевны Львовой-Беловой»,-говорится в сообщении.

..Говорить о тюркоязычности скифов, саков, живших тысячелетием
раньше тюрков, некорректно и неэтично. Сын происходит от отца, а не отец
от сына. Поэтому предлагаем употреблять термин «хунноязычный»
применительно к иньшанским, алашаньским, ордосским и орхоноенисейским скифам, ибо они именовались «хунну» (каз. «қу», «қуні») еще
с XII века до н. э. Мы считаем, что древнеуйсунский и тохарский языки,
возможно, ставшие лексической основой многих современных как
европейских, так и тюркских (именно – кипчакских) языков, не следует
втискивать в «прокрустово ложе» условной классификации...Если
следовать хайдеггеровской максиме «Язык – дом бытия», то можно
сравнить современный казахский язык с домом, фундамент
которого является «индоевропейским», стены – «тюркскими» , крыша –
«арабской», а окна и двери, через которые мы воспринимаем
окружающий мир – «русскими». За прошедшие тысячелетия фундамент
врос в землю и его не видно, но поражает как прекрасно он сохранился по
сравнению с другими языками, благодаря агглютинативности казахского.

Одной из характернейших черт пейзажа евразийских степей являются курганы-земляные насыпи, тянущиеся цепочками по сыртам и водоразделам и чётко вырисовывающиеся на горизонте, в какую бы сторону вы ни смотрели. Одни из них еле возвышаются над окружающей местностью, другие, наоборот, поднимаются конусовидной или полушаровидной горой, достигающей иногда 20-25 м в высоту и сотен метров в окружности. Это надмогильные сооружения древних обитателей степей, в течение столетий противостоящие разрушительным силам природы и только теперь уступающие дружному натиску бульдозеров, могучих многолемешных плугов и других современных машин, брошенных в наступление на девственные участки степи, до сих пор остававшиеся недоступными для земледелия. Много курганов бесследно исчезло с лица земли». Больше не буду томить уважаемых читателей и назову автора, написавшего этот текст и его книгу, откуда мы процитировали данный «конспект лекции». Итак, автор-известный советский археолог и историк, основатель советской школы хазароведения, директор Государственного Эрмитажа-М.И. Артамонов, а книга-«Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа». Я думаю, что уважаемые читатели сами догадаются, почему М.И.Артамонов не решился упомянуть имя народа, о котором он написал вышеприведенный текст...

Про американских индейцев, живущих по ту сторону океана, мы в основном мы узнали из книг, написанных Фенимор Купером и Майн Ридом и для большинства из нас этот вопрос может показаться странным и загадочным. Когда мы начинаем разговор об индейцах , на наших глазах оживают смелые, свободолюбивые и волевые люди. Конечно, мысль о наличии их родства с древними тюрками необычна и вопрос в заголовке статьи может показаться нам невероятным на первый взгляд. Но вопрос не случаен, ведь некоторые авторы пишут о близости языка этих народов, хотя и живут на двух разных континентах. Впервые об их родстве писал англичанин Джон Джосселин (Josselyn J.), который жил среди американских индейцев и близко познакомился с их культурой. Своё мнение он высказал в книге, написанной в 1672 году. Д Джосселин, англичанин, который в 1638 году со своим братом приехал в Новую Англию, где прожил десятки лет, в основном среди индейцев. Из его записей видно, что он ходил с ними на мустангов, пел и плясал в их праздниках, близко знал их обычай, долгие годы вел дневник, куда записывал свои наблюдения...

Армяне на территории Южного Кавказа являются пришлым народом. Армяне и их
предки, никакого отношения не имеют к памятникам древнетюркской культуры Южного
Кавказа (к наскальным рисункам, каменным изваяниям, каменным стелам – гошундашам,
загонам- аранам, оленным камням и курганам). Армяне появились в данном регионе на 4-5
тысячелетий позже того как древние тюрки создали здесь свою уникальную культуру. С
целью дезавуировать мировую общественность, армянские власти после переселения на
древнетюркские земли, стали поспешно менять все тюркские топонимы на армянские и
уничтожать тюркские памятники.
- повсеместно уничтожаются памятники древнетюркской курганной культуры (курганы,
оленные камни, б

Говоря о роли тюрок в мусульманской истории, заслуживающий внимания востоковедов в не меньшей мере, чем так называемый «кризис XVII в.», мы должны выделять две главные фазы, водораздел между которыми приходится приблизительно на первые десятилетия XI в. Первая фаза отмечена постепенным проникновением тюркских этнических элементов в пределы северо-восточных границ мусульманского мира, в области Гургана, Дихистана, к юго-востоку от Каспийского моря, Хорезма, Мавераннахра * и, возможно, в Восточный Афганистан. Процесс был длительным и, вероятно, едва заметным; на всех своих этапах он плохо документирован. При этом надо иметь в виду, что для греков классического периода и их последователей в эллинистический и селевкидский периоды евразийские степи были населены такими народами (в большинстве своём, вероятно, индоевропейскими), как скифы, сарматы, массагеты, исседоны и аримаспы. Между тем к началу мусульманской эры земли за готскими поселениями в Северном Причерноморье и за иранскими Хорезмом, Мавераннахром и Ферганой, насколько мы можем судить, перешли к тюркским кочевникам. Память о положении дел в более ранний период сохранилась в иранском национальном эпосе Шах-наме. Один из немногих учёных, рассмотревших Шах-наме с историко-критических позиций, Тадеуш Ковальский, указал, что Туран героической эпохи едва ли может быть идентифицирован с тюрками, что казалось естественным во времена Фирдоуси, ибо древние персы почти не имели контактов с тюрками. Туран Фирдоуси в действительности-кочевники-индоевропейцы евразийских степей, от массагетов до эфталитов или хионитов. Последние были значительной силой ещё в первом веке мусульманской эры, помогали согдийским князьям Мавераннахра и были головным отрядом сопротивления арабам в Северном и Восточном Афганистане. Поэтому, как указал Ковальский, тюрколог, который станет искать в Шах-наме сведения о древнейшей культуре тюрок, будет разочарован. [1] Однако в первые три века ислама какие-то поселения тюрок уже несомненно существовали на границах иранских земель в Мавераннахре и Хорезме, хотя бы как часть царившего вдоль этих границ симбиоза осёдлого земледельческого хозяйства и хозяйства кочевых скотоводов. Масштабы этого мирного проникновения стали предметом дискуссии.

О развитом скотоводстве  у предков тюрков Азербайджана многочисленная и разнообразная глиняная посуда для молочных продуктов, в том числе и фрагменты маслабоек, зафиксированных во многих поселениях и погребениях позднебронзовой и раннежелезной поры Южного Кавказа а также широкогорлые миски, сита, двуручные сосуды и т. д. Помимо глиняных, вероятно,существовали деревянные и кожаные маслобойки, не дошедшие до нас ввиду плохой сохранности их в земле. Однако следует отметить, что в условиях отгонного скотоводства такие маслобойки были бы гораздо удобнее глиняных, так как для полукочевого образа жизни глиняные маслобойки обладали недостаточной прочностью и излишней тяжестью. В этой связи приведем несколько этнографических параллелей. Несомненный интерес представляет примитивная маслобойка, бытовавшая на Южном Кавказе в начале XX века, представлявшая собой шкуру овцы или козла и концами привязанная к деревянным прутьям. Сливки, содержащиеся в указанной шкурке, сбивались палочкой. Интересно отметить и бурдючную маслобойку. Не меньший интерес представляет маслобойка из изготовленная из бурдюка козы. Указанные маслобойки были весьма надежны и удобны при перевозке их на большие расстояния. Древние насельники пользовались ими на яйлагах.
Археологи выявили, что основу хозяйства первых скотоводов евразийской степи (древнеямников) составляли овцы. Н.Я.Мерперт пишет: «Можно с достаточным основанием говорить и о том, что в скотоводческом хозяйстве древнеямных племен первое место принадлежало овцеводству (87% от числа костей домашних животных). Число найденных костей овец в 10 раз превышает число костей быка. И в данном случае вряд ли можно ссылаться на «характер культовых представлений», поскольку кости быка все же встречаются и, следовательно, присутствие их в погребениях не исключалось этими представлениями. Особая роль овец в древнеямном стаде вполне соответствует условиям рассматриваемой территории, значительную часть, которой занимали засушливые степи, а на юге — и полупустыня. Овцы более всех прочих видов домашних животных приспособлены к жизни в подобных условиях. Неприхотливые, довольствующиеся даже скудной растительностью полупустынных и пустынных районов, овцы давали обильный приплод и легко переносили далекие перемещения по безводным пространствам. Заметное преобладание их в древнеямном стаде само по себе является одним из показателей подвижных форм скотоводства».

Исходя из новых генетических исследований ((Grugni et al (2012),
Underhill et al (2014)) мы можем предположить, что примерно 6000 - 5500 лет назад часть древних тюрков носителей гаплогруппы R1a (M420)>(M198), (M417) > (SRY10831.2) в поисках новых пастбищ с Южного Кавказа передвинулись на Евразийскую равнину- R1a (SRY10831.2) > (Z93). Другая часть древних тюрков (предки современных азербайджанцев) осталась жить на Южном Кавказе. В дальнейшем, в результате повторной миграции, отдельные тюркские народы носители субкладов (Z93), (Z2125), (Z2123) возвратились на Южный Кавказ на территорию исторической прародины (киммерийцы, скифы, сарматы, аланы, гунны, кипчаки, огузы-сельджуки и др.) и в результате они вместе с аборигенными тюрками образовали современный азербайджанский народ.