Skip to main content
David Kalhous
  • david.kalhous@phil.muni.cz/dkalhous@gmail.com
Call for papers
Research Interests:
Processes of identification were mostly studied on “barbarians” of late antique and early medieval post-Roman Europe. This book focuses on the polity of medieval inhabitants of Czech lands and examines, if the methodology developed by a... more
Processes of identification were mostly studied on “barbarians” of late antique and early medieval post-Roman Europe. This book focuses on the polity of medieval inhabitants of Czech lands and examines, if the methodology developed by a Viennese group of scholars is also usable on high medieval central Europe. It shortly introduces and contextualises the beginnings and functioning of the Přemyslid principality in the Czech lands. An important layer of identification is an external image. Therefore, the image of that area and of its rulers and inhabitants, Bohemi, in medieval narratives written within the borders of Holy Roman Empire is analysed with the focus on its dynamics and main trends. This imagination of Bohemi is contextualized in each written source and compared with the image of Bohemi in the chronicles written in the Přemyslid principality. Both levels of comparison make it possible to understand the communication between those groups of texts and their intended recipients. In the next chapter, the communication between the Přemyslid principality and the Holy Roman Empire is analysed based on the St.-Wenceslas cult. This Přemyslid prince († 935) and soon patron saint of Bohemi and their principality became hero of seven legends until 1150. As he was also venerated outside the borders of the Přemyslid principality, the analysis of concrete material evidence of his cult offers another insight into the communication channels between the Czech lands and the rest of Europe. It, too, enables to identify especially those regions which had stronger links to the Czech lands and which seemed to be a bridge between them and the Holy Roman Empire. Finally, because historiographical narratives may become a powerful catalyst of self-identification, the author scrutinizes the possible impact of written texts on Bohemian elites. Based on this analysis, three historiographical narratives are observed and their importance for the self-identification of these elites is evaluated.
The first text by Robert Gramsch, aims to give a short introduction into a relatively new methodological approach to medieval sources - the social network analysis. The author suggests that the investigation of medieval social groups, of... more
The first text by Robert Gramsch, aims to give a short introduction into a relatively new methodological approach to medieval sources - the social network analysis. The author suggests that the investigation of medieval social groups, of the process of their institutionalization and of the formation of their specific group consciousness can obviously benefit greatly from network analytical perspectives and methods. He stresses the fact, that if we consider medieval groups, we have to keep in mind that there is a rather diffuse boundary between informal and institutionalized forms. According to R. Gramsch’s conclusions the network theory can help to close this gap by showing the interrelation between both types and by achieving a better understanding of the circumstances, which lead to the institutionalization of groups. In the second chapter David Kalhous focuses on possibilities of research of the communication mechanisms used by the peripheral society of Bohemians to strengthen its internal integrity, local interpretations of this identity, and integration in the peripheral community through active reception of texts. Dalibor Janiš stresses the role, which played both of the Provincial Courts, Czech and also Moravian in the development of the Estates of the nobility. He draws attention to the fact, that the Provincial Courts of Justice did not only represent the judicial institutions but they were the important political forum for the nobility and as such they played the role of the expression of the collective identity of the Czech and Moravian nobility on the level of law. Przemysław Wiszewski concentrates on the problem of creation of the regional and local identity on the example of the Medieval Silesia and shows that local, regional, or even state identities existed side by side and ready to be activated in the communicative space of medieval Silesian society. Paul Srodecki focuses on the allegorical presentation of one’s own country as an antemurale Christianitatis (“forewall of Christianity”) and demonstrates this phenomenon as one of the crucial motives of self-demarcation of the Latin medieval West. He points to the fact that in Hungary, Poland and Croatia in particular, but also in the Mediterranean area, on the Iberian Peninsula and in the Baltic states, the concepts were developed from the Middle Ages onwards, which stylized these countries and societies as “forewalls/bulwarks of Christianity” – later secularized as “forewalls/bulwarks of Europe”. In the following chapter Stefan Eichert aims to discuss how archaeological research and national consciousness interact with and influence each other by means of a case study from Carinthia, a region in the south of Austria bordering Slovenia. In this context he focuses especially on the connection between modern national consciousness and early medieval ethnic identity respectively the imagination that we have of early medieval people’s identities. The book is concluded by the chapter by Michaela Antonín Malaníková, who explores the potential of social network analysis applied to the medieval urban sources of Brno, focusing on marriage strategies of late medieval power elites as one of the distinctive features of their identity.
This monograph provides the reader with an opportunity to follow the establishment of the modern historiography since eighteenth century based on long struggle for the authenticity of Legenda Christiani, a crucial text for the medieval... more
This monograph provides the reader with an opportunity to follow the establishment of the modern historiography since eighteenth century based on long struggle for the authenticity of Legenda Christiani, a crucial text for the medieval history of the Czech lands. First, this study shows the birth and development of a critical historiography in the era of nationalism (19th-20th C.). Second, it explains the different textual strategies used by historiography in the modern era. Third, comparison with similar discussions about the consistency in or the age of medieval texts is offered. This book will be of interest not only for medievalists and for those studying the historiography of the Middle Ages, but also for those interested in modern historiography and its birth.
An analysis of the early Přemyslid realm provides an opportunity for recognizing the importance of different factors involved in the formation of stable social structures in the early medieval "regnum". The modern historiographical... more
An analysis of the early Přemyslid realm provides an opportunity for recognizing the importance of different factors involved in the formation of stable social structures in the early medieval "regnum". The modern historiographical narrative emphasizes the importance of violence, where the Přemyslid princes and their powerful retinues imposed princely will on elites and freemen in Bohemia and Moravia. However, as this book demonstrates through the comparative analysis, the evidence of assumed powerful cavalry armies in service of the prince (and thus the role of the violence in the processes of the establishment of the early principalities) is problematic and of greater importance seem to be the communication between prince, elites and church.
Furthermore, an analysis of “otherness” in Saxon chronicles and a comparison of different traditions of St. Wenceslas and Great Moravia reveals the importance of the “Identitätsbildung”-process and “ideology” as stabilising factors in the new Přemyslid "regnum".
Imagination of others in medieval texts offers important insights in the “Gedankenwelte” of individual authors. Their comparison in time and space provides us with an understanding of long-term processes and enables us to recognize... more
Imagination of others in medieval texts offers important insights in the “Gedankenwelte” of individual authors. Their comparison in time and space provides us with an understanding of long-term processes and enables us to recognize stability and change. An important segment of that analysis is the construction of geographical horizon. In this chapter, I will scrutinize geographical horizons in the Czech lands until 1400. This region was selected based on two reasons: (1) Its borders stabilized relatively soon and as such they were recognized by the first chronicler of Bohemia Cosmas of Prague (+1125). (2) Especially, historiographical texts written in that region constitute a clearly recognizable group of texts that are closely related textually and due to their manuscript tradition.
While this chapter will take into consideration the state formation in Croatia, Bohemia, Poland, Rus’ and Hungary, it appears at a first glimpse that there are few things that those polities have in common. Croatia was situated near the... more
While this chapter will take into consideration the state formation in Croatia, Bohemia, Poland, Rus’ and Hungary, it appears at a first glimpse that there are few things that those polities have in common. Croatia was situated near the Byzantine coastal cities in the mountainous areas of the western Balkans, with access to the Adriatic Sea. By contrast, Piast Poland had no Roman legacy whatsoever and, stretched over the large plains, had to struggle in order to obtain access to the Baltic Sea. Bohemia may have been well protected behind mountains, but the same high elevation also cut the country off from important trade routes. The emerging principality of Rus’ was built upon Viking-Age trade, and most, if not all, of its central places were connected primarily by waterways (rivers) to territories farther south. While Hungary was initially ruled by nomadic Magyars, who spoke a Finno-Ugrian language, but shared the kingdom with a large Slavic-speaking population, in Rus’, the majority of Slavic speakers met with an active minority of Scandinavians. By contrast, in both Bohemia and Poland, the populations spoke primarily Slavic languages and the impact of the Vikings and other ethnic groups was limited, although it should not be underestimated. 1 Differences may also be detected in terms of religion, with Rus’ receiving Christianity from Byzantium, and the other polities from Rome.
“Who established Germans judges over the nations?”, asked 1160 John of Salisbury in one of his letters and in following years criticizes “German tyrant”, emperor Frederick I Barbarossa (1152-1190). Was his criticism on “Germans” unique?... more
“Who established Germans judges over the nations?”, asked 1160 John of Salisbury in one of his letters and in following years criticizes “German tyrant”, emperor Frederick I Barbarossa (1152-1190). Was his criticism on “Germans” unique? Moreover, who were those “Germans”, he criticized so severely? And what do different techniques of “othering” tell about identifications of those medieval historians, who used them? In this paper, in the first step, focus will be on the image of “Theutonici” in selected Bohemian high medieval historiographical sources. Second, these imaging of “Theutonici” will be contextualized within differing strategies of identifications of individual medieval historians. This will become an important stepping stone for understanding differing definitions of belonging to the ethnic group, which developed to an argument within the debates among the different social groups in medieval Czech lands.
The joint chapter by David Kalhous and Ludmila Luňáková scrutinizes this imagination of war through selected medieval chronicles and histories written between the 950s and 1120s in East Central and Eastern Europe: Chronica Boemorum by... more
The joint chapter by David Kalhous and Ludmila Luňáková scrutinizes this imagination of war through selected medieval chronicles and histories written between the 950s and 1120s in East Central and Eastern Europe: Chronica Boemorum by Cosmas of Prague, Gesta principum Polonorum by so- called Gallus Anonymus, the Povest’ vremennykh let, and also the Saxon history written by Widukind of Corvey. Kalhous and Luňáková observe that, although it is widely accepted that war and military elites were followed with suspicion by the Church, its individual clerics and chroniclers were far more tolerant of these phenomena. From afore- mentioned authors, who were all monks or members of the clergy, only Cosmas of Prague did not spend too much ink on the glorification of military success. All of his fellow chroniclers at least tried to legitimize the wars led by their polities- nations. That means that the chroniclers sought legitimacy in describing a war. In addition, they accepted it as a regular and legitimate part of life— a life of Christian and truly Christianized communities. The authors note that this approach is consistent with historiographies written in the post- Carolingian period when different ethnic groups came into being and defined their position within the Christian communities as political communities.
Story of Mojmirid Moravia in context of the European ninth century and Carolingian frontier
The aim of this article is to analyze the foundation narratives of two Cistercian chronicles written in Czech lands, the shorter versed Chronicon domus Sarensis (ca. 1300) and the longer prose Chronica Aulae regiae (ca. 1314-1339).... more
The aim of this article is to analyze the foundation narratives of two Cistercian chronicles written in Czech lands, the shorter versed Chronicon domus Sarensis (ca. 1300) and the longer prose Chronica Aulae regiae (ca. 1314-1339). Scrutiny of these founding narratives shows that although the geographical scope was different (local society vs. kingdom of Bohemia), they shared basic elements of textual strategy: an intense interest in the founder of the monastery. Instead of looking for a Cistercian context, they—like their Benedictine predecessors—attempted to reinforce the monastery’s position within local networks through links with the lay founder and his family. It also appears that to position the monastery in the Cistercian network and to reinforce Cistercian identity, monasteries in Czech lands primarily used liturgical texts and necrologies.
The cooperation between archaeology and history is limited by sociological factors as well as limits given by the very nature of the examined sources. The author shows on several examples that the different character and frequency of... more
The cooperation between archaeology and history is limited by sociological factors as well as limits given by the very nature of the examined sources. The author shows on several examples that the different character and frequency of written documents considerably limits the weight of their testimony in confrontation with archaeological discoveries, often relegating them to mere illustrations and declaimed, somewhat hackneyed anecdotes. He believes that in the long run, it will be better if instead of an effort aimed at a direct confrontation of incomparable sets of information, the two disciplines will respect the necessary need for the existence of a homogeneous set of data if any systematic knowledge is to be reached. Likewise, he believes it is necessary for researchers in various specializations to always endeavour to understand the knowledge in related disciplines as an open problem, to get to know well the methods of neighbouring disciplines and especially their limits.
Older Czech and Polish research favoured the idea of so-called service organizations which were supposed to have been one of the mainstays of princely power. In this brief study the author examines the much more significant role of other... more
Older Czech and Polish research favoured the idea of so-called service organizations which were supposed to have been one of the mainstays of princely power. In this brief study the author examines the much more significant role of other public works as well as the parallels to these services in Late Antiquity and early-medieval Europe, demonstrating their general prevalence and late-Roman origin. At the same time, institutions are shown which were comparable to the so‑called service organization on the territory of the Frankish Empire.
In the following study we analyse the validity of the now generally-accepted view of the beginnings of the Přemyslid realm. Those who established this viewpoint emphasise the income from selling slaves (and distance trade in general) as... more
In the following study we analyse the validity of the now generally-accepted view of the beginnings of the Přemyslid realm. Those who established this viewpoint emphasise the income from selling slaves (and distance trade in general) as the main source the dynasties in Central Europe used to strengthen their economic power, which, in the next stage, enabled them to build powerful cavalry armies as their “iron fist”. With these armies they were supposed to have built their “states”. In this article, not only is the automatism of this mechanism brought into question (the prevalence of the cavalry), but also the idea that a state can be built with an army. The author, on the one hand, points out the predatory character of such a system, and on the other hand draws attention to the building of hillforts as a mechanism that not only enhanced the protection of a given area, but also, due to the need for construction and repairs, brought large groups of people together, and thus formed a common identity for them.
Heiligenkreuz 217 and the Beginnings of the Written Culture in Bohemia round 1000: The Church of Prague in the Age of Bishop Thiddag The codicological and paleographical analysis of the ms. Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek Nr. 217 combined... more
Heiligenkreuz 217 and the Beginnings of the Written Culture in Bohemia round 1000: The Church of Prague in the Age of Bishop Thiddag The codicological and paleographical analysis of the ms. Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek Nr. 217 combined with the scrutiny of the content introduces the audience into the material evidence for the begginings of the literacy in Bohemia at the end of the 10th century. It demonstrates that the above mentioned codex, which mostly included poenitentials and Carolingian capitularies, was written ca. 950 in today's Southern Germany. Before 1000, probably c. 990, it was donated to or bought for Prague bishopric (founded 976), where it was not just used and read, but the churchmen also copied in it documents important for Bohemian Church (letter of Stephan V, 885 sent to Moravia), or diverse texts compiled in Prague (contract between St. Adlabert-Vojtěch, bishop of Prague, duke Boleslav II and the elites; two sermons probably written by St. Adalbert).
The twelfth–century forgeries for monasteries Kladruby and Opatovice in West– and East Bohemia are fascinating texts. These documents were written at the end of the eleventh century and in twelfth century. They recorded the beginnings of... more
The twelfth–century forgeries for monasteries Kladruby and Opatovice in West– and East Bohemia are fascinating texts. These documents were written at the end of the eleventh century and in twelfth century. They recorded the beginnings of these monasteries in series of the deeds, and not in one single act, but all these deeds were in the second half of the twelfth century reshaped in one single document. As such, they are important sources for the establishment of the bonds between the central power and “periphery”.
The study offers a tour of the neuralgic points of social history of the Přemyslid duchy in the 10–12th centuries. The author focuses first on the analysis of the historiography concerning the issues of the social structure and dynamics.... more
The study offers a tour of the neuralgic points of social history of the Přemyslid duchy in the 10–12th centuries. The author focuses first on the analysis of the historiography concerning the issues of the social structure and dynamics. In the next step, he discusses the question of the existence of the elites and their character, first using archaeological sources and then by means of an analysis of Cosmas’ chronicle. Subsequently, he focuses on the issue of the “offices”, properties and residences of the elite, their participation in power and finally the existence of local elites. The third part offers an analysis of sources that provide information about lower social classes as well as basic statistical processing of the acquired data. The following part, reminding of some key existential problems of the rural population (duties, freedom, social position, the level of burdening by levies, services and payments, and such like), is unfortunately based only on “anecdotal evidence”.
Pavel Bolina kdysi obrátil pozornost medievistické obce k problematice církevních desátků v českých zemích ve středověku, jež tvoří klíčovou, avšak – jak sám prá-vem upozorňuje – nedostatečně probádanou oblast. 1 Mé pozdější stručné... more
Pavel Bolina kdysi obrátil pozornost medievistické obce k problematice církevních desátků v českých zemích ve středověku, jež tvoří klíčovou, avšak – jak sám prá-vem upozorňuje – nedostatečně probádanou oblast. 1 Mé pozdější stručné komen-táře k této látce samozřejmě nebyly míněny jako pokus tuto látku zpracovat, spíše v rámci širšího souboru problémů upozorňovaly na místa, kde se dílčí řešení Pavla Boliny a ta má rozcházejí, případně byly pokusem naznačit, proč tomu tak je. 2 Celistvé uchopení problému nebude cílem ani této odpovědi, spíše se opět zamě-řím na některá detailní řešení, která Pavel Bolina předkládá, případně si dovolím nastínit, jakými cestami by se mohl ubírat budoucí výzkum. Tato – stejně jako četné předchozí – diskuse v rámci přemyslovské medievisti-ky naznačují jeden obecnější problém, a to nedostatečné představení všech rele-vantních pramenů. Tyto slabiny pak sice nemusí trápit několik specialistů na dané téma, ale krajně ztěžují zainteresovaným mimo úzký kruh sledování různých dis-kusí a posouzení přednesené argumentace. Neumožňují totiž posoudit zejména reprezentativnost různých pramenných svědectví, nehledě k jejich ukotvení v čase a prostoru. To je zejména u středověké látky, která bývá regionálně a chronologicky velmi diferencovaná a v čase proměnlivá, závažný kámen úrazu. Proto se v úvodu pokusím o přehledné představení pramenné matérie.
The study deals with the question of a possible interaction between the learned tradition, or more precisely Latin and Old Slavonic literature, and the environment of secular elites in the Czech lands in the 11 th and 12 th century. The... more
The study deals with the question of a possible interaction between the learned tradition, or more precisely Latin and Old Slavonic literature, and the environment of secular elites in the Czech lands in the 11 th and 12 th century. The essay considers the significance of the Přemyslid dy­ nasty in contemporary obituary records and of reflection of history in diplomatic sources. This is followed by an analysis of surviving manu­ scripts of the historiographic texts, which proves mutual inter­institu­ tional relations. An analysis of selected accounts of the written sources as well as reasoning about mental background of period works of fine arts is included.
Stará Boleslav je bezpochyby jedním z přitažlivých badatelských témat. Představuje totiž asi jedno z nejvýznamnějších církevních center Čech 11. a 12. století. Řadí se do skupiny, do níž nále-ží sázavský klášter, vyšehradská kapitula,... more
Stará Boleslav je bezpochyby jedním z přitažlivých badatelských témat. Představuje totiž asi jedno z nejvýznamnějších církevních center Čech 11. a 12. století. Řadí se do skupiny, do níž nále-ží sázavský klášter, vyšehradská kapitula, Břevnov a další. Dohromady je spojuje nejen úctyhodné stáří, ale také jeden velmi závažný problém: nedostatek spolehlivých a výřečných pramenů. Na počet totiž shromáždíme značné množství zpráv, ale ty lze ve skutečnosti zredukovat na několik málo úda-jů, vázaných vesměs k několika událostem: k zavraždění a translaci sv. Václava a k založení kapitu-ly a k jejímu hmotnému vybavení. Lze však vytěžit z těchto zdánlivě stereotypních zmínek něco víc? V našem stručném nástinu se pokusíme nabídnout určitá řešení.
Survey through the historiography of medieval church in Czech lands after WWII
Reevaluation of St. Adalbert´s Itinerary; deciphering the mechanism of creating difference in hagiography
Research Interests:
Im vorliegenden Artikel werden Geschichte und Archäologie der Burg Mikulov/Nikolsburg an der heutigen Grenze zwischen Österreich und Tschechien besprochen. In den letzten Jahren durchgeführte Grabungen haben neue Erkenntnisse zur... more
Im vorliegenden Artikel werden Geschichte und Archäologie der Burg Mikulov/Nikolsburg an der heutigen Grenze zwischen Österreich und Tschechien besprochen. In den letzten Jahren durchgeführte Grabungen haben neue Erkenntnisse zur Entstehung und zu Vorgängern der steinernen Burg erbracht. Dies bot den Anlass, der Burg und ihrer Umgebung eine Studie zu widmen. Dabei werden neue und alte Funde und Befunde vorgestellt und diskutiert. Ein ältester Bau – eine Holz-Erde-Konstruktion mit steinernem Unterbau – ist den Dendrodaten nach im späteren 11. Jahrhundert errichtet worden. Diese Datierung wird auch durch die zeitliche Einordnung der Kleinfunde, allen voran der Keramik, gestützt. Im 12. Jahrhundert scheint die Befestigung zerstört worden zu sein, worauf deutliche Brandschichten und andere Zerstörungshorizonte hinweisen. In weiterer Folge wurde die erste steinerne Burg errichtet, die dann auch urkundlich erwähnt wird. Das Fundspektrum entspricht weitestgehend jenem der Fundorte in der Umgebung Mährens. Zum Gebiet des heutigen Niederösterreichs überwiegen die Unterschiede. Darüber hinaus wurde die zeitgenössische Urkundenlandschaft beleuchtet. Mikulov/Nikolsburg war offenbar auch vor der ersten direkten Erwähnung in ein dicht besiedeltes Gebiet eingebettet, in dem weltliche wie geistliche Grundherren ihre Interessen vertraten.
Die erste Befestigung aus dem 11. Jahrhundert wurde in einer Zeit errichtet, als sich eine erste Grenze zwischen den böhmisch-mährischen Gebieten der Přemysliden und der bayrischen Marchia orientalis entwickelte. Damals etablierte sich eine Kette von přemyslidischen Burgen auf mährischer Seite, während auf Seiten der Babenbergermark zeitlich leicht versetzt unterschiedliche Grundherren zunächst eher lose Burgherrschaften zu errichten begannen. Nikolsburg ist dem mährischen Bereich zuzuordnen, ragt aber in die Marchia hinein. Es wird daher als vorgeschobener Eingangspunkt entlang einer wichtigen Nord-Süd-VerbindungSüd-VerbindungSüd-Verbindung und als Kontaktpunkt angesehen.
In the last decades, historians intensely discussed the status of the Moravian prince Svatopluk I (871–894). All of them shared the idea that there was a clearly recognizable kingship in the ninth century with anointed and crowned kings.... more
In the last decades, historians intensely discussed the status of the Moravian prince Svatopluk I (871–894). All of them shared the idea that there was a clearly recognizable kingship in the ninth century with anointed and crowned kings. But the Frankish annalists called the Scandinavian princes kings, even though they were neither anointed nor crowned. To believe Frankish sources, however, means to accept their perspective, where there was only place for the Carolingian kings and where the princes were only obliged to obey them. Yet, in reality, the princes of the Moravians often followed their own interests and were respected partners of the Frankish kings. Culturally and socially, however, the world of the Frankish, Bavarian and Moravian leaders were closely connected. Therefore Svatopluk I might have been in one moment, especially in the confl ict with the East Frankish kingdom, an independent leader of the people from around the Morava River, Moravians, whereas in other situation, he might have presented himself as a member of the Frankish elites.
Great Moravia was and still is one of the most profiled issues explored by Cezch historiography and archaeology. My paper analysis the 1950´s discussions among Marxist historians and archaeologists on the Great Moravian society.... more
Great Moravia was and still is one of the most profiled issues explored by Cezch historiography and archaeology. My paper analysis the 1950´s discussions among Marxist historians and archaeologists on the Great Moravian society. Characteristic for this debate was a strong focus on material culture and its direct interpretation by archaeologists in terms of social and economic history. From the perspective of the then historiography, it is important to see that the "orthodoxy" or an early membership in the Communist party was hardly a decesive factor in these struggles. The archaeological hypothesis about a high level of developement of the Great Moravian society (not proven by comparison) corresponded with the nationalistic trends in Soviet historiography regarding the Slavic societies in the Early Middle Ages compared to the societies of early medieval West. That "archaeological" discourse prevailed until the 1990s, when a more analytical approach was observed along with critical publications of the materials from excavations conducted decades earlier.
Máme-li se zamyslet nad pojmem " sídelní síť " , vyplatí se jistě už v prvním kroku tuto dvojici slov rozdělit a ptát se po významu jednotlivých termínů. Slovo " sídelní " nás dovede k " osídlení " , tedy k procesu spění ke vzniku sídel,... more
Máme-li se zamyslet nad pojmem " sídelní síť " , vyplatí se jistě už v prvním kroku tuto dvojici slov rozdělit a ptát se po významu jednotlivých termínů. Slovo " sídelní " nás dovede k " osídlení " , tedy k procesu spění ke vzniku sídel, tedy společensko-urbánních jednotek obývaných skupinami lidí a koncent-rovaných v určitém, relativně nevelkém geografickém prostoru. " Osídlení " však může být také stavem, kdy se změny zpomalí natolik, že je již nejsme schopni sledovat pouze ze své osobní perspektivy, a tedy bez užití vědeckých metod. 1 Fenomén " osídlení " má aspekty dané přírodou. Ta zpočátku nastavuje vstupní podmínky tím, že určuje klima, kvalitu půdy, nadmořskou výšku (či obecněji členitost terénu) a dostupnost vody, a tak udává jakousi prvot-ní atraktivitu dané lokality, zhruba odpovídající její schopnosti uživit sku-pinu lidí s co nejmenším výdajem energie. Fenomén atraktivity uvádí na scénu dalšího činitele, člověka, který v krajině volí příhodné prostředí, aby jej následně přetvořil, proměnil v tzv. kulturní krajinu. 2 Zároveň se tak člověk stává původcem mnoha změn, které zpětně upravují původní pří-rodní " danosti " – mnohdy, a neúmyslně, i ve svůj neprospěch. S rostoucí-mi technickými možnostmi teoreticky roste svoboda volby, nicméně hle-disko ekonomické si podržuje svou váhu a přibývají jiná omezení (ekolo-gická, právní, politické zájmy) – lze to pozorovat při budování dnešních dálnic v České republice. Ve své snaze je zprvu motivován pouhým přeži-tím, kdy okolní krajinu využívá jako zdroj potravy a vody, případně jako prostředí, kde si může zbudovat úkryt. Nicméně stabilizace daného sídla může vést ke vzniku komplexnějších struktur, které dokážou plnit nároč-nější úkoly. To nás vede k druhému termínu " síť ". Jistě i toto slovo můžeme obdařit mnoha významy, avšak zde se vyplatí jej chápat z hlediska teorie sítí. V rám-ci této teorie rozeznáváme hrany a uzly, kde uzly můžeme pro naše potřeby chápat jako sídla, zatímco s hranami lze ztotožnit jejich vzájemné vazby. Začlenění bodů do sítě jim propůjčuje novou kvalitu, vytváří z nich systém,
Christianization of Early Medieval Europe (focus on Great Moravia)
The article addresses the issue of the genesis and significance of borders on the Moravian-Austrian frontier in the Early Middle Ages, summarising existing knowledge on the subject using historical and archaeological sources. Based on the... more
The article addresses the issue of the genesis and significance of borders on the Moravian-Austrian frontier in the Early Middle Ages, summarising existing knowledge on the subject using historical and archaeological sources. Based on the most recent excavations on Palace Hill (Zámecký vrch) in Mikulov, the study then puts Mikulov and its princely castle from the Late Hillfort period into new contexts. The study presents the results of the most recent excavations on the grounds of the château which, according to an analysis of the new collection of pottery, dendrochronological dates and stratigraphic relationships, shed light on questions regarding the historical beginnings of Mikulov and its castle. The study also addresses the role and standing of the princely castle in Mikulov in relation to the emerging border line between the Bavarian Eastern March and the Přemyslid principality.
Über den Elefanten
Schenkung exotischer Tiere als ein Mittel der politischen Kommunikation während der Antike und im Frühmittelalter.
Research Interests:
Die vorliegende Arbeit stellt sich das Ziel, ein Modell für das Funktionieren der elitären Schichten der böhmischen Gesellschaft im Verlaufe des 10. Jahrhunderts zu präsentieren. Auf der Grundlage einer Analyse der Schriftquellen wird im... more
Die vorliegende Arbeit stellt sich das Ziel, ein Modell für das Funktionieren der elitären Schichten der böhmischen Gesellschaft im Verlaufe des 10. Jahrhunderts zu präsentieren. Auf der Grundlage einer Analyse der Schriftquellen wird im Prinzip die Vorstellung abgelehnt, die Regierung Boleslaws I. verkörpere eine grundlegende Wende mit Blick auf die physische, aber auch die funktionale Kontinuität der Schicht der böhmischen Hochadeligen; zugleich wird der Versuch unternommen, ein etwas stärker strukturiertes Bild des Fürstenhofes zu zeichnen - und zwar nicht als irgendeines absoluten Machtzentrums, sondern eher als eines Schauplatzes, an dem die Interessen der einzelnen optimates kreuzten. Gerade aus der geschickten Ausnutzung gegensätzlicher Ziele der einzelnen Hochadeligen, mit Hilfe von Geschenken, des erreichten Prestiges sowie dank der offenkundigen Ausnahmestellung Prags im Rahmen des böhmischen Stammes nahm dann das Prestige der einzelnen Pfemyslidenherzöge und der Umfang ihrer Geschicklichkeit zu, mit diesen Mitteln zu herrschen - reflektiert wurde damit die Stärke ihrer Regierung und die Fähigkeit, die eigene Vorstellung durchzusetzen, in welche Richtung man sich begab. Wenn wir nämlich einräumen würden, dass das ganze Reich der Herrscher mit Namen Boleslaw auf einer Großgefolgschaft und Sklaven begründet war, könnten wir schwerlich begründen, wo Boleslaw bereits ein Jahr nach dem Tod des Bruders genügend Kräfte hernahm, um einen mächtigen Vorstoß des Reiches abzuwehren; dies ließe sich kaum ausreichend durch die autonome Stellung der Hochadeligen erklären, wie dies bereits die Adalbert-Legenden reflektieren, zumal etwa die „Kapitulation" des Jahres 992 nicht allein vom Fürsten, sondern auch von den böhmischen primates bestätigt wird. Es erschiene daher geeigneter Boleslaws Herrschaft als Zeit zu begreifen, in der der Prager Hof endgültig und mit großer Kraft begann, Hochadelige an sich zu ziehen und so die Art ihres „Verhaltens" zu ändern begann, ohne damit deren Rolle im Leben Böhmens direkt zu schwächen.
Fifth chapter also deals with later reflection of history of Great Moravia and cultural work of Cyril and Methodius, specifically in the era of High Middle-Ages. Pieces of Great Moravian history are recorded not only in Slavonic sources,... more
Fifth chapter also deals with later reflection of history of Great Moravia and cultural work of Cyril and Methodius, specifically in the era of High Middle-Ages. Pieces of Great Moravian history are recorded not only in Slavonic sources, but also in imperial and Czech chronicles. Special attention is given to the Tempore Michaelis imperatoris legend, Chronica Boemorum. (so called Chronicle of Cosmas), Chronicle of Dalimil and Chronicle of Pribik Pulkava from Radenin. Two main motives could be distinguished in these works. The first, which is inspired by the legend Vita et passio sancti Vencaslai et sanctae Ludmilae aviae eius (so called Kristian’s legend), focuses on lives and fates of Cyril and Methodius, mentions the christening of Borivoj and connects the fall of Great Moravian Empire with the disagreement between Methodius and Svatopluk or another Moravian dukes.
The second branch – “Cosmasean” – was on the other hand rather inspired by works of certain imperial chroniclers and deals mainly with the relationship between Svatopluk and the emperor. Both branches link together in the work of Pulkava, although mentions of both the christening of Borivoj and the fall of Svatopluk are present as early as in Dalimil’s work. Research of the motivic structure of chronicles is a priceless study of the authors’ worlds of thoughts. They show the authors’ opinion on how the ideal relationship between the sovereign and bishops, respective between Czech rulers and the emperor should look like.
The beginnings of Christianity in the Czech lands are associated with the spread of the Frankish Empire’s cultural and power influence, but soon also domestic elites contributed to the development of the ecclesiastical organization. The... more
The beginnings of Christianity in the Czech lands are associated with the spread of the Frankish Empire’s cultural and power influence, but soon also domestic elites contributed to the development of the ecclesiastical organization. The dukes and magnates did not hesitate to support the construction of new cloisters and churches, but it is not possible to observe the dimensions of this process. An important milestone was the establishment of a bishopric in Prague in 976 and the subsequent restoration of the bishopric in Moravia (perhaps permanently from 1063), which gave the church in the Přemyslid lands a more solid organizational framework, which depended not only on the growing network of castles but apparently also on “rural” churches, the role of which has not yet been firmly profiled. Those that had an archpriest at their head undoubtedly had a more significant position. Unfortunately, they are mentioned only once in Cosmas’s Chronicle, which attributed to them the role of co-workers of the castle administrators.
The picture of the beginnings of archdeacons is more clear, which we date roughly to the middle of the twelfth century. “Parish churches” are first mentioned in 1100–1150, but while the baptismal and burial features of these churches are beyond doubt, the extent of the parishes’ boundaries didn’t have to be clearly defined and it is impossible to rule out a reciprocal hierarchy among different churches with the same functions.
The dynamics of building cloisters (until 1140, eleven in 160 years, and then twenty-two in 65 years), however, clearly copies also the dynamic of building the network of rural churches (as well as society’s increasing literacy at that time). It is not appropriate to connect their emergence only with the regulations of the duke or bishop, who could have at the most played the role of a motivating element, but rather with the local elites, who tried to imitate the duke and support his efforts to claim allegiance to him. Although we usually look at the lowest level of the church organization through the lens of economic losses and gains, we should not overlook the fact that already in the Early Middle Ages strong pressure was evident on a certain independence of the priests and their ability to perform the tasks of shepherds properly.
The present paper concentrates above all on problems associated with the ways we might understand the structure and dynamics of society in Great Moravia on the basis of available sources. The author’s main focus is on the problem of the... more
The present paper concentrates above all on problems associated with the ways we might understand the structure and dynamics of society in Great Moravia on the basis of available sources. The author’s main focus is on the problem of the origin of sources and their thematic focus. He sees some solution above all in the analysis of terminology set in a wider European context, in the interpretation of behavioural patterns, as recorded (or, more precisely, presented!) by literary
sources, and in the consideration of archaeological finds from burial grounds and settlements situated out of central localities. The answers to these questions, however, are also equally important for understanding the dynamics of power and power-structures in what is now south and central Moravia and west Slovakia. The author supposes that ducal power was already relatively tightly bound with the Mojmirids, who were surrounded by a small group of “princes”. We do not
know the source of their power but we can suppose a certain degree of sacred legitimisation of monarchic power and the power of the ruling dynasty. It may well be that this prominent
group within Moravian society took part in a similar “game of offices” to that which we witness in the Frankish Empire, where the office of the Count formed an important bond between local elites and the central power. From weapons and personal ornaments found in rural burial grounds it can further be inferred that rural settlements also had their own elites, “free Moravians”, whose social status probably emerged from a combination of many different sources (personal charisma, inertia of social structures etc.). The sources of their loyalty towards the Prince are not known but we can probably consider it another designation of the foundations of ducal power.
The paper is focused on an analysis of eight manuscripts of the Bavarian editions of Wenceslas legend Crescente fide (c. 970) from the period before the year 1200 (today Admont, Munich, Zurich, and the Vatican). The result is the finding... more
The paper is focused on an analysis of eight manuscripts of the Bavarian editions of Wenceslas legend Crescente fide (c. 970) from the period before the year 1200 (today Admont, Munich, Zurich, and the Vatican). The result is the finding that the text spreads especially in the Bavarian area; we know with certainty that the two manuscripts were created in Admont, one was copied in Tegernsee, respectively in Benediktbeuren and the other two may be connected (at least on the basis of paleographic arguments) also with the Bavarian environment. Furthermore we know on basis of the comparison of transcripts that manuscripts Admont 412, Admont 654, CLM 4605 (Benediktbeuren) and CLM 18547b (Tegernsee) are mutually related, while the manuscript of unknown origin CLM 332 is textually close to the Vatican Reginensis Latinus 498. Due to the fact, that it would be difficult to trace the linkage of the majority of manuscripts on the Czech or Moravian environment, it seems more likely that the text spreads through a limited number of Bavarian religious centers (Nieder Altaich, Regensburg?).
Research Interests:
Author introduces his text with discussing the role of older generations of historians who never were members of Communist Party, though kept or reached important positions in a system of "new communistic research", and position of new... more
Author introduces his text with discussing the role of older generations of historians who never were members of Communist Party, though kept or reached important positions in a system of "new communistic research", and position of new generation of young communists who didn't hesitate their contacts with the Communist party to build their careers. Although the author acknowledges the discontinuities in the development of the historiography after 1948, he also emphasizes the factors that enable us to see the historiography in Czechoslovakia as continuous – apart from the personal continuity we can follow not just the theoretical attempts to justify the common roots of "burgeois" and "Marxist" historiography based on generally accepted techniques of historiography, but also continuity in studied topics. Within this environment the membership in Communist party and knowledge of Marxist orthodoxy were not the only preconditions of the success and we can easily follow the struggles between different fractions within the historiographical field. František Graus and his career is very good example of this situation.
It was František Graus, who built the foundations of the concept of specific model of the state in Central Europe in early middle ages (10th – 12th c.). Following text is focused on the analysis of the language of his theses and thesis of his pupils (D. Třeštík) and their contemporaries (R. Nový) who took the model over and helped to develop it. The analysis demonstrates that the authors shared the idea of centralized power represented by strong "avant-garde" ("družina", retinue) that through the planed actions organizes the social space. Author also demonstrates the early success of this model in Czech historiography and suggest for better understanding of this success to focus further research on communicative channels of the historiography in Communist era.
The discussion paper highlights certain methodological and methodical weaknesses in Jiří Machaček’s article on the possible nature of the power arrangement in Great Moravia. The work demonstrates that Machaček does not pay adequate... more
The discussion paper highlights certain methodological and methodical weaknesses in Jiří Machaček’s article on the possible nature of the power arrangement in Great Moravia. The work demonstrates that Machaček does not pay adequate attention to considerations other than economic factors in assessing the nature of the social-power arrangement in Great Moravia. Moreover, the author uses Machaček’s own criteria to point out that it would be difficult on their basis to regard any Early Medieval monarchy as a state. Finally, the author shows that certain basic facts that Machaček considers solid are actually revealed to be invalid when confronted with sources. The author understands the downfall of Great Moravia above all as a crisis of solidarity among the elite, evoked by dynastic strife.
The image of the Bohemians in the Imperial chronicles shows that although the Czech Princes were respected partners as early as the 10th century, yet this picture was also assigned beyond the borders of the space with which these authors... more
The image of the Bohemians in the Imperial chronicles shows that although the Czech Princes were respected partners as early as the 10th century, yet this picture was also assigned beyond the borders of the space with which these authors identified themselves. This relationship was even endowed with a specific feature, namely a tributary obligation. Despite the fact that no mention of this is made in the texts from the 11th–12th centuries, a sort of „stranger-danger“ leaves an unpleasant aftertaste. Thus, the Czech princes soon ranked themselves within this group of „Imperial Princes“; they were even afforded the right to participate in the election of the Roman King, yet in the case of a conflict the cultural stereotype placing their political rival amongst the barbarians would be re-activated. Indeed, a mere few manuscript documents may separate the views which on one hand extol their virtues or classify them amongst the barbarians. It is also worth mentioning that the events in the Czech Lands would find themselves in the viewfinder of the „Imperial“ chroniclers only in the case when mutual conflict arises between them.
A comparison of the image of the „Bohemians“ as outsiders with their own selfconcept makes it possible for us to present several theses at the conclusion of our research. Firstly, both the authors active within the borders of the Przemyslid overlordship and the chroniclers from the territory of present-day Germany and Austria share the view that in the temporal hierarchy the Przemyslid Prince stood below the rank of the Roman Emperor or King and owed him obeisance. Secondly, both groups of texts differentiate between the „Bohemians“ and the „Teutones“ and understand them to be unique communities with their own „customs“. However, in the Imperial chronicles we only come across the „Bohemians“ in situations when they find themselves at odds with the Roman King. These situations are also mentioned by the authors from Bohemia and Moravia, yet while the former expect them to show obedience and yield, the latter emphasize, often through the mouths of the main characters of their books, distinct and expressly granted rights, which co-create their own understanding of themselves. Together with their specific „customs“ and „manners“ and their mutually shared past, they represent one of the sources of identity which further strengthen the „difference“ which both sides emphasize. However, the „difference“ represents a useful weapon in the hands of some Imperial chroniclers: a means to take the „disobedient“ or otherwise inconvenient Princes of the „Bohemians“ down a peg or two to the position of the rulers of barbarians, and thus dishonour them even more. It is probable that the chroniclers of the Przemyslid dominia often run into this „outer image“ of themselves during their study trips and travels abroad and also in their work with texts which they intended to use when writing up their works; similarly, Przemyslid diplomatic missions, consisting of the members of the highest echelons of aristocracy, had to face such an image of themselves. It is, then, more than likely that this „external picture“ also impacted on the formation of their own identity, becoming a part of it, be it as a positive or negative imprint. Apart from this, rather „reactive“ side of the image of themselves, positively defined identificators, which one could relate to, played an important role– namely the shared image of the common past, evidenced by Cosmas and those who copied him and his followers; the Dynasty and Holy patrons, in particular the „eternal King“ St. Wenceslas. While the positive factors contributed to the fact that this identity took root, the negative influences undoubteldy contributed to the fact that it became defined early.
Wir haben uns mit den acht ältesten Handschriften der Legende Crescente fide beschäftigt, die um 970 um die Stadt Regensburg oder in Prag verfasst worden sei. Sie sind in München, Admont, Zürich und Vatikan aufbewahrt. Die Analyse der... more
Wir haben uns mit den acht ältesten Handschriften der Legende Crescente fide beschäftigt, die um 970 um die Stadt Regensburg oder in Prag verfasst worden sei. Sie sind in München, Admont, Zürich und Vatikan aufbewahrt. Die Analyse der Handschriftenüberlieferung hat gezeigt, dass sie besonders mit dem bayerischen Raum verknüpft worden sind – mit Sicherheit wurde der Text in Tegernsee und Benediktbeuren abgeschrieben; vielleicht sind die weiteren zwei Handschriften in Admont entstanden. Wir wissen auch, dass die Hss. Admont 412 und 654 mit den Hss. CLM 4605 und CLM 18547b miteinander verwandt sind. Demgegenüber steht CLM 332 dem Vatic. Reginensis Latinus 498 nahe. Weiter können wir voraussetzen, dass es nur wenige Kirchenzentren gab, durch die die Ehre zum hl. Wenzel (und das Wissen über Böhmen) vermittelt worden ist.
Based on an analysis of papal documents as well as the Vita Methodii, this work examines shifts in Methodius's status. The text analyses the significance of his titulature by a comparison with other eighth- and ninth-century missionaries,... more
Based on an analysis of papal documents as well as the Vita Methodii, this work examines shifts in Methodius's status. The text analyses the significance of his titulature by a comparison with other eighth- and ninth-century missionaries, and examines the way his new diocese was legitimized through legal and historical fictions dealing with the restoration of a long-lost see and its apostolic origins. Finally, the article draws a comparison between the situation in Moravia and the importance of apostolic tradition in Rome, Constantinople, Metz, Compostela and Venice.
St. Wenceslas and relations between the empire and the Přemyslid realm is a topic widely discussed by Czech historians. The author of this study points out a possible link between these two problematic spheres, by analysing the... more
St. Wenceslas and relations between the empire and the Přemyslid realm is a topic
widely discussed by Czech historians. The author of this study points out a possible link between these two problematic spheres, by analysing the festivities accompanying the consecration of three important churches, those of Halberstadt, Bamberk, and Quedlinburg, in the empire at the turn of the 10th and the beginning of the 11th century. These festivities differ in terms of the guests who attended and the relics – those at Quedlinburg and Halberstadt were predominantly attended by bishops from the neighbouring areas and the sets of relics consist of gifts of the consecrators whose bishoprics they represented; in the case of Bamberg the six archbishops probably represented the imperial church as a whole. Despite these differences, it is clear that the use of the patrocinium of St. Wenceslas and the placement of his relics show how widely this saint was revered throughout the empires, and creates a link between the empire and the Bohemian church, or the empire and the Přemyslid principality, at the very least on two levels: partly as the subject of a gift it creates a link between the beneficiaries, sadly, however, anonymous imperial officials and, in our case, again an unknown donor, and partly represents the patron of the Přemyslid realm in Bohemia as a whole, which he was helping to form.
While monastery assets boasted significant economic power also during their gradual decline, assets owned by yeoman families were restricted to one village at the most. This also corresponds with the amount of sources which enable us to... more
While monastery assets boasted significant economic power also during their
gradual decline, assets owned by yeoman families were restricted to one village at
the most. This also corresponds with the amount of sources which enable us to
monitor the assets – first writing materials were expensive and second issuing of
instruments and their subsequent depositing incurred considerable costs. Written
materials of mostly religious origin along with information obtained from royal
court tables make it usually possible to follow only the patronage rights of these
families, and possibly also the scope of inherited property when somebody in the
family died. Royal court table introduced the local yeomen as fairly wealthy
people, however, it is fairly possible that numerous noble people were not
recorded in the royal court table. This table also proves that links with the King
and his court offered one of the few ways for these people how to acquire more
property. The Kolín municipal book along with some instruments also prove
contacts between local yeomen and the town.
The parish network was very dense in the monitored area. Most of the survived
documents make at least rough statistical analysis possible; the analysis shows
fairly frequent changes of parish priests and greater wealth of parishes in monastery
assets. They also usually show that the most frequent reason for the appointment
of a new priest was that he was swapped for someone from the vicinity. We are
rarely able to monitor the reasons for the selection of a specific nominee.
The whole area was controlled by Kolín which was an important market and
a source of rights. The Bona Vacantia gave some power to the King who did not
hold any assets in the Kolín region. As far as assets were concerned, monasteries
were important players as well, however, they had to cooperate with the local top
social class whose members were interested in leasing monastery assets for example.
Local noblemen must have been happy for such symbiosis with monastery assets
to a certain extent, since it brought them additional income. On the other hand
monasteries were able to win partners through such cooperation and better protect
their assets and subjects who lived there. By cooperating with rich monasteries or
the royal court, local noblemen managed to cross the border of the region and
start contacts outside the fairly limited geographic horizon of 20–30 km.
During the Middle Ages the density of population grew in the monitored area.
However, we are unable to describe the precise course of this process. Equally
difficult is the change and relocation of the central site from Libice to Kolín –
namely due to lack of archaeological data. On the other hand we are very well able
to observe the King’s interest who succeeded in displacing assets of high nobility
in the 13th century and in shifting them partly to the hands of monasteries,
partly to the royal town of Kolín and partly to Poděbrady castle acquired by the
King. There is no doubt that even with very conservative estimates this not very
fertile area must have been densely populated – excluding Kolín, the density
could be estimated to be 40 people per km2. Kolín municipal book also showed
that the town applied its influence in one direction only since we can find mostly
places situated very close to the town or some locations where local burghers owned
their assets. On the other hand Ovčárna people, who were never mentioned in
the book, did not hesitate to deposit their privileges in the town and declared
Kolín their court of appeal. This suggests that the most significant centres, such
as the royal court, monasteries, important noble manors or towns were frequently
used as “symbols of the meaning” and they did not have to intervene on-site
since they were substituted by the dense network of local elites that maintained
contacts with them. The operation of such network was also made possible due
to the settlement structure change between the 10th–14th centuries.

And 19 more

Úvahy nad lokalizací kostela Panny Marie jsou trvalou součástí dialogu mezi archeology a historiky o počátcích křesťanství a přemyslovské monarchie v Čechách. Zejména se zahájením roz-sáhlých výzkumů v počátcích první republiky, jež... more
Úvahy nad lokalizací kostela Panny Marie jsou trvalou součástí dialogu mezi archeology a historiky o počátcích křesťanství a přemyslovské monarchie v Čechách. Zejména se zahájením roz-sáhlých výzkumů v počátcích první republiky, jež následovaly po založení Archeologického ústavu, archeologie výrazně prokázala svůj význam pro poznání písemnými prameny nepostižitelných fenoménů, např. hmotné kultury nebo právě pro-měn a vývoje staveb. Třetí, skutečně kolektivní monografie v řadě "Prameny české historie" je dílem osmi autorů a autorek. Jádro ovšem tvoří dvě archeologické studie, které analyzují nálezovou situaci stavby identifikované někdy jako kostel Panny Marie zbudovaný na příkaz Bořivoje I. Zatímco Jan Frolík, bývalý vedoucí oddělení Pražského hra-du v Archeologickém ústavu AV ČR, se ve svém textu drží tradičního názoru svého předchůdce Ivana Borkovského, který identifikuje známé pozůstatky zděné stavby právě s tímto kostelem, Jana Maříková Kubková, Frolíkova nástupkyně, je k tomuto výkladu skeptická. Vede ji k tomu odliš-ná interpretace nálezové situace; oproti svým předchůdcům dokládá, že zděná tumba vložená do zděné stavby byla nadzemní a neposkytova-la by dostatek prostoru pro liturgický provoz. Domnívá se proto, že objevená stavba byla pou-hou pohřební kaplí či mauzoleem, jež převzalo funkci nedaleko stojícího, avšak dosud neiden-tifikovaného původního kostela Panny Marie až někdy po polovině 11. století. Naopak se nebrání tomu datovat onu pohřební kapli či mauzoleum ještě do doby před Bořivojovým křtem. Ačkoli by mohlo vyvolat pochyby, proč byly do knihy, cílící také na poučenou veřejnost z řad laiků, vřazeny texty s protikladným vyzněním, jako chybu bych to rozhodně nechápal. Jednak se editorům poda-řilo udržet určitý stupeň kultivovanosti diskuse, jednak odlišné argumentační řetězce vedoucí k různým závěrům k historickým vědám patří, a o medievistice to při omezeném korpusu pra-menů platí o to více. Pečlivě vybrané doprovodné texty pomáhají porozumět významu mariánského kostela v cír-kevních dějinách českých zemí. Spíše koncepčně zaměřená studie Nory Berend vřazuje tuto udá-lost do souřadnic christianizace střední Evropy, trpí však tím, že autorka neovládá slovanské jazyky, a tudíž je její znalost české nebo polské historiografie velmi limitovaná. Bohatstvím odkazů i schopností porozumět širšímu kontex-tu přechodu ke křesťanství naopak vyniká studie Jiřího Dyndy o "pohanství". Stručné seznámení s písemnými prameny navázanými na kostel Pan-ny Marie nabídla Iva Adámková. V nedlouhém, avšak vypointovaném textu Martin Wihoda, snad inspirován závěry Jany Maříkové Kubkové, před-ložil k úvaze křest českých knížat v Řezně roku 845 jako možná podstatně závažnější mezník christianizace Čech, než jakým se jeví pozdějšími prameny vyzdvihovaný Bořivojův křest. Tuto tezi podpořil v další studii rovněž Ivo Štefan, který sledoval proces transformace české společnosti směrem ke knížectví a křesťanským strukturám primárně na základě archeologických svědectví. Spíše k původní interpretaci stavby jako marián-ského kostela tenduje naopak Dalibor Prix ve svém
Výsledky výzkumu raně středověkého osídlení na území Přerova se již před delší dobou staly důle-žitým archeologickým vkladem do diskusí o osu-dech Moravy na přelomu tisíciletí, zejména jako doklad přítomnosti polské posádky. Důvodem je... more
Výsledky výzkumu raně středověkého osídlení na území Přerova se již před delší dobou staly důle-žitým archeologickým vkladem do diskusí o osu-dech Moravy na přelomu tisíciletí, zejména jako doklad přítomnosti polské posádky. Důvodem je primárně specifická konstrukce hradby, jež postrádá analogie v českém a moravském kon-textu, zato se hojně vyskytuje na území Polska. Tyto výzkumy jsou po několik desetiletí spojeny s Rudolfem Procházkou, který je také hlavním autorem anotované knihy. Prostor dnešního Přerova byl osídlen již před rokem 1000, nicméně množství získaných dat nedovoluje určitější závěry. S tím kontrastuje situ-ace po obsazení posádkou Boleslava I. Chrabrého (992-1025). Tehdy je již bezpečně doloženo opev-nění datované i prostřednictvím dendrodat, stejně jako značné množství sídelních objektů-odhad se pohybuje ve vyšších desítkách, autor nevyluču-je ani více než sto staveb převážně srubovitého charakteru. Ty měly jak obytnou, tak hospodář-skou funkci. Zatímco většina předmětů a jiných pozůstatků (nálezy zvířecích kostí) potvrzuje představu o běžném životě obyvatelstva tak, jak ji známe odjinud (převaha domácích zvířat, zejmé-na skotu a bravu, mezi zkonzumovaným masem), keramika přináší díky autorovým bohatým zkuše-nostem zajímavé informace o unifikaci výrobních okruhů v rámci stabilizujících se zemských hranic. V areálu se také našly nepřímé doklady domácké řemeslné výroby (zejména tkalcovství); kde se kovalo nebo kde se vyráběla ona keramika, není však zcela zřejmé, shromážděné analogie vybízejí k hledání této výroby v předhradí. Za to se v are-álu hradu zpracovávalo obilí, případně porážela a zpracovávala domácí zvířata, což indikuje urči-tou míru autarkie, jejíž výši ovšem bez znalosti původu dobytka a zpracovávaných rostlin může-me jen těžko odhadnout. Na prozkoumaných plochách chyběly doklady militarií, nálezy mincí byly ojedinělé a málo se našlo i výrobků z barev-ných kovů. Jen nepřímo podíl bojovnické složky dokládá zvýšený výskyt koňských kostí, případně nadprůměrný podíl kostí lovné zvěře. Kniha také obsahuje stručnou revizi archeolo-gických a písemných pramenů k dějinám Moravy 10. a počátku 11. století. Procházka oslabuje před-stavu o přemyslovském vlivu v 10. století, upozor-ňuje na oživení okolo roku 1000 a přiklání se pod vlivem Marzeny Matly k pozdějšímu dobytí Mora-vy okolo roku 1030. Upozorňuje také na odlišný charakter jižní Moravy, kde se polský vliv neměl uplatnit přímo či zasáhnout do zvyklostí tamního obyvatelstva, zatímco ve středu a na severu spo-lu měly koexistovat piastovské družiny (Přerov) a lokální elity a jejich centra (Olomouc). To auto-ra vede ke stručným, avšak podnětným úvahám ohledně charakteru tohoto soužití a vůbec soudo-bých metod ovládání, jež se vyhýbají jednoznač-né preferenci konsensu a násilí. Vycházejí z dobré znalosti soudobého diskurzu a-podobně jako jinde-z důkladné komparace s polským a čes-kým prostředím. Kniha Rudolfa Procházky, doprovozená celou řadou obrázků, tabulek a technických exkurzů z pera přírodovědců, představuje nejenom oče-kávané shrnutí informací o dlouholetých výzku-mech významné lokality, avšak také cenný pokus zasadit tyto výsledky do širšího kontextu dějin střední Evropy okolo roku 1000. David Kalhous Daniel Kovář-Roman Lavička, Dominikánský klášter v Českých Budějovicích, Národní památkový ústav, ÚOP v Českých Budějovicích, České Budějovice 2017 (= Miscellanea XVIII) 239 s., ISBN 978-80-850-3380-9 Předložená monografie je výsledkem osvědčené-ho spojení profesí historické a uměnovědné-jde
Helmut Reimitz, History, Frankish Identity and the Framing of Western Ethnicity, 550-850, Cambridge University Press, Cambridge 2015 (= Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, Fourth Series 101) 505 s., ISBN 978-1107032330 Výzkum... more
Helmut Reimitz, History, Frankish Identity and the Framing of Western Ethnicity, 550-850, Cambridge University Press, Cambridge 2015 (= Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, Fourth Series 101) 505 s., ISBN 978-1107032330 Výzkum etnogenetických procesů před více než padesáti lety zásadně ovlivnila kniha Reinharda Wenskuse, jež představila raně středověké kmeny jako historicky vzniklá společenství, která se zce-la liší od moderních národů. Za klíčový považoval Wenskus vznik vyprávění o původu, jehož nosite-lem se stala elita. V dalších generacích mapovali vídeňští badatelé Herwig Wolfram nebo jeho žák Walter Pohl etnogenetické procesy na příkladu Gótů a Avarů, a zároveň relativizovali některé premisy Wenskusovy knihy-zejména položili etnicitu do rovnovážného bodu mezi sebepoje-tím, prezentací a obrazem v očích druhých, a tím jí propůjčili jistou reflexivitu a dynamiku, jež se odrazila také v terminologii (etnogeneze; identi-fikační strategie). Rovněž více ocenili roli římské kultury v těchto procesech. Z této plodné a úspěšné vídeňské líhně vzešel i Helmut Reimitz, v současné době profesor his-torie na Princetonu. Ve své knize navázal na Win-frieda Stelzera a Waltera Pohla, kteří opisování a kompilování textů pojali jako aktivní a kreativní činnost; detailní kodikologickou a paleografickou analýzu rukopisů představili jako možnost rozší-řit naše poznání o tom, jak se proměňovaly texty, a tím jejich identitotvorné funkce v jednotlivých dobách a prostředích. Reimitz se mohl opřít i o svou vlastní studii o jednom vídeňském historio-grafickém rukopisu, na němž tuto metodu před lety sám recipoval a precizoval. Jeho úsilí nahrá-val do karet jak relativně rozsáhlý soubor textů, tak zejména jejich bohaté, proměnlivé a diferen-cované rukopisné dochování. To se totiž nestalo autorovi východiskem pro hledání archetypu, ale naopak signálem cílené reflexe určitých spole-čenských jevů v konkrétních dobách a místech. Kniha je členěna do tří rozsáhlých kapitol okolo tří klíčových historiografických textů tří století franckých dějin-Řehoře z Tours, kro-niky tzv. Fredegara a jejího pokračování a franc-kých letopisů z doby kolem roku 800. Postavení Řehořovy kroniky je poněkud paradoxní, neboť Reimitz ukazuje, že kategorie etnicity, ať už francké, nebo římské, hrála v jeho díle jen velmi omezenou roli, protože odporovala jeho předsta-vám a zájmům-je spíše pokusem obhájit soci-ální pozici skupiny lidí, které Řehoř zastupoval a reprezentoval jako příslušník tzv. senátorské aristokracie, ale zejména jako biskup-pastýř. Pro-to také primárně ukazuje Chlodvíkovo království jako křesťanské a s odstupem se staví i k římské minulosti. Již v jeho době bylo zřejmě známo vyprávění o údajném trojském původu Franků, které ale Řehoř nejspíše vědomě dekonstruoval, z mýtu učinil směšnou historku. Reimitz zároveň ukazuje, že koncem 6. století sílily snahy jednotlivých franckých králů využívat franckou etnicitu jako zdroj legitimizace, jež láka-la i příslušníky "starých" elit; "etnicky" nahlížejí francká království i byzantští autoři. Řehořovy představy ovšem záhy doznaly reflexe-Reimitz upozorňuje jak na zkrácenou redakci Řehořovy kroniky o šesti knihách (bez Řehoře), jež se čas-to vyskytovala už v rukopisech 7. a 8. století, tak na nově vzniklý korpus textů přičítaný tzv. Frede-garovi a jeho pokračovatelům, který byl na této zkrácené verzi Řehořovy kroniky vystavěn. Někdy kolem roku 600 je písemně zaznamenána pověst o původu Franků. Ke slovu se těmito tex-ty dostávají Frankové jako reprezentanti určitého politického celku, Neustrie, případně Burgundie a Austrasie, kteří svou sociální pozici mj. budují na podpoře columbanovské či anglosaské klášter-ní reformy, nebo na spojenectví s Arnulfovci. Jak Reimitz přesvědčivě dokládá, tyto různé pokusy na poli historiografie nebo i legislativy naznačují snahu propojit různé římské tradice a instituce, jež byly výsledkem dlouhého vývo-je a zahrnovaly prvky různého původu. Etnicita zde hraje podstatně výraznější roli než dříve, prosazuje se jako integrační prvek merovejského království i tím, že proměňuje Franky v populus, vyvolený národ; snaha vyloučit určitou skupinu z této komunity se pak nabízí jako prostředek "politického boje" (Liber historiae Francorum). Nejde však jenom o etnicitu, ta se jeví také jako součást komplexního procesu utváření sociál-ních rolí a jejich ideálů, v němž texty hrají roli zdroje poučných příběhů, umožňujících orientaci v komplikované situaci. S převzetím říše Karlov-ci se spolu s hledáním legitimity nové dynastie objevují, jak Reimitz ukazuje, snahy dát pojmu Zprávy a referáty Obecné
(€ 156,99.) Die umfangreiche Monografie von Robert A n t o n í n geht von der Grundannahme aus, dass das mittelalterliche Herrscherideal vor allem ein Konstrukt mittelalterlicher Literaten und Gelehrter war und sich daher nicht auf... more
(€ 156,99.) Die umfangreiche Monografie von Robert A n t o n í n geht von der Grundannahme aus, dass das mittelalterliche Herrscherideal vor allem ein Konstrukt mittelalterlicher Literaten und Gelehrter war und sich daher nicht auf Fürstenspiegel oder theologische Traktate be-schränken lässt. Auf der Grundlage von Überlegungen Pierre Bourdieus stellt A. die These auf, dass soziale Praxis und literarisches Ideal nicht getrennt existieren, sondern sich ge-genseitig beeinflussen, was somit Aussagen zu einer Soziologie der mittelalterlichen Auto-ren erlauben würde. Auch der mittelalterliche Diskurs der guten Herrschaft sei von den Eliten habitualisiert worden. Die Arbeit ist in neun Kapitel gegliedert; A. geht zunächst auf die Grundlagen der Kö-nigsherrschaft im mittelalterlichen Böhmen ein, stellt seine Quellen-hauptsächlich böh-mischer Herkunft-vor und beschreibt die Grundzüge der Herrschermacht und die Um-stände ihrer Legitimation. Anschließend widmet er sich der herausragenden Rolle des Landespatrons Wenzel als Vorbild für einen Herrscher und zeigt den Konstruktionsprozess des idealen Herrschers an einigen Beispielen böhmischer Fürsten und Könige auf. Dieser orientierte sich am Vorbild antiker und biblischer Gestalten, dem Konzept der sieben Tu-genden sowie der literarischen Vorstellung des Königs als Ritter. In den beiden letzten Ka-piteln kehrt A. zur Beziehung zwischen dem Herrscher und der Gesellschaft sowie zwi-schen Norm und Realität zurück. Auf den ersten Blick gewährt das Buch interessante Einblicke in die Geschichte Böh-mens im hohen Mittelalter (z. B. S. 91-108). So eindrucksvoll dies zunächst auch er-scheint, wird doch bald klar, dass A. wesentliche Aspekte nur oberflächlich berührt. Er er-klärt etwa nicht, warum er sich in seinem Werk nur auf mittelalterliche Literatur aus Böh-men stützt. Geht es ihm vielleicht darum, der böhmischen Entwicklung eine Sonderstel-lung zuzuweisen? Einem Vergleich mit ähnlichen zeitgenössischen Beispielen würde die-ses Vorgehen kaum standhalten. Dabei lässt er auch eine Schlüsselfrage, nämlich auf welche Weise das Wissen um das Herrscherideal überhaupt in der Gesellschaft verbreitet wurde, praktisch außen vor. Auf diesem ungeklärten Entstehungshintergrund aufbauend kann man daher auch nicht glaubwürdig von Archetypen sprechen. Schade ist auch, dass er bisweilen die causa scribendi der einzelnen Verfasser aus den Augen verliert. Er erwähnt zwar verschiedene Modelle von Herrschaftslegitimation, fragt sich dabei allerdings weder, für welches Zielpublikum, noch, aus welcher Perspektive sie geschrieben wurden. Dies wird besonders bei seiner Analyse der Wenzelslegenden deutlich (S. 66-91), bei der offen bleibt, ob Wenzels besondere Beziehung zu Gott eher auf seine Herrscherwürde oder sei-nen Heiligenstatus zurückgeführt werden kann. Paradoxerweise wurden die meisten dieser Legenden zunächst auch nicht in Böhmen verfasst. Da ihre Überlieferung bis 1200 eng mit dem bayerischen Raum verknüpft ist, stellt sich wiederum die Frage, ob es sinnvoll ist, von einem böhmischen Diskurs des idealen Herrschers zu sprechen. Auch die Art und Weise, wie A. terminologische Konzepte benutzt, ist nicht unproble-matisch. Er vermischt nämlich wissenschaftliche Traditionen, ohne dies zu erklären-ein-mal benutzt er den Begriff des "Habitus", dann spricht er wiederum vom "kollektiven Ge-dächtnis" oder den Jung'schen "Archetypen". Er behandelt diese Begriffe, reichlich undif-ferenziert, als Synonyme oder behauptet, dass der "ideal ruler, as described in the medieval literarature was a literary cliché, but an expression of collective memory" (S. 40). Zudem strapaziert der Vf. bisweilen das populäre Bild eines "archaischen", germanisierenden Mit-telalters, dessen historiografische und ideologische Wurzeln dann allerdings unhinterfragt bleiben. Letzteres erklärt auch seine problematischen Kategoriebildungen (etwa "king-ma-gician"), was deutlich an weitaus reflektierteren Forschungsdiskussionen vorbeiführt, die sich etwa dem "sacral kingship" widmen. Gerade dieser Begriff mahnt nämlich zu einer vorsichtigen Nutzung. Ähnliches gilt für Quellenpassagen, die A. zwar im Text zitiert, dann aber nicht ausreichend analysiert. Vielen seiner Behauptungen fehlen damit schlicht
Ján Steinhübel, Nitrianske kniežatstvo. Počiatky stredovekého Slovenska, 2. vydání, Rak, Budmerice 2016 594 s., ISBN 978-80-85501-64-3 První vydání knihy Nitrianske kniežatstvo před-stavovalo před více než deseti lety bezpochyby... more
Ján Steinhübel, Nitrianske kniežatstvo. Počiatky stredovekého Slovenska, 2. vydání, Rak, Budmerice 2016 594 s., ISBN 978-80-85501-64-3 První vydání knihy Nitrianske kniežatstvo před-stavovalo před více než deseti lety bezpochyby inspirativní pokus uvažovat o společné identitě na území Slovenska ve středověku, a to metodo-logicky primárně na základě známé (a podobně mohutné) knihy Reinharda Wenskuse Stammes-bildung und Verfassung: das Werden der frühmit-telalterlichen gentes a nejspíše také pod vlivem četných textů Dušana Třeštíka. Wenskusova kni-ha byla ve své době revolučním pokusem nahlížet na etnika nikoli jako na dané, "biologické" jednot-ky, ale spíše jako společenství kulturně vzniklá, kde musí být přítomen aktivní nositel tradice. Pomineme-li ukotvení Wenskusovy knihy v německém myšlení pozdně císařské a nacio-nálně socialistické éry, jakkoli je důležité, nutně narazíme při čtení Steinhübelovy knihy na dvě další úskalí. Zaprvé, od vydání Wenskusovy kni-hy uplynulo hodně vody a úvahy o identitách se od jeho časů zejména díky badatelům vídeňské školy a jejich severoamerickým kritikům notně posunuly a precizovaly, autor však tyto posuny nereflektuje. Samozřejmě netvrdím, že s nimi musí souhlasit, pominout je však nelze. Zadru-hé, jak jsem již upozornil v recenzi původního vydání, úvahy o společné etnicitě Nitranů před-pokládají existenci narativu, který by ji tematizo-val, a doklady jeho reflexe v rámci dané sociální skupiny, obojí ale v tomto případě zcela chybí.
MOHUTNÝ SVAZEK O ARCHEOLOGII VYŠEHRADU vybízí k zamyšlení nad proměnami obrazu tohoto panov-nického sídla v odborné literatuře posledních desetiletí. Kniha totiž kromě analýzy artefaktů a nálezových situací obsahuje i obsáhlé pojednání o... more
MOHUTNÝ SVAZEK O ARCHEOLOGII VYŠEHRADU vybízí k zamyšlení nad proměnami obrazu tohoto panov-nického sídla v odborné literatuře posledních desetiletí. Kniha totiž kromě analýzy artefaktů a nálezových situací obsahuje i obsáhlé pojednání o historii a technikách tam-ního výzkumu, jež čtenáři dosti názorně přiblíží pokrok dosažený ve zjemňování archeologických postupů. Jed-ná se o jeden z mnoha svazků, který byl Vyšehradu v ne-dávné době věnován. Předcházely mu dvě archeologicky orientované monografie o kapitulním chrámu sv. Petra a Pavla, rotundě sv. Martina a svatovavřinecké bazilice, u jejichž zrodu stál doyen tamní expedice Bořivoj Nechvá-tal, ale i práce uměnovědců (z poslední doby připomeňme zejména Helenu Soukupovou) a historiků (nejvýrazněji Andrzej Pleszczyński, Martin Wihoda, Lukáš Reitinger), jež usilovaly o objasnění dílčích aspektů dějin Vyšehradu, ale nabízely i komplexní interpretace jeho funkce zejmé-na v přemyslovských Čechách 11. a 12. století. Vyšehrad, ležící jen několik kilometrů od ústředí země, Pražského hradu, byl knížecím a královským síd-lem, ale i významným centrem církevním. Již rozměry ka-pitulního kostela sv. Petra a Pavla naznačují jeho význam v přemyslovských Čechách, potvrzený i mírou pozor-nosti, kterou hradu věnoval třeba Kosmas. Neméně vý-mluvné je svědectví mincí z doby Boleslava II. (972–999) či přítomnost raně středověké centrální církevní stavby značných rozměrů, jejíž nedávné objevení vzbudilo znač-nou pozornost. Hlavní výzvou nejen pro archeology se zdá být poro-zumění vzájemným vztahům jednotlivých staveb, funkci a symbolice celého areálu, a vůbec proměnám role Vy-šehradu ve strukturách přemyslovského knížectví. Kdy došlo k upevnění jeho pozice jako druhého hradu v zemi? Jaký byl vztah Vyšehradu k dynastii či neknížecím elitám? A jak se tyto jevy odrážejí v rozvržení celého areálu? Sou-časné bádání spojuje Vyšehrad s emancipačními snahami přemyslovských knížat vůči světským elitám knížectví. Jeho zbudování i další rozšiřování chápe jako snahu zís-kat prostor, ve kterém se knížeti dostane větší svobody jednání. Jinak řečeno, tamní hrad považuje za sídlo spjaté s knížetem a dynastií těsněji, osobněji než Pražský hrad, zapojený více do " veřejných " , " zemských " struktur. Po-dobně se uvažuje také o rozdílu mezi vyšehradskou a sva-tovítskou kapitolou (a biskupstvím). Jelikož byl výzkum na Vyšehradě zahájen již roku 1924, stála před autory řada teoretických i praktických obtíží. Nevynechali ani období pravěku a raného novo-věku, kdy území Vyšehradu ještě nenabylo, respektive již postrádalo ten význam, jehož požívalo od sklonku 10. do poloviny 12. století. Nejcennější výsledky posky-tují kapitoly o metalurgii a zooarcheologii. Profil nálezů v zásadě odpovídá tomu, jak je obvyklý u knížecích sídel, což autoři dokládají četnými analogiemi. O socioekono-mickém profilu areálu i jeho vnitřním členění vypovídají velmi přesvědčivě nálezy zvířecích kostí. Naprostou většinu je nutno datovat do nejstaršího období. Z nich desetina pochází z lovné zvěře, zatímco zbytek tvoří kosti zvířat domácích. Na akropoli převažují kosti vep-ře proti turu domácímu v poměru pět ku dvěma, jinde tak výrazné rozdíly nejsou. Podobně jako na jiných do-sud zkoumaných centrech je přítomnost elity doložena i značným zastoupením kostí z mladších kusů dobytka – sociální distinkce se sbíhaly s odlišnými návyky v oblasti konzumace. Pro historiky je bezpochyby nejzajímavější vyhod-nocení raně středověké fáze Vyšehradu – ostatně autoři sami to naznačují, když líčí jeho příběh. Začíná již nejpoz-ději na sklonku 10. století – autoři zde důvěřují listině praž-ského biskupa Jana III. z Dražic, který jako světitele ar-cheologicky nedoloženého kostelíka sv. Jana Evangelisty uvádí sv. Vojtěcha (existenci tamního sídla však dokládá i Dětmar z Merseburku, vznik hradního areálu tedy musel předcházet roku 1000). Z té doby je již na některých mís-tech doložen val s čelní kamennou plentou; jeho jádro se autoři neodvažují pro nedostatek dat rekonstruovat, usu-zují ovšem, že se svou konstrukcí nejspíše shodoval s těle-sy valů na jiných soudobých hradech. Již tehdy na hradě sídlila i mincovna. Metalografické rozbory dokládají, že se zde zpracovávala stříbrná ruda, což je cenný argument v diskusi o počátcích těžby u nás a o původu mincovní-ho kovu (ruda sotva mohla pocházet z příliš vzdálených lokalit a skutečnost, že zde byla zpracovávána, vylučuje pagament jako primární zdroj mincovní suroviny; nutno ovšem přiznat, že původ rudy zůstává neznámý). Právě tehdy nejspíše vznikl i dřevěný předchůdce kamenného paláce a spolu s ním také zmíněná rozsáhlá, nejspíše kos-telní stavba centrálního půdorysu. O ní se autoři zatím bohužel blíže nerozepisují, jakkoli úvahy nad její funkcí a kontextem vzniku mohou do celkového obrazu středo-věkého Vyšehradu výrazně zasáhnout. Největší rozmach Vyšehradu autoři celkem tradičně kladou do let 1070–1140, spjatých zejména s vládou Vra-tislava II. Tehdy byla založena exemptní kapitula a také dvouchórová bazilika, jež si svými rozměry nezadala se svatovítskou biskupskou katedrálou. Rovněž byly vysta-věny kostely sv. Vavřince, sv. Martina, Maří Magdaleny a sv. Klimenta. Aby hrad uspokojil zvýšené nároky pa-novnické reprezentace, vznikl i kamenný palác, pro nějž
Síť zákonů a společenství ti a do kmene nepatřili, polosvobodní litové měli více štěstí. Analyzuje i procesy rozpadu právně jednotných společenství svobodných osob a vyčleňování skupin urozených, stojících pod ochranou vyššího wergeldu,... more
Síť zákonů a společenství ti a do kmene nepatřili, polosvobodní litové měli více štěstí. Analyzuje i procesy rozpadu právně jednotných společenství svobodných osob a vyčleňování skupin urozených, stojících pod ochranou vyššího wergeldu, pokuty za zabití (o existenci elit autor nepochybuje ani dříve). Sleduje i méně rozsáhlá sousedská společenství, obývající určité dobře vymezené území, z nějž čerpala celou řadu výnosů společně a znemožňovala k nim pří-stup druhým – s výjimkou osob, které podpoří král. Tato společenství fungují zprvu jako autonomní právní sub-jekty, avšak i ty se panovníkovi daří postupně v různé míře začlenit do správního aparátu království a do čela soudních setkání postavit své muže. Tyto úvahy zaštiťu
založeného na velkých soukromých doménách " (s. 220), již tak jisté není, protože ani západní poměry nebyly zdaleka typizované a typické půdní držbou, kterou by bylo možné takto charakterizovat. Lze konstatovat, že publikace, určená spíše... more
založeného na velkých soukromých doménách " (s. 220), již tak jisté není, protože ani západní poměry nebyly zdaleka typizované a typické půdní držbou, kterou by bylo možné takto charakterizovat. Lze konstatovat, že publikace, určená spíše širšímu okruhu zájemců než úzkému společenství odborníků, otevírá v pravou chvíli otázky, na něž se bude muset naše historiografie snažit odpovědět. Libor Jan Lukáš R e i t i n g e r : Vratislav. První král Čechů Praha, Argo 2017, 536 s. + 44 s. obrazových příloh, ISBN 978-80-257-2070-7 Kniha je podstatně přepracovanou verzí autorovy disertační práce, ob-hájené na Filozofické fakultě Masarykovy univerzity v roce 2015. K jejímu vzniku vedla bezmála patnáctiletá badatelská cesta, lemovaná konferenčními vystoupeními a dílčími studiemi, s jejichž pomocí autor pozvolna skládal některé dílčí motivy obrazu Vratislava II. Ten je pro Lukáše Reitingera, jak prozrazuje již podtitul, především prvním králem. Autora ctí, že si cestu k cíli proklestil skutečně od začátku, aniž by se nechal pohodlně vést respektem k dílům předchůdců. To je rovněž důvodem, proč i po značných změnách zůstává jeho práce nadále spíše souborem vzájemně provázaných studií než syntetickým dílem. Přes občasné klopýtnutí v některých syntaktických vazbách to však jeho textu překvapivě neubírá na čtivosti, naopak tím, že vytváří dojem " návštěvy v badatelské dílně " , ukazuje i laickému čtenáři historiografii jako obtížný a napínavý, a přesto zábavný proces diskutování s prameny s nejistým výsledkem. Jsem dokonce v pokušení tvrdit, že v pří-padě osoby, jejíž život je zdokumentován tak malým množstvím pramenů, je to nakonec poctivější než snaha o klasickou biografii. Vedle důkladného analytického zhodnocení pramenné báze knize prospívá i snaha o funkční komparaci v čase a prostoru, jež autorovi umožňuje lépe uchopit význam konkrétních jevů v širokém evropském kontextu. Svou knihu autor rozčlenil do pěti rozsáhlých kapitol. V první z nich nabízí jak vhled do koncepce svého díla, tak hutný nástin své představy o fungování raného přemyslovského knížectví. Reitingerovi se podařilo obratně shrnout starší diskuse, aniž by se z hlediska své knihy zbytečně zapletl do jejich nuancí, které nejsou z hlediska pokládaných otázek až tak podstatné. Následující kapitola se vypořádává s Kosmovou kronikou a ukazuje, že autorovi nejde primárně o podrobný rozbor Vratislavovy politiky, ale spíše o pochopení proměn jeho obrazu v různých sociálních a politických kontextech, tedy o paměť na Vratislava. (Lukáš Reitinger tak prozrazuje částečnou metodologickou inspiraci dílem svého školitele Martina Wihody, k jehož dílčím řešením se jinak mnohde staví kriticky – to platí například pro otázku, zda byla kronika již od počátku koncipována jako dílo o třech knihách s cílem dovést výklad do autorovy současnosti.) Kapitola je roz-A-PDF Split DEMO : Purchase from www.A-PDF.com to remove the watermark
Dějiny historiografie nejsou určitě v českém prostředí, a to minimálně v posledním čtvrtstoletí, žádnou popelkou. Vznikla, případně byla přeložena řada teoretických prací, stejně jako velké množství biografií bohužel velmi kolísavé... more
Dějiny historiografie nejsou určitě v českém prostředí, a to minimálně v posledním čtvrtstoletí, žádnou popelkou. Vznikla, případně byla přeložena řada teoretických prací, stejně jako velké množství biografií bohužel velmi kolísavé kvality. Jejich autoři, častěji ukotvení v moderních dějinách, nedokázali obvykle přesvědčivě sladit biografickou stránku textu a schopnost analýzy díla daného historika v jejím dobovém kontextu. Proto jsem také přistupoval ke knize Milana Ducháčka věnované Václavu Chaloupeckému s určitou skepsí, již jenom mírně narušovaly publikované výňatky posudků. Kniha je rozdělena do čtyř rozsáhlých kapitol, v nichž autor postupně, zhruba v chronologickém sledu, kdy se však nebrání častým posunům v čase, vyžadu-je-li to téma, probírá jednotlivé etapy Chaloupeckého života. Čtenáře nechává vpadnout do sledování běhu Chaloupeckého života dosti překotně, bez vymezení obecných zásad a principů, jichž se v práci přidržel a jež najdeme shrnuty v závě-ru práce. Zde autor přiznává, že se chtěl soustředit na zakotvení Chaloupeckého v konkrétních životních okolnostech a zachytit jejich dopad na jeho tvorbu. Nešlo mu však o pouhý vliv hmotného zabezpečení, či rodinných poměrů na Chaloupeckého osobnost, ale zejména o jeho ukotvení v obci historiků. Díky tomu nám dovolil sledovat prostřednictvím osudů Chaloupeckého obecnější tendence vývoje československé společnost zejména meziválečné doby, neméně než fungování historické obce a jejích univerzitních center jako sociálních or-ganizmů, v jejichž rámci Chaloupecký upevňoval své postavení skrze své dílo, ale také prostřednictvím četných osobních vazeb. Prostřednictvím případových studií tak s autorem pátráme po tom, jak byly některé obecnější tendence vnímá-ny a utvářeny zdola – při sledování takřka každodenní praxe autor tyto výrazné
Miroslav Lysý je autorem velkého chronologického záběru. Uvedl se studiemi o bojích Břetislava I. s Uherským královstvím, zabýval se dějinami husitství na Slo-vensku a v poslední době přispíval do odborného tisku rovněž pracemi... more
Miroslav Lysý je autorem velkého chronologického záběru. Uvedl se studiemi o bojích Břetislava I. s Uherským královstvím, zabýval se dějinami husitství na Slo-vensku a v poslední době přispíval do odborného tisku rovněž pracemi věnovaný-mi Velké Moravě. Ty se staly základem recenzované monografie, jež se zaměřuje na chronologicky podstatně širší období, než slibuje titul a podtitul – autor totiž začíná svá zkoumání již u pozdně antických autorit a u problému původu Slova-nů. Primárně je však kniha věnována jak vnitřnímu společenskému, politickému a " etnickému " uspořádání velkomoravské říše, tak problému jejího postavení v rám-ci tehdejší Evropy, a to zejména ve vztahu k východofrancké říši. V prvních podkapitolách se Lysý vyrovnává s otázkou původu Slovanů a s problé-mem jejich příchodu do střední Evropy, zejména na území dnešní Moravy a Sloven-ska. Soudí, že Slované se již nemohli nacházet na tak nízkém stupni vývoje, jakým byla rodová společnost. Argumentem je mu fakt, že se tímto jménem označují velmi početná společenství obývající rozsáhlá území. Zapomíná však, že se jed-nalo v případě Sklavenoi/Antoi/Venetoi většinou o jméno propůjčené; jak si říkali sami lidé dorozumívající se slovanštinou, nevíme, na což ostatně Lysý na jiném místě sám upozorňuje. Zároveň připomíná, že migrace s sebou nutně přinášely transformaci jak sociální struktury, tak etnicity. Tvrdí, že si je sotva můžeme představovat jako " stěhování národů ". Šlo spíše o přesuny různě strukturovaných skupin, které se spojovaly a rozdělovaly – jinými slovy, migrace podle Lysého představují spíše katalyzátor etnogenetických procesů, nikoli naopak. Má-li autor volit mezi autonomností či alochtonností Slovanů na území střední Evropy, kloní se k druhé hypotéze. Nepovažuje je však za jednotnou masu, ale spíše za soubor různě strukturovaných společenství. V textu je zde snad až příliš mnoho pozornosti věnováno různým výstřelkům nacionalistické historiografie, zatímco reflexe četných archeologických, lingvistických a historických spisů chybí. V následující kapitole Lysý probírá antickou a raně středověkou terminologii, zejména pojmy natio, gens a populus. Na počátku, jak upozorňuje, stál římský popu-lus proti barbarským gentes či nationes. Již užitá terminologie s sebou tedy nesla hodnocení. Tato distinkce se však s přibývajícími desetiletími ztrácí – třeba Isidor ze Sevilly mezi termíny populi či gentes, vycházejícími z představy společného před-ka, a nationes důsledněji nerozlišuje. Regino z Prümu ve svém listu mohučskému arcibiskupu Hathonovi definuje společenství jazykem, mravy, původem a právem. V pozdějších staletích se podle Lysého natio proměňuje ve stavovsky omezený pro-jekt (s výjimkou např. tzv. Dalimila, u něhož solidarita s národem nabývá vyšší váhu
Kniha Drahomíra Suchánka je upraveným textem jeho disertační práce a zároveň výsledkem dlouhodobého výzkumu vztahu mezi světskými mocenskými struktu-rami a církví ve Svaté říši římské v období vrcholného středověku. Jedná se o téma... more
Kniha Drahomíra Suchánka je upraveným textem jeho disertační práce a zároveň výsledkem dlouhodobého výzkumu vztahu mezi světskými mocenskými struktu-rami a církví ve Svaté říši římské v období vrcholného středověku. Jedná se o téma navýsost komplikované vzhledem k tomu, že hovoříme o době, jež i jazyk moci nebo, chceme-li, politický diskurz vystavěla na textu Bible a církevních Otců, v němž vyjadřovala závazky vládce vůči ovládaným, a naopak (srov. zejména texty Mayke de Jong nebo Stefana Patzolda). Zároveň jsme od pozdní antiky svědky pro-cesu, kdy se církev stala útočištěm lokální " senátorské aristokracie " , jež se chopila moci nad pozdně antickými " obcemi " ovládnutím biskupských úřadů. Na tom se mnoho nezměnilo ani v pozdějších staletích – ostatně sám Suchánek upozorňuje na starší výzkumy, jež ukazují na výraznou roli lokální aristokracie při obsazování biskupských stolců, a to i mimo území bývalého římského impéria. Autor vychází zejména z německé badatelské tradice, jež ústy Leo Santifallera do systematické podoby dovedla tezi o cílené snaze Oty I. učinit církev hlavní převodní pákou králov-ské moci, a to v několika liniích: Ota jednak zajistil biskupům dostatek moci, když na ně údajně začal převádět hraběcí pravomoci, 1 zároveň si měl zabezpečit věrnost budoucích prelátů jejich výchovou na dvoře. Suchánek ovšem nepomíjí celou řadu novějších prací, jež se k této hypotéze postavily kriticky. 2 Snaží se s nimi vést inte-ligentní dialog a hledá si svou cestu mezi oběma extrémy. Suchánek se rovněž věnuje úvahám o politice Oty III. Jeho pohled je dosti stříz-livý. Mladého panovníka představuje nikoli jako snílka, ale pragmatického politika, který se pokoušel mimo jiné o integraci říše. Oproti situaci za Oty I., kdy bylo absolutním těžištěm říše východní Sasko, se jeho vnuk orientoval více na Švábsko. Také pozornost věnovaná budování komplexu v Cáchách nebyla jistě jen fantaskní ideou, ale pokusem využít karolínský odkaz a posílit tak identitu otonské monar-chie i její soudržnost. Lze také souhlasit s myšlenkou, že christianizační politika zaštítěná památkou na sv. Vojtěcha mohla být realistickou snahou o začlenění těch východních oblastí, na jejichž dobytí již vojenská moc říše nestačila. Suchánek dále upozorňuje, že tyto " strategické iniciativy " Ota dokázal obratně skloubit s konkrét-ní personální politikou a úspěšně se mu dařilo nahrazovat starší rádce svého děda 1) Leo Santifaller, Zur Geschichte des Ottonisch-Salischen Reichskirchensystems, 2. vyd. Graz – Wien 1964. 2) Timothy Reuter, The 'Imperial Church System' of the Ottonian and Salian Rulers: a Reconsideration , in: Týž, Medieval Polities and Modern Mentalities, ed. J. Nelson, Cambridge 2006, s. 325–354 (přetisk původního textu z roku 1982).
s. + stran barevné přílohy, ISBN-Kladrubský klášter, založený roku Vladislavem I. jako prodloužená ruka panov-nické moci v západních Čechách, představuje výjimečnou instituci již jen z pohledu pramenné základny. Rozsáhlá řada pravých i... more
s. + stran barevné přílohy, ISBN-Kladrubský klášter, založený roku Vladislavem I. jako prodloužená ruka panov-nické moci v západních Čechách, představuje výjimečnou instituci již jen z pohledu pramenné základny. Rozsáhlá řada pravých i padělaných listin dává nahlédnout nejen do osídlovacích procesů této periferie přemyslovského knížectví, ale i do její sociální struktury. Jasně dokládá, jak proklamovaný panovnický nárok na vládu v celém knížectví musel být vyvážen cíleným úsilím o její reálné udržení prostřed-nictvím budování opěrných bodů, jimiž kláštery bezesporu byly. Proto lze jenom uvítat vydání rozsáhlé monografi e, která sleduje osudy kláštera v předhusitské době z hlediska archeologie, stavebního vývoje, historie i dějin osídlení. Je cenným přínosem i proto, že podobně obsáhlá a komplexní práce o dějinách některého z dalších významných klášterů přemyslovských Čech dosud nebyla napsána. Z hlediska analýzy listinného materiálu situaci komplikuje spletitost vztahů mezi písemnostmi, které byly ve prospěch kláštera pořízeny, případně vznikly péčí řeholníků samotných ve snaze stvrdit nároky klášterního nadání. Snaha o po-znání těchto vztahů a s nimi související hodnověrnosti dochovaných textů proto již v minulosti podnítila řadu medievistů (Václava Novotného, Václava Hrubého či Sášu Duškovou), jejichž výsledky jsou Karlem Nováčkem pečlivě a kriticky reci-povány. S ohledem na svou specializaci ovšem hlavní autor rezignoval na vlastní diplomatickou analýzu souboru a spolehl se při kritice těchto pramenů spíše na znalost krajiny a dějin osídlení. Zvolený postup sice přináší poměrně přesvědčivé výsledky při rekonstrukci vývoje klášterní državy v předhusitské době, přesto nelze diplomatický rozbor písemností nahradit jinými metodami, a to zejména za situace, kdy máme co do činění s tak ojedinělým souborem, jaký nabízí právě klášter Kladruby. Proto je jeho opomenutí nedostatkem, zejména pokud hovoříme o ojedinělém projektu na komplexní rozbor dějin jednoho předhusitského kláštera. Naopak ocenit je třeba přehledné tabelární a mapové zachycení výsledků těchto rozborů, jež značně přispívá k přesvědčivosti textu. Kladrubská doména je představena jako výsledek úsilí několika generací mnichů, jež z panovnického nadání a zbožných darů okolní šlechty i dalších donátorů do-kázaly vybudovat prostřednictvím směn a koupí rozsáhlý a kompaktní majetkový komplex. Výsledky rovněž potvrzují odjinud známou skutečnost, že v první vlně klášter získává majetek dary, aby pak udržoval kontakty s místními elitami spíše prostřednictvím směny a koupě. Vazby na okolí byly ostatně pro klášter nutností, neboť málokterý klášter vznikal na zelené louce a – jak autor ostatně upozor-ňuje – soubor klášterních písemností existenci starších majetků elity dokládá. recenze recenze
s. 246 rozhodně neznamená trhy, ale území; " voiage de Turquie " (s. 279) lze s ohle-dem na dobový význam slova překládat spíše jako tažení do Turecka, a nikoli jako cestu. Lehké rozpaky budí rovněž podrobný rozbor údajného holdování... more
s. 246 rozhodně neznamená trhy, ale území; " voiage de Turquie " (s. 279) lze s ohle-dem na dobový význam slova překládat spíše jako tažení do Turecka, a nikoli jako cestu. Lehké rozpaky budí rovněž podrobný rozbor údajného holdování mladič-kého dauphina Karla (VI.) císaři Karlu IV. během jeho návštěvy v Paříži roku 1378 (s. 201–202). Ačkoli je slovo od slova analyzováno, nemá žádné vyústění, tudíž se nemůže jednat o " klíčový problém ". Tím je v kontextu celé práce spíše míra pro-pojení jednotlivých částí. Bez ohledu na nespornou kvalitu jejich zpracování lze po přečtení celé knihy jen těžko formulovat nějakou jednotící myšlenku, jíž by bylo možné tuto práci shrnout. V tomto ohledu není nápomocen ani závěr knihy, v němž autor spíše sumarizuje obsah jednotlivých kapitol a naznačuje pokračová-ní užívání nomen Burgundiae v kontextu soupeření Karla V. a Františka I. v první polovině 16. století. Právě hledání vyššího " smyslu burgundských dějin " je tím, čím může čtenáře kniha Václava Dršky inspirovat. Pátrání po významech a konotacích nomen Bur-gundiae způsobem vzdáleně připomínajícím Místa paměti Pierra Nory, k němuž se autor ostatně hlásí, vystihuje určitou nepostižitelnost této jednotící ideje. Knihu Dějiny Burgundska lze považovat za pozoruhodný doklad určitého dru-hu bádání, jež sleduje nikoli osudy lidí či zemí, ale pojmů a tradic. V neposlední řadě pak představuje důležitý úvodní příspěvek dosud nezpracovaných témat bur-gundských dějin v českém prostředí, jemuž se touto knihou otevírá jejich pestré bohatství.
ské etnografi cké pojednání z. století než coby objektivní záznam pro budoucí generace, což se podle jeho názoru negativně projevuje v interpre-taci raně středověkých dějin rozlehlého prostoru obývaného východními Slovany. V následujícím... more
ské etnografi cké pojednání z. století než coby objektivní záznam pro budoucí generace, což se podle jeho názoru negativně projevuje v interpre-taci raně středověkých dějin rozlehlého prostoru obývaného východními Slovany. V následujícím příspěvku kritizuje Christian Lübke, který se za-bývá otázkou Polabských Slovanů, nerefl ekto-vané užívání kategorií a nedostatečné teoretické zázemí. Problematizovány a kritické refl exi jsou podrobeny dynastická tradice, křesťanská ideolo-gie a vztah mezi historií a archeologií. Przemysław Urbańczyk se v následujícím příspěvku věnuje vzniku polské identity v raném středověku. Míru vnitřní masové identifi kace s vnějškově odli-šovacím termínem Poloni považuje Urbańczyk za nesnadno určitelnou, důležitá role katalyzá-torů identity je připsána piastovské dynastii, tedy dynastické tradici spojující lokální identity, a křes-ťanské církvi. Neven Budak se následně zabývá dalmatskou identitou, jež se profi lovala především na protikladu římské a slovanské populace. V posledním příspěvku, završujícím již zmí-něnou polyfonii témat a přístupů, volí Patrick Geary netradiční přístup. Na moderním příkladu vytváření slovinské identity poukazuje na obtíže domnělé etnické kontinuity, která je podle něj pouze jedním ze segmentů historického vývoje určité oblasti. Sborník tak poskytuje zajímavou představu o jednotlivých raně středověkých dis-kurzech a o množství různých přístupů, které jsou v rámci širšího interdisciplinárního vědeckého pole aplikovány při výzkumu skupinových identit raného středověku.
v předbělohorském období. Nedlouho po vydání této práce se široký tým autorů pod vedením Jaro-slava Millera pokusil evidovat zachované dobové vyprávěcí prameny, jež reflektují dějiny městských sídel. Soupis narativních pramenů je zamýšlen... more
v předbělohorském období. Nedlouho po vydání této práce se široký tým autorů pod vedením Jaro-slava Millera pokusil evidovat zachované dobové vyprávěcí prameny, jež reflektují dějiny městských sídel. Soupis narativních pramenů je zamýšlen jako třídílný korpus, jehož úkolem bude evidovat dochované rukopisné i tištěné vyprávěcí prameny předmoderního městského dějepisectví nejenom na území historické Moravy (první publikovaný díl), ale i Čech a (Rakouského) Slezska (další dva předpokládané svazky). Soupis je doveden do roku 1800, takže již nezahrnuje kritickým dějepisem mnohem více ovlivněnou produkci 19. století. Vzhledem k velkému územnímu a chronolo-gickému rozsahu svazku muselo mezi vyprávěcí-mi texty dojít k určité selekci. Byly sem zařazeny městské kroniky, individuální memoárová a kroni-kářská literatura (jak jednotlivců, tak měšťanských rodin), tištěné kalendáře, do nichž si obyvatelé zapisovali významné události týkající se městské paměti, líčení válečných událostí, a konečně popi-sy důležitých událostí, které se ve městě odehrá-ly a byly zapsány do městských knih (například městské bouře, spory mezi radou a obcí apod.). Naopak stranou zůstaly až na nemnohé výjim-ky školní a farní kroniky či diáře představených moravských klášterů, a to z jednoho prostého důvodu: primárním cílem těchto pramenů nebylo zachycení dějin města nebo městské společnosti. Záznamy v katalogu jsou řazeny podle jednotli-vých měst a mají pevně danou strukturu. Vedle názvu rukopisu či tisku, doby vzniku pramene včetně období, které zachycuje, jména a základ-ních informací o osobě autora (jsou-li známy), se hesla skládají ještě z technické charakteristi-ky pramene (jazyk pramene, počet stran či folií, rozměry, stupeň poškození apod.), místa uložení, a pokud existuje, také edice pramene. Co lze v domácím prostředí považovat za ino-vativní počin hodný pozornosti, je zpřístupnění soupisu v elektronické databázi na http://www. urbanhistoriography.cz/. V ní lze volně vyhle-dávat podle tří základních kritérií: autora, klí-čového slova (název města) a názvu pramene. Právě elektronická databáze umožňuje nejenom doplnění či opravy již existujících záznamů, ale i vložení záznamů zcela nových o pramenech, k jejichž nalezení došlo až po uzavření projektu. I přes podniknutý výzkum v českých i zahranič-ních archivech a knihovnách totiž nemůže být pochyb, že množství narativních pramenů ještě čeká na své znovuobjevení. Databáze navíc obsa-huje téměř stovku plných textů městských kronik nebo měšťanských pamětí a uživatelům umožňu-je přístup k některým dodnes těžko dostupným pramenům. Vzhledem k poměrně značnému počtu židov-ských obcí na Moravě se jako překvapivá může jevit absence historiografických pramenů židov-ské provenience. Naopak očekávané je zjištění, že moravská městská historiografie byla většinově německojazyčná, i když samozřejmě existovaly výjimky (Uherské Hradiště, Uherský Brod, Valaš-ské Meziříčí apod.). To se však týká převážně rané-ho novověku. Přestože soupis přináší pro období středověku jen málo dokladů, i tak si zaslouží pozornost medievistů, jelikož prameny mladší provenience často přinášejí významné informace i ke středověkým dějinám města. Publikace tak tvoří vhodný doplněk ke katalogu městských knih Rostislava Nového, který by měl být v dohledné době nahrazen zrevidovanou a doplněnou verzí. Zevrubně pojatý soupis přináší nový pohled na historiografickou produkci moravských měst, její kvalitu a množství, ačkoli při pokusech o kvan-tifikaci jsme rovněž limitováni různou mírou dochování v konkrétních městských lokalitách. Co však považuji za skutečně inovativní a hodné pozornosti, je elektronická databáze. Ta mimo jiné dokládá pozitivní trend podobné katalogi-zační nebo soupisové praxe v domácím prostře-dí, jejž nejlépe vystihuje tvrzení: formát databáze je v dlouhodobé perspektivě pro podobné široce pojaté soupisové projekty mnohem výhodnější než tištěné médium.
Obzvláště obtížně vyznívá hodnocení obou publikací navzájem. Tady je nutné přiznat, že samostatná kniha Dvořáčkové-Malé o dvoru Václava II. výrazně trpí tím, že řada informací a závěrů v ní obsažených se musela promítnout do knihy... more
Obzvláště obtížně vyznívá hodnocení obou publikací navzájem. Tady je nutné přiznat, že samostatná kniha Dvořáčkové-Malé o dvoru Václava II. výrazně trpí tím, že řada informací a závěrů v ní obsažených se musela promítnout do knihy společné. Její kvalita se tím samozřejmě nesnižuje, určité zklamání přesto přináší koncepční zaměření. Je-li možné společnou knihu hodnotit pozitivně s ohledem na syntetizující charakter, a tím pádem i nutné zjednodušení, zaměření na jeden konkrétní dvůr pak podle mne skýtalo více možností, které byly ne vždy zcela napl-něny. Autorce se sice podařilo poměrně plasticky vykreslit dvůr Václava II., nelze se však zbavit pocitu, že teze o komparativním zacílení zůstaly spíše proklamací. Na rozdíl od řady pasáží knihy Curia ducis, curia regis se srovnání jeví jako náhod-ná a nepříliš systematická a želet lze hlavně toho, že Václavův dvůr nebyl zařazen do kontextu dvora například Fridricha Sličného či Jindřicha Korutanského (son-dy do poměrů za Václava I., Přemysla Otakara II., Jana Lucemburského a Karla IV. jsou spíše výlety ad hoc), čímž by podle mého mínění více vynikl jeho skutečný charakter, včetně jeho unikátních či naopak obecných rysů. Knize neprospívá ani jazyk, který je místy velice komplikovaný, někdy až na hraně možnosti porozumění. Tímto nešvarem trpí řada pasáží především v první třetině knihy a lze se domní-vat, že autorka tu po jazykové stránce příliš podlehla sociologické literatuře, v níž čerpala inspiraci. Výsledek je však spíše sociologizující, aniž by podle mého soudu věci zásadněji pomáhal. Zásah jazykového redaktora, který by měl od obsahu tex-tu odstup, by zde byl velmi na místě. Samostatnou otázkou, kterou nezbývá než odkázat dalšímu bádání, je dědictví přemyslovských králů v koncepci dvorů jejich lucemburských nástupců. Tady ovšem skýtají obě knihy o dvorech přemyslovských knížat a králů neopomenutelné výchozí pole. Josef Šrámek Petr Kubín, Sedm přemyslovských kultů, Togga, Praha 2011 (= Opera Facultatis theologicae catholicae Universitatis Carolinae Pragensis: Historia et historia artium XII) 372 s., ISBN 978-80-887258-19-4 Petr Kubín se nejstarší českou hagiografií a problematikou světců a jejich kultů zabý-vá již drahnou dobu. Stačí připomenout jeho disertaci o bl. Hroznatovi, jež předsta-vovala první monografii o této osobnosti v moderní historiografii. Vydání Hroznaty a recenzované knihy Sedm přemyslovských kultů od sebe dělí více než deset let, během kterých jsme mohli sledovat, jak si autor mapuje terén ať už analytičtějšími studiemi zaměřenými zejména na filiační vztahy mezi texty a dataci jednotlivých legend, nebo heuristicky cennými pojednáními o rukopisech s vazbou k domácím kultům, jež se nacházejí ve francouzských nebo německých knihovnách. Ve své vydané habilitační práci Kubín usiluje o zachycení kultu svatých přemyslovské doby,

And 35 more