Epistemología

Este texto é a tradução da introdução do livro Logical Forms feita por Guido Imaguire e revisada pelo próprio autor (que também fez algumas pequenas alterações no texto e é responsável por sua forma final). Muitas citações de textos originais nas notas de rodapé foram suprimidas na tradução.

O objetivo desta pesquisa é analisar o desenvolvimento da educação musical como um campo científico no Brasil. Encontramos 300 teses que abordam temas diretamente relacionados à educação musical, de 1989 até 2017. Esta investigação de estado da arte contém aspectos documentais, quantitativos e qualitativos e foi desenvolvida por meio das técnicas de análise de conteúdo. Como resultados, apresentamos um mapeamento descritivo de categorias, como gênero, evolução do índice de produção, áreas de produção, universidades, contexto educativo, subtemáticas, didáticas da música, e ainda as linhas investigativas da área que configuram os temas de interesse da pesquisa em educação musical no Brasil. Além destas sínteses descritivas, também apresentamos formas de acesso a três produtos originados da investigação: 1) Formulários com categorias de análise; 2) Galerias de mapas e imagens descritivas da produção; 3) Índices e catálogo das 300 teses.

El autor plantea preguntas, invita a pensar y resolver problemas instando a los docentes a realizar investigaciones educativas. Pero, ante todo, el libro resume y comenta los modelos de investigación actuales: el positivista y el historicista, mostrando sus límites y posibilidades.

En este libro se trabaja la justicia como hilo organizador del sistema jurídico, a la vez que se analiza la naturaleza dual de la complejidad jurídica según el Trialismo. La idea central del Pensamiento Complejo es la unidad en la diversidad, la cual es demostrada por un Trialismo heterogéneamente compuesto por materialidades e idealidades en un mismo fenómeno. Del mismo modo que Otra introducción al pensamiento complejo, esta obra contribuye a mostrar coincidencias filosóficas entre el Pensamiento Complejo de Edgar Morin y la Teoría Trialista del Mundo Jurídico de Werner Goldschmidt. Aquí se muestran las similitudes y complementariedades que las teorías presentan a nivel general, teniendo en cuenta supuestos filosóficos, marcos teóricos, autores, complejidad, contradicción, dimensiones, crítica, composición del ser, participación ciudadana, problema, incertidumbre, renovación de la teoría, distintas lógicas, noología y posición ante el marxismo.

" El pensamiento complejo sabe que existe dos clases de ignorancias: la del hombre que no sabe pero que quiere aprender, y la ignorancia (más peligroso) de él que cree que el conocimiento es un método lineal, acumulativo, que avanza haciendo la luz allí donde reinaba antes la oscuridad, ignorando que el efecto de toda luz es también producir sombra "  Edgar Morin.

Conde Flores, Alberto (2017). El fin de los teóricos. La formación de científicos sociales en tiempos de globalización. En Rubén Ibarra Reyes et al (Coords.). La humanidad frente a los desafíos del capitalismo decadente. Universidad de Zacatecas.

La tesi presenta inizialmente il pensiero di Jacques Derrida sull'animalità. Il tema affrontato è la sovranità dell'uomo sul resto dei viventi, in particolare nei riguardi della discriminazione dell'animalità. Nei capitoli a seguire si attua un'emancipazione dell'animalità e non dall'animalità come la corrente umanista voleva. Attraverso l'ontogenesi del concetto di "umanità" viene decostruito il costrutto che sorregge la soglia che divide l'uomo dagli animali, laddove essi partecipano all'animalità in maniere differenti. L'emergenza di questa composizione dei temi trattati si erge ad azione esemplare con cui Derrida, prima di morire, ha lasciato delle tracce da seguire durante il ricevimento del premio Adorno.

Se hace un análisis epistemológico de los conocimientos y saberes locales; se aborda la perspectiva etnoecológica y sus relaciones ínter y trnasdisciplinarias; se discute la estrategia metodológica de la etnoecología; se reflexiona sobre la importancia política de los conocimientos y saberes locales y muchos otros temas.

Se relacionó la lógica de la física cuántica con dos textos del escritor Jorge Luis Borges: Tlön Oqbar Orbis Tertius y La lotería en Babilonia. Los temas fueron los siguientes: El mundo cuántico viola el principio de identidad, Borges y Schrödinger coinciden en que el concepto de identidad no tiene sentido para las monedas en el cuento de Borges y para partículas elementales para el físico, pues identidad es diferente a indistinguibilidad, los lógicos Da Costa y Krause esbozan una teoría formalizada para elementos distinguibles como individuos, pero indistinguibles como clase: los cuasi-conjuntos. El mundo cuántico reta a la lógica de predicados, pues en la teoría cuántica de campos no queda sustancia física, un objeto no es más que un conjunto de propiedades como en Tlön Ouqbar Orbis Tertius. El mundo cuántico viola la determinación causal, todo es indeterminación como en Lotería en Babilonia. Estos ejemplos, poéticamente profetizados por Borges nos hacen dudar de la universalidad de la lógica, se propuso que la intuición lógica es un producto de la evolución del cerebro, es innata y adquirió su forma en función del mundo: la lógica es así porque el mundo es así. Por ello es cierta pero no universal.

O artigo apresenta como objectivo principal analisar os níveis de constituição do objecto ambiental de modo a definir mais claramente alguns campos de actuação do educador em ambiente. São introduzidos conceitos como ciência pós-normal, controvérsia sócio-ambiental, posições culturais face à ciência. São apresentados quatro pólos de educação ambiental que se organizam genericamente em torno do sistema educativo, da formação especializada, da mediação sócio-ambiental e dos processos colaborativos de decisão.

Este trabajo pretende acercar y someter a debate algunas premisas conceptuales y prácticas que, en contextos latinoamericanos contemporáneos, contribuyan a una mejor comprensión de las implicaciones que acarrea la construcción de una perspectiva
sociocultural en y para el estudio académico de la comunicación. Para ese propósito, al mismo tiempo que se busca clarificar e incluso reformular el sentido de varios de los términos centrales de este campo académico en los planos metodológico, teórico y epistemológico, se intenta explicitar y situar las condiciones desde las que se reflexiona,
que son las mismas sobre las que esta práctica se propone incidir en América Latina. En síntesis, se trata de avanzar en la tarea central del estudio académico de la comunicación: la producción social de sentido sobre la producción social de sentido.

En el presente artículo se expone la concepción de la naturaleza en el pensamiento de Marx. Al respecto, se argumenta que Marx toma una posición naturalista y realista: naturalista, en cuanto considera que todo objeto natural es un objeto físico (es un objeto sensible); y realista porque considera que la realidad física existe independientemente de nuestras representaciones y del Absoluto hegeliano. Esto se expresa en la crítica de Marx al teísmo y al hegelianismo.

RESUMEN
La relación interna entre filosofía, literatura y arte permite examinar con propiedad qué significan la pluralidad y complejidad en los usos de la razón. Posibilita la aproximación a esos usos y figuras desde un ángulo privilegiado. El interés por lo literario y artístico no tendría por qué significar un apresurado abandono del modelo discursivo y analítico -que es característico de la filosofía-, sino más bien el acceso a un punto de vista más completo, un nuevo método reflexivo, otro límite crítico. Esta perspectiva facilita la puesta al día de las tesis modernas sobre la filosofía como emancipación, esto es, como su salida de la minoría de edad.
Espacios ficcionales, campos de proyección de la experiencia, métodos y perspectivas trasdisciplinarias constituyen los distintos niveles a través de los cuales se trata de definir un nexo complejo entre discursos. La ficción como conocimiento, subjetividad y texto, así como la relación entre mundo y lenguaje pretenden acotar algunas dimensiones de esa relación.
A través de la literatura llegamos a estar familiarizados con situaciones, sentimientos, formas de vida, obteniendo así una mirada desde dentro -epistemológicamente empática-. Cada nueva visión del mundo constituye un nuevo tipo de conocimiento, un conocimiento que puede incluir aspectos cognitivos y emotivos y que demandará, probablemente, algún tipo de lógica paraconsistente. De modo que a la par que por nuestras narrativas creamos o descubrimos mundos (dependiendo del estatuto ontológico otorgado a la ficción) también establecemos o desentrañamos la legislación lógica, según la cual tal curso de sucesos o tal tipo de entidades son o no admisibles al interior de este particular mundo posible.
Precisamente, es en la constante re-creación de sus objetos, práctica que surge en una comunidad de problemas -un espacio de representación colectiva- el espacio en que se da la ciencia. Es, precisamente, en una particular forma de hablar y de referirse a objetos, creándolos con el habla, el que funda a la medicina -por ejemplo- como cuerpo autónomo de conocimientos, vale decir como ciencia de primer orden. Las disciplinas, pues, en tanto discursos, están, literalmente, constituidas por él. Por ello es necesario estudiar el discurso científico en tanto que discurso, hay que reflexionar sobre sus orígenes y modo de constitución, hay que aceptar que no es sólo un producto sino una fuerza productiva. La realidad es una narrativa exitosa. Es aquello que se hace hablando. Las comunidades científicas son comunidades de problemas y, sobre todo, de retóricas, reconstrucciones de objetos que sólo existen en tanto se habla de ellos de una determinada manera,
Hasta los mundos narrativos más imposibles tienen como fondo lo que es posible en el mundo que concebimos como real. Las entidades y situaciones que no son explícitamente nombradas y descritas como diferentes del mundo real son entendidas a partir de las leyes que aplicamos a la comprensión del mundo real.
Así, pues, la narración de ficción construye un modelo análogo del universo real, una proyección...lo que permite conocer la estructura y los procesos internos de la realidad y manipularla cognitivamente. Se otorga así un valor cognoscitivo a la ficción, de modo tal que todas las posibles connotaciones, no expresadas directamente por el texto, sino -más bien- mostradas implícitamente o implicadas contextualmente en lo allí dicho, iluminan aspectos de la realidad que sin estas extrapolaciones ficcionales permanecerían en penumbras.
La perspectiva crítica -propia de la filosofía- puede hallarse así implícita en escritos de ficción, de la misma manera como las teorías filosóficas pueden aceptar como suyos a los argumentos procedentes del discurso literario. La reflexión filosófica se articula, pues, desde distintos ámbitos y modalidades discursivas.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

A conjuntura epistêmica em que a ciência geográfica se encontra tem evidenciado debates importantes sobre paisagem e geossistema em várias escolas do pensamento geográfico (russa, europeia, estadunidense e latino-americana). A reflexão epistemológica, o método e os critérios para cartografar são os elementos principais desta breve reflexão sobre paisagem e geossistema. O objetivo deste artigo é debater o conceito da categoria paisagem, compreendendo esta categoria como uma ferramenta qualificada para a análise do espaço geográfico – pois o fundamento epistemológico sobre a paisagem será a estrutura óssea do método científico, o método será o percurso da reflexão, da análise e do discurso sobre o problema (ou objeto), cuja deficiência não é cartográfica e sim do próprio método, e que por sua vez perpassa pela questão epistemológica. Portanto, durante o desenvolvimento do conceito de paisagem e o nascimento da abordagem geossistêmica, ambas se tornaram a conexão mais perfeita dos estu...

Todos hemos aprendido de Thomas Kuhn a revalorar el papel decisivo que tienen las comunidades de científicos en los fundamentos epistemológicos de una disciplina. Según él, una ciencia es "eso" que comparten los miembros de una comunidad de profesionales dedicados a resolver "enigmas" en ciertos "territorios" disciplinarios: metáforas-modelos, códigos formales, valores cognitivos, y realizaciones ejemplares. Precisamente, Almeida-Filho no sólo sabe "entramar" ideas; también, y de manera inmensamente amable, sabe entretejer relaciones profesionales con los actores en el área de su elección, en cualquiera de las latitudes que se encuentren. Respecto de esto, el lector no debe engañarse: cuando Almeida-Filho nos habla coloquialmente de escenarios y personajes destacados en la Epidemiología o en disciplinas conexas, no está "meramente" anecdotizando sus ideas o exhibiendo sus intimidades... Está -según creo- tramando un nido para su criatura; quiero decir: está contribuyendo a forjar "una continuidad" para su "disciplina epidemiológica". -Juan Samaja

El libro que tienes entre manos comienza con un oxímoron. En efecto,¿cómo puede, una ciencia, ser tímida, si lo que la distingue es la osadía de desafiar las barreras del conocimiento? ¿Cómo puede, la timidez, ser una característica de la ciencia, si su existencia misma implica la dificultad de esa osadía? -Mario Testa

Because of its task-dependent character, the “Deficit Model”, which conceives public communication of science and technology as a “correction process” of supposed ignorance, disinterest or rejection from society to science and technology, may be episthemologically approached by philosophy of technology, especially by some tools developed by Andrew Feenberg and by Gilbert Simondon for critical analysis of relationships between knowledge and power inside of technical systems. Such analysis reveals that a radical criticism of biases and assymetrical relationships established between scientific-technological systems and the people neither determines nor presuposes, at all –but doesn’t unable it–, any questioning of intrinsic values of scientific and technological knowledge at its specifity.

Por su carácter tarea-dependiente, el “Modelo de Déficit”, que concibe a la comunicación pública de la ciencia y la tecnología como un “proceso de corrección” de una supuesta ignorancia, desinterés o rechazo de la sociedad hacia la ciencia y la tecnología, puede ser abordado epistemológicamente desde la filosofía de la tecnología, en especial por algunas herramientas desarrolladas por Andrew Feenberg y por Gilbert Simondon para el análisis crítico de las relaciones entre conocimiento y poder en los sistemas técnicos modernos. Dicho análisis revela que una crítica radical de los sesgos y las relaciones asimétricas que se establecen entre el sistema científico tecnológico y el público no determina ni presupone en absoluto –aunque tampoco lo inhabilita– el cuestionamiento de los valores intrínsecos del conocimiento científico y de los saberes tecnológicos en su especificidad.

Como asume Borges, el emperador Shih Huang Ti mandó quemar todas las bibliotecas para que se desconociese el pasado y él fuese para el futuro –artificiosamente, forzosamente– el principio de la historia. Con otros métodos pero con idénticas intenciones de persuadirse únicos, primeros y últimos, certeros biblios (cada cual llamado El Libro) se autoproclamaron sagrados e inmutables 1, en donde añadir una coma haría estragos en el andamiaje del universo, en donde cualquier otra obra sería una ofensa a sí mismos.
Todos y cada uno de ellos, por lo tanto, se empujan, se expelen mutuamente, se refutan, se ofenden (profetizando así, aún antes de declararse, las guerras y enconos).
Por este camino anduvieron los metarrelatos y cosmogonías posteriores hasta nuestros días –religiosos, escolásticos, sincréticos, seculares; inspiraciones divinas, híbridas o humanas– que invitan de igual modo a abandonar la búsqueda de la verdad más allá de sus páginas, a contentarnos con el paraíso perdido o el materialismo histórico, o la ineludible influencia de los astros.

This book presents a new approach to the epistemology of mathematics by viewing mathematics as a human activity whose knowledge is intimately linked with practice. The crucial idea of a continuum is used to provide an account of the development of mathematical knowledge that reflects the actual experience of doing math and makes sense of the perceived objectivity of mathematical results.

El presente artículo plantea reflexiones sobre la construcción de la criminología a través de ciencias de las cuales se ha sostenido desde sus inicios formales. También repasa cuestiones científicas para plantear la posición en la que se está ante el desarrollo teórico y de resolución de problemas. Se comienza con el marco teórico y conceptual de la criminología basada en múltiples saberes que abordan los temas de la criminalidad. Posteriormente, se aborda la reflexión epistemológica en la construcción de la criminología en el proceso de análisis y síntesis. Visto esto, se desvelan tareas por desempeñar en el desarrollo de investigaciones, teorías y sistematizaciones, para continuar con algunos retos si la criminología pretende autentificarse como ciencia independiente. Finalmente, se describe un panorama de la criminología en la era digital, con sus tropiezos y áreas potenciales.

No seu livro "Identité et réalité", Émile Meyerson deu argumentos a favor de uma base filosófica a priori no caso de todas as leis científicas de conservação. Este trabalho discute um dos casos específicos que ele abordou, a conservação da massa nas reações químicas. Analisa a atitude de Antoine Laurent de Lavoisier sobre seus próprios experimentos a respeito desta lei de conservação. Este estudo de caso é relevante para o ensino da química (e da ciência, em geral) porque mostra claramente a influência de princípios filosóficos no desenvolvimento da ciência, proporcionando assim um bom exemplo contra a visão indutivista da ciência.

¿una sociedad del conocimiento? ¿gué significa la expresión «sociedad del conocimiento»? ¿cuáles son sus rasgos distintivos? ¿cuáles sus alcances y limitaciones? ¿En qué medida la condicionan los diferentes contextos sociales? ¿Hasta qué punto es resultado de la globalización? ¿cómo se relaciona con las nuevas tecnologías de la información y la comunicación? ¿se trata de una realidad únicamente característica del Primer mundo? ¿cuál es la dinámica entre saber, conocimiento y poder? ¿cómo se conecta la sociedad del conocimiento con la política? Partiendo del desarrollo científico y educacional logrado hasta hoy, ¿cómo se inserta Cuba en esta realidad? ¿gué nuevos problemas plantea a las estrategias de desarrollo científico del país? Estudiosos e investigadores renexionan y discuten durante una sesión de Último Jueves dedicada a examinar este importante problema.

Este artículo presenta una perspectiva epistemológica del diseño gráfico a partir de una concepción ampliada del concepto de visualidad. En lugar de considerar la visión como un hecho cognitivo y la visualidad como la condición de visibilidad de los artefactos, fenómenos que han significado en la disciplina la omisión del cuerpo y el interés por el objeto, el texto propone entender, desde los planteamientos teóricos de los estudios de cultura visual, la hermenéutica y la fenomenología, el acto de ver como un hecho cruzado  por todos los sentidos, con una intencionalidad y un carácter construido, que dependen del cuerpo y la alteridad, mas no de la objetividad. Al revelar al diseño gráfico como una experiencia más allá de la visual-óptica, se vivifica al cuerpo como la génesis de la experiencia creativa y de la semiosis de los artefactos diseñados, se traslada el énfasis del artefacto visual a la relación de interdependencia entre el sujeto y lo visto y se afianza la práctica en el c...

El presente trabajo pretende hacer una vinculación entre los conceptos desarrollados por Michelle Foucault en el Prefacio y en los Capítulos 2 y 3 de “Las palabras y las cosas” de Michel Foucault con el estudio del surgimiento del concepto contemporáneo de probabilidad efectuado por Ian Hacking en los Capítulos 1 al 5 de “El surgimiento de la probabilidad.”

En la epistemología la influencia de la teoría darwiniana comienza en el último tercio del s. XX, a partir de una concepción del conocimiento entendido como estrategia biológica privilegiada. La epistemología tradicional presuponía que el acercamiento al conocimiento en tanto tarea filosófica, podía realizarse a priori, sin necesidad de recurrir a las investigaciones empíricas. Es en de la década del 70 cuando comienza a cuestionarse este abordaje.

El Documento publicado hace parte de la investigación sobre la Didáctica de las CIencias SOciales en la Educación Infantil, en el período 1994- 2006. Para el proposito del artículo se presenta dos perspectivas: una que ha centrado su mirada en la defensa de la didactica como ciencia social, con un objeto de estudio definido y como una ciencia que posee características de las ciencais soales. Y, otra, que aporta a la didáctica de las ciencias sociales desde preguntas por el qué, cómo y a quién enseñar.

Crecientes investigaciones dirigidas a la formación del profesorado han enfocado su estudio a estrategias que mejoren la práctica profesional y encaminen propuestas de innovación hacia las incidentes tendencias de adecuación dentro del proceso de formación docente. En este documento se analiza la importancia de la integración de concepciones epistemológicas en la enseñanza de las ciencias, encaminadas a la práctica profesional docente, asumiendo la práctica profesional como una espacio dialéctico reflexivo entre la formación académica y la puesta en práctica de los conocimientos construidos. Se pretende asumir una concepción de epistemología que se relacione con la formación docente, y se propone un acercamiento a la epistemología dentro de la práctica profesional.

Este escrito es introductorio y se ocupa de sostener que en la Teoría del Conocimiento existe un carácter diverso para su abordaje filosófico. La primera parte, se dedica a reflexionar algunas preguntas que atañen a la generación de conocimiento; la segunda parte, enuncia una aproximación al sentido filosófico de la Teoría del Conocimiento, también llamada epistemología según Wolenski (2004); y en la tercera parte, se expresan las consideraciones finales sobre la tesis argumentada en el escrito.

Os estudos em Epistemologia Social (ES) focam a relação entre conhecimento e seus componentes com o social. Desse modo justificação e/ou conhecimento compõe o lado epistêmico da disciplina; enquanto que a faceta social diz respeito a coletivos (grupos, instituições, etc) ou indivíduos em interação. O presente trabalho visa explicar o papel da Agregação de Juízo na ES a partir do livro Group Agency (2011) de List e Pettit (L&P). Tal tópico é significativo para explicar, a despeito de discussões metafísicas sobre a natureza das crenças coletivas, como as atitudes dos membros de um grupo podem ser “fundidas” em atitudes sustentadas pelo grupo como um todo.
O modo mais intuitivo de prover tal fusão é através do voto majoritário. Mas esse enfrenta o problema do dilema discursivo (uma generalização do paradoxo doutrinal): quando indivíduos votam através da regra da maioria sobre proposições interconectadas é possível que formem juízos grupais inconsistentes, mesmo quando os juízos individuais que servem de input são consistentes. Ou seja, o voto majoritário falha em garantir atitudes racionais para o grupo (assumindo consistência como condição de racionalidade).
L&P apostam que tais problemas podem ser resolvidos (i) sem apelar a um modelo ditatorial, (ii) mantendo o requerimento de juízos consistentes como input e como output da função de agregação, e (iii) garantindo a dinamicidade necessária para que tal modelo seja aplicado a instituições reais. Goldman (2004) objeta tal solução porque ela perde de vista o desiderato epistêmico do conhecimento em detrimento de questões de racionalidade coletiva.
Mostraremos como os autores respondem a crítica através de modelagens da função de agregação em diferentes cenários que provam como critérios de democratização, desagregação de informação e distribuição de tarefas para os grupos, respondem ao desafio proposto por Goldman.

Resumen

El  artículo  de  investigación  ofrece  un  análisis  crítico  de  las  estrategias  y  proce-dimientos de escolarización de la sistematización de experiencias, una de las pro-puestas  de  intervención  social  más  citadas  de  la  educación  popular  en  América  Latina hoy. A partir de la revisión de informes de sistematización escritos y/o diri-gidos por quienes han hablado de dicha propuesta y la promueven en Colombia, y con el objetivo de aclarar qué se ha entendido por experiencia, cuál se ha sistema-tizado y qué efectos ha tenido dicha práctica en la población marginada a la que se ha dirigido desde finales del siglo xx, interesa describir el tipo de gobierno trans-nacional que comporta, el ideal de sujeto moderno al que apela y las dificultades epistemológicas que comprende el intento de asir conocimientos alternativos des-de plataformas ilustradas. En este sentido, y dado que esta investigación inaugura un campo de problematización de las intervenciones de lo social que se vinculan a la vez desde la academia y desde los Otros, se resalta la necesidad de continuar el debate modernidad/colonialidad indagando esta y otras prácticas similares.

Abstract

This research paper offers a critical analysis of schooling strategies and procedures of systematization of experiences, one of the most commonly quoted social intervention proposals in Latin American popular education today. The revision of reports of systematization written or managed by people who promote it in Colom-bia pursued the objective of clarifying what has been understood by “experience”, which experience has been systematized and the effects this practice has had in marginalized population whom has been guided from last decades of twenty cen-tury. Furthermore, the interest of the researcher is depicting the features this social intervention comprises in terms of transnational government, modern subject ideal, and the epistemological difficulties of trying to recover and to produce alternative knowledge from enlightened thoughts. In this sense, and since this research opens a problematization field of social interventions that proceed from both the academy and the  Others,  the author highlights the need of contributing to the modernity/coloniality debate by inquiring this and similar practices.

Resumo

O artigo de investigação oferece um análisis crítico das estratêgias e  procedi-mentos de escolarização da sistematização de experiências,  uma das propostas  de  intervenção social mais citadas atualmente da  educação  popular  na  América  Latina. A partir da revição de relatórios de sistematização escritos e/ou dirigidos por quem tem falado desta proposta e a promovem na Colômbia, e com o objetivo de esclarecer o que se tem entendido por experiência, qual se tem sistematizado e que efeitos tem tido esta prática na poblação rejeitada, a qual se tem dirigido desde finales do século xx,  se  tem  interés  em  describir  o  tipo  de  governo  transnacional  que  se  gera  pelo  exercício  desta,  o  ideal  de  sujeito  que  evoca  e  as  dificuldades epistemológicas que comprende a tentativa de recuperar e producir conhecimen-tos  alternativos  desde  plataformas  ilustradas.  Neste  sentido,  e  dado  a  que  esta  investigação inaugura um campo de problematização das intervenções do social que se vinculam à vez desde a academia y desde os Outros, se destaca a nece-sidade de continuar o debate modernidade/colonialidade inquirindo esta y outras práticas similares.

Medicrit 2005; 2(6): 95-103 RESUMEN Con los descubrimientos en el campo de la Complejidad muchas disciplinas científicas han comenzado a hacer esfuerzos para enfrentar los nuevos retos que suponen esta situación que las afecta tanto desde el punto de vista epistemológico, como ontológicamente al propio sujeto de estudio, su composición y comportamiento. La medicina no escapa a esta corriente que emerge y ha comenzado a dar forma y contenido al conocimiento del siglo XXI y a la actuación del científico. En el presente artículo se examina la situación epistemológi-ca actual de la medicina y el impacto que en ella ha tenido los avances en el campo de la biología, la química y la físi-ca. Se exponen las consideraciones que ya están haciendo médicos latinoamericanos en torno a la complejidad y su in-cidencia en las relaciones interorganísmicas, médico-pacien-te, mente-cuerpo, individuo-sociedad-ambiente. Al final se propone que en las actuales condiciones, un avance en el campo de campo de la medicina debe estar signado por la transdisciplinariedad, en una forma de interacción y pro-ducción de conocimientos y nueva relación con el objeto y su entorno que quisiéramos designar como Medicina Com-pleja. Palabras clave: epistemología, medicina, complejidad, trans-disciplinariedad SITUACIÓN EPISTEMOLÓGICA ACTUAL DE LA MEDICINA a visión generalizada de finales del pasado siglo XX es la de que los progresos técnicos están do-minando toda la patología humana, con lo que se fortifican utopías de una salud absoluta y perma-nente y la vida eterna del hombre. Pero hay que plantearse cuales son los fines racionales, lógicos de la medicina, pues-to que el objeto de la medicina no puede ser prolongar la vi-da a toda costa1. La primera pregunta que en este sentido debemos hacer-nos es la de si la medicina es una ciencia 2. La respuesta pa-1 Meeroff, Marcos. Futuro de la base científica de la medicina. http://www.sama.org.ar/Futuro.html 2 Gallego, Rocío. La medicina:¿Una profesión? Affectio Societatis. N° 4 Junio de 1999. Revista Electrónica del Departamento de Psicoanálisis. Universidad de recería ser obvia, pero si nos detenemos un instante encon-tramos que en un comienzo, el fundamento de la ciencia moderna era la experiencia y sólo podía tener este valor lo que se podía someter a control y demostración. Así el ideal de la certeza se convirtió en la medida de todo conoci-miento. Este modelo caracterizó a la física newtoniana y es-tá cimentado en el paradigma cartesiano y cientificista, ana-lítico y lineal, bajo ley de causa y efecto. El advenimiento del principio de incertidumbre de Heisenberg en la física cuántica, desplaza las leyes formuladas por Newton y el es-quema cartesiano. Ahora la ciencia no lo puede todo, no tie-ne la verdad absoluta. Con este resultado el fundamento científico de la medicina queda en entre dicho, al igual que para el resto de las disciplinas científicas y la pregunta sobre el objeto continúa vigente. ¿Es la Medicina una Filosofía? veamos: dice Aristóteles que la sabiduría (sophía) es saber pleno que sólo corres-ponde a Dios. Los principios del nous (intelecto) se "mues-tran" no se demuestran; son evidencias primarias e indu-bitables. En esto se diferencia de la epistéme, cuyos prin-cipios se demuestran. Sophía, nous y epistéme tienen carác-ter especulativo, son estrictamente teóricos, no prácticos, son saberes universales, que definen conjuntos, no indivi-duos. La actividad médica no busca verdades universales per se, aunque tenga principios filosóficos y morales. Dice Ortega y Gasset "La medicina no es ciencia. Es pre-cisamente una profesión, una actividad práctica. Como tal, significa un punto de vista diferente de la ciencia. Se pro-pone curar o mantener la salud en la especie humana. A este fin hecha mano de cuanto parezca a propósito: entra en la ciencia y toma de sus resultados cuanto considera eficaz, pe-ro deja el resto; está ahí para aprontar soluciones, si son científicas, mejor". En efecto, no existe una ciencia médica, sino un discurso científico utilizado por la medicina. Sólo hay ciencia de lo general, jamás de lo particular. Las leyes de la ciencia no se pueden aplicar a la medicina. El sujeto está por fuera de ella, ya que sus síntomas son unos sig-nificantes que hacen que cada cual se pueda distinguir de los demás. La medicina se apoya en la biología, la fisiología, la anatomía y la bioquímica y aplica lo que de ellas se deduce. Pero no es una suma de saberes. Sus estudios siempre se han emprendido bajo la presión de la patología. De modo que mientras en el orden didáctico, lo patológico se deduce de lo normal, por el contrario, en el orden heurístico, lo normal se establece a partir de lo patológico. Esto último tiene efectos L Antioquia. ISSN: 0123-8884. http://www.encolombia.com/pediatria34499-lamedicina.htm Briceño MA Epistemología y Medicina Compleja Medicrit 2005; 2(6):95-103 www.medicrit.com 95

El problema de lo real | Máster en Filosofía para los Retos Contemporáneos
ATENCIÓN: Tanto el supuesto práctico como el grupo de investigación mencionado son inventados. Se trata de un ejercicio académico.
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Este informe analiza las implicaciones éticas y filosóficas derivadas de la introducción de robots de cuidado en el acompañamiento de personas mayores en situación de aislamiento social y soledad no deseada, bajo el encargo de la Fundació Amics de la Gent Gran. La entidad está estudiando una potencial colaboración con grupo de investigación GRINS (Grupo de Robótica Inteligente y Sistemas) de la Universitat Politècnica de Catalunya en su proyecto Being All Ears: Robótica Interactiva para el acompañamiento de personas mayores.

El principal objetivo del proyecto Being All Ears (BAE) es el estudio, desarrollo e implementación de un artefacto robótico autónomo para personas mayores en situación de aislamiento social y soledad no deseada, con fines sociales, de acompañamiento y entretenimiento.