Filosofia Teoretica Research Papers

Il libro raccoglie gli articoli pubblicati da Raffaello Franchini sulla rivista «Criterio», da lui diretta tra il 1983 e il 1990. Sotto la sua direzione la testata fondata da Carlo Ludovico Ragghianti nel 1957 si tramuta da “mensile di... more

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- by Rosalia Peluso
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- 7
  Benedetto Croce, Storia Della Cultura, Filosofia Teoretica, Storia delle idee

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- by Alessandro Carrieri
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- 11
  Philosophy, Political Philosophy, Art Theory, Literature

L'intervento propone una peculiare demarcazione fra filosofico e politico nel pensiero greco antico, con particolare attenzione a Eraclito, Tucidide e Platone. La tesi di fondo è che il rapporto fra filosofia e politica viva... more

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- by Luigi Laino
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- 7
  Filosofía, Ontologia, Platone, Filosofia Teoretica

Moderno ed epico Icaro dell’antifascismo liberale, Lauro de Bosis perde la vita, a nemmeno trent’anni, a seguito del volo su Roma la sera del 3 ottobre 1931. Già segretario esecutivo dell’Italy America Society e conferenziere nelle... more

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- by Rosalia Peluso
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- 5
  Italian Philosophy, Benedetto Croce, Theoretical Philosophy, Filosofia Teoretica

ENGLISH By tradition, the critical exercise has always had targeted the emancipation of the subject, its liberation from the constraints of power. But, from Foucault, the political-theoretical reflection has profoundly reshaped the... more

ENGLISH
By tradition, the critical exercise has always had targeted the emancipation of the subject, its liberation from the constraints of power. But, from Foucault, the political-theoretical reflection has profoundly reshaped the relationship between subject, power and critical outlining a problematic framework that is one of the central themes of philosophical debate.
What is a apparatus? In which way historicity produces subjectivity? The "parrhesia" and "techniques of the self" escape to the networks of knowledge-power or are also marked? What makes possible the "universalizing" and "individualizing" of governmentality?
These and other theoretical issues are being investigated in this book, which alternates pages dedicated to a close comparison with Foucault, putting to good use ambiguities and aporias, to pages that outlined a genealogy of power and of critical thinking in their relations with the writing practices, from the Mesopotamian civilization to ancient Greece. Just in the objectification and subjectifications produced by the device of writing are in fact traced, by the author, so the conditions of disciplinary power and biopolitics, as the genesis of the critical thinking. Thus emerge the features of a "semiotics of power" in which genealogical method is problematically involved.

- - - ITALIANO
Per tradizione, l’esercizio critico ha sempre avuto di mira l’emancipazione del soggetto, la sua liberazione dai vincoli del potere. Ma, a partire da Foucault, la riflessione teoretico-politica ha profondamente ridisegnato i rapporti tra soggetto, potere e critica delineando un quadro problematico che costituisce oggi uno dei temi al centro del dibattito filosofico.
Che cos’è un dispositivo? In che modo la storicità produce soggettivazione? La pratica «parresiastica» e le «tecniche del sé» si sottraggono alle reti di sapere-potere o ne sono anch’esse segnate? Cosa rende possibile il carattere «universalizzante» e «individualizzante» della governamentalità?
Questi e altri nodi teorici sono oggetto d’indagine del presente libro, che alterna pagine dedicate a un serrato confronto con Foucault, mettendone a frutto ambiguità e aporie, a pagine in cui viene delineata una genealogia del potere e della critica nei loro rapporti con le pratiche di scrittura, dalla civiltà mesopotamica all’antica Grecia. Proprio nelle oggettivazioni e nelle soggettivazioni prodotte dal dispositivo della scrittura vengono infatti rintracciate, dall’autore, tanto le condizioni di possibilità del potere disciplinare e biopolitico, quanto la genesi dell’atteggiamento critico. Emergono così i lineamenti di una «semiotica del potere» in cui lo stesso sguardo genealogico è problematicamente coinvolto.

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- by Enrico Redaelli
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- 30
  Philosophy, Political Philosophy, Orality-Literacy Studies, Giorgio Agamben

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- by Niccolò Parise
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- 6
  Contemporary Italian Philosophy, Theoretical Philosophy, Filosofia Teoretica, Nulla

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- by Andrea Le Moli and +2
  
  Gabriele Schimmenti
  
  Markus Gabriel
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- 8
  Metaphysics, Ontology, Metafísica, Ontologia

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- by Stefano Pollastri
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- 5
  Philosophy, Medieval Philosophy, Filosofía, Filosofia Teoretica

Dalla introduzione a cura dell'autore “Se la crisi della società di oggi è crisi metafisica, la sua soluzione deve avere carattere metafisico, e il silenzio può oggi esprimere davvero la coscienza del problema come problema del tutto. “... more

Dalla introduzione a cura dell'autore

“Se la crisi della società di oggi è crisi metafisica, la sua soluzione deve avere carattere metafisico, e il silenzio può oggi esprimere davvero la coscienza del problema come problema del tutto. “
Con queste parole di Ugo Spirito, filosofo del secolo scorso, è possibile cominciare a leggere questo libro.
Nessuna pretesa editoriale o stilistica: si tratta infatti della raccolta, più o meno ordinata e riadattata, del ciclo di quaranta articoli pubblicati sul giornale web Il Pensiero Forte, di cui l’autore è, al momento della pubblicazione del presente, Capo Redattore.
C’è un silenzio che è assordante: quello della morte della cultura e del pensiero, del pensare e del fare. Morte della filosofia e della politica, quella vera.
La Scuola di Pensiero Forte nasce con il preciso, e senza dubbio ambizioso, obbiettivo di rigettare le basi del pensiero. Tale missione è quella di tutta l’opera de Il Pensiero Forte, che dal novembre del 2018 si impegna ogni settimana a promuovere la rinascita di un “pensiero forte”, capace di contrastare il pensiero debole e la sua cultura mortifera, aborto della cultura occidentale e della ragione umana. Un pensiero, quello ricercato e ri-elaborato, che affonda le sue radici nella più solida Tradizione, quella stessa che ha fatto grande tutta l’Europa: tradizione ellenica, romana, cristiana, fino ad arrivare i pensatori importanti dei giorni nostri.
È stata chiamata Scuola perché propone delle piccole lezioncine su vari argomenti, cercando di rendere comprensibile a tutti, specie ai non addetti alle elucubrazioni della filosofia e delle scienze, alcune nozioni basilari, oggi troppo spesso dimenticate o, peggio ancora, volutamente omesse. Di più: la massima soddisfazione ambita è quella di riuscire a far acquisire delle competenze, delle abilità funzionali, facendo sì che il pensiero venga formato per trasformarsi in azione.
Ci auguriamo che alla fine della lettura, qualcosa rimanga e, perché no, qualcosa si smuova, per cambiare davvero, per dare luogo ad una autentica e poderosa rinascita.
Una pretesa forse eccessiva, forse utopica: non ci importa. Sognare in grande è tipico dei grandi cuori e dei grandi della Storia.
Noi italiani lo siamo, in fin dei conti, da sempre: “un popolo di poeti, di artisti, di eroi, di santi, di pensatori, di scienziati, di navigatori, di trasmigratori.”

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- by Lorenzo Maria Pacini
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- 14
  Filosofía Política, Filosofía, Bioética, Storia

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- by Marcello Mustè
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- 3
  Filosofia Teoretica, Storia della Filosofia, Filosofia Italiana

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- by Stefano Pollastri
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- 6
  Philosophy, Medieval Philosophy, Filosofía, Theoretical Philosophy

Appunti sintetici sul sistema delle Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà umana di
Schelling

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- by Stefano Pollastri
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- 5
  Schelling, Filosofía, Idealismo, Filosofia Teoretica

Una rassegna critica sul dibattito scatenato da Cacciari e Agamben critici del green pass e una riflessione sull'obbligo vaccinale ventilato dalle forze politiche

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- by Italo Nobile
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- 18
  Political Philosophy, Giorgio Agamben, Biopolitics, Agamben

Il presente elaborato intende mettere in mostra l’impianto profondamente logico del filosofare kierkegaardiano, in particolare per come emerge nelle "Philosophiske Smuler". Si indagherà preliminarmente il legame coi filosofi – antichi e... more

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- by Nicolò Germano
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- 7
  Religion, Soren Kierkegaard, Filosofia moral, Filosofia Teoretica

Riassunto del libro "Filosofia delle scienze" (a cura di Nicla Vassallo) per l'esame di Filosofia teoretica dell'anno accademico 2012-13 tenuto dalla prof.ssa Nicla Vassallo presso l'Università degli Studi di Genova.

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- by Giulio Merlo
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- Filosofia Teoretica

Il costruttivismo è un metodo di giustificazione razionale che spiega l'oggettività e la normatività delle ragioni come proprietà che risultano da attività di 'costruzione'. Il termine 'costruzione' è inteso in modo diverso secondo le... more

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- by Carla Bagnoli
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- 4
  Philosophy, Practical Reasoning, Filosofía, Filosofia Teoretica

Riassunto: Prendendo spunto da due articoli, scritti da Bottaccioli e Villani, vengono discussi il modello riduzionista e il modello sistemico e si cerca di evidenziare che essi devono venire integrati, piuttosto che contrapposti, se si... more

Riassunto: Prendendo spunto da due articoli, scritti da Bottaccioli e Villani, vengono discussi il modello riduzionista e il modello sistemico e si cerca di evidenziare che essi devono venire integrati, piuttosto che contrapposti, se si tiene conto del concetto di relazione. La relazione, che viene valorizzata dal modello sistemico, si pone solo poggiando sui termini, che vengono valorizzati dal modello riduzionista, e questi ultimi, però, per presentare un'identità determinata non possono non relazionarsi, giacché determinare è differenziare. Così intesa, cioè come costrutto mono-diadico, la relazione si rivela tuttavia un circolo, perché si costituisce presupponendo quegli stessi termini che la presuppongono. Si conclude affermando la necessità di intenderla non come uno status, ma come l'atto del riferirsi di ogni determinato, così che anche l'integrazione dei due modelli indicati va intesa non come una relazione che mantiene i termini, ma come il loro reciproco superarsi in un'unità di senso che li ricomprenda e risignifichi. Parole chiave: Modello riduzionista, modello sistemico, relazione, costrutto, integrazione, atto. Abstract: Reductionist or systemic model? Some cues for a reflection. Starting from two articles written by Bottaccioli and Villani we discuss the reductionist and systemic models and we highlight how they need to be integrated, rather than opposed, when we take into account the concept of relation. The relation which is used in the systemic model is established only by relying on its terms, which in turn are appreciated by the reductionist model, these terms however in order to represent a determined unity cannot but be in a relation, because to determine is to differentiate. Thus interpreted, i.e. as a mono-dyadic construct, relation appears to be a circle, because it is constructed by presupposing those very terms by which it is presupposed. Therefore we conclude by affirming the need for interpreting the relation not as a status but as the act of referring of every determined being, in such a way that also the integration of the two models must be understood not as a relation which maintains its terms, but as their reciprocal overcoming in a unity of meaning which comprises them and gives them a new meaning. La presente ricerca intende riflettere sul modello riduzionista e sul modello sistemico-relazionale, che costituiscono i due principali modelli su cui si basano le odierne scienze empiriche e sperimentali. Per svolgere l'analisi, prenderemo spunto da due lavori, comparsi nel numero 1 del Volume 37 della Rivista " Epistemologia " e scritti da Francesco Bottaccioli e Giovanni Villani. Il modello riduzionista non può non venire trattato senza fare riferimento al metodo analitico di indagine nonché alla prospettiva naturalista, la quale, nella sua versione più estrema, si traduce nella concezione del monismo materialistico. Il modello sistemico-relazionale è un modello complesso, perché fa valere il primato del sistema sui suoi elementi e il valore delle interazioni che sussistono tra di questi. Tale modello nasce in ambito fisico con l'affermarsi del concetto di informazione, che consente di intendere i sistemi non più come chiusi, ma in continua comunicazione gli uni con gli altri. Con l'opera Teoria generale dei sistemi (1968), Ludwig von Bertalanffy pone i concetti fondamentali del nuovo modello, che viene poi proposto all'attenzione generale da Gregory Bateson (1972) e da Edgar Morin (1990). Morin, in particolare, parla di pensiero complesso e, soprattutto, di unitas multiplex, per indicare la necessità di intendere anche l'unità in senso dinamico. Del resto, lo stesso concetto era stato espresso ancora prima da Emanuele Severino (1958), il quale aveva parlato di struttura originaria, per intendere un fondamento che sia in sé dinamico e articolato: l'unità di un molteplice. Il modello della complessità incontra sempre maggiori consensi e, in particolare, le scienze umane fanno ricorso alle teorie sistemiche per fornire una lettura pregnante della dialettica che caratterizza la vita di ciascun soggetto. Le stesse scienze biologiche e mediche, che inizialmente avevano sposato il modello riduzionista, come sottolinea Bottaccioli, recentemente si stanno aprendo ad una diversa prospettiva, cioè al modello bio-psico-sociale, volto a sottolineare la necessità di intendere la stretta interconnessione che sussiste tra la dimensione biologica, quella psichica e quella sociale. La nostra ricerca intende stabilire se i due modelli debbano effettivamente venire contrapposti o se, invece, essi si pongano a condizione di integrarsi reciprocamente. Ciò implica la necessità di svolgere

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- by Aldo Stella
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- Filosofia Teoretica

A partire da una selezione di lessici e dizionari del XVI e XVII secolo si è tentato di ricostruire una l'essenza della facoltà immaginativa, partendo dalle sue fonti, così come sono state tramandate attraverso la tradizione... more

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- by Laura Ruscica
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- 14
  Epistemology, Hobbes, Cartesianism, Imagination

1. Questioni preliminari: Entfremdung ed Entäußerung tra ermeneutica e filologia; 2. Prima forma dell’alienazione filosofica: l’intellezione pura; 3. Seconda forma dell’alienazione filosofica: l’Horror per la contraddizione; 4. Terza... more

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- by Emiliano Alessandroni
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- 13
  Hegel, Gramsci, G.W.F. Hegel, Antonio Gramsci

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- by Luca Sciortino
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- 6
  Metaphysics, Teologia, Filosofia Teoretica, Metafisica

Le emozioni e i sentimenti ci dicono molto di più delle parole. A volte sono anche in grado di dischiudere ciò che ci sta più a cuore, i valori attraverso cui diamo senso a ciò che ci accade. A volte possono ingannare, ma sempre esprimono... more

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- by Laura Candiotto
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- 12
  Philosophy, Simone Weil, Philosophy of Emotion, Giacomo Leopardi

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- by Allegra Meroni
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- 3
  Filosofía Política, Antropología filosófica, Filosofia Teoretica

Il " divenire dell'essere " nel pensiero cinese e nella filosofia di Emanuele Severino (The " becoming of being " in Chinese thought and in Emanuele Severino's philosophy) Abstract L'originale teoria del divenire dell'essere che emerge... more

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- by Massimiliano Cabella
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- 3
  InterCultural Studies, Theoretical Philosophy, Filosofia Teoretica

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- by Deborah De Rosa
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- 5
  Psychoanalysis, Sigmund Freud, Michel Foucault, Foucault power/knowledge - discourse

Accostandosi alle opere di Friedrich Nietzsche, il primo elemento che colpisce il lettore è certamente lo stile, ossia il suo procedere filosofico incalzante e contorto, l’uso continuo di figure retoriche, di apostrofi indirizzati al... more

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- by Erica Onnis
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- 4
  Friedrich Nietzsche, Metafora, Filosofia Teoretica, Metafisica

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- by Clelia Della Corte
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- 4
  Estética, Antropología filosófica, Ontologia, Filosofia Teoretica

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- by CLAUDIO TUGNOLI
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- 4
  Fenomenologia, Psichiatria, Filosofia Teoretica, Ermeneutica Filosofica

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- by Ludovica Iorio
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- 20
  Philosophy, Philosophy Of Language, Literature, Philosophy Of Mathematics

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- by Beatrice Monti
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- 5
  Philosophy, Fenomenologia, Filosofia Teoretica, Ermeneutica Filosofica

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- by PAOLO MARGARA
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- 2
  Filosofía, Filosofia Teoretica

Nel campo dell’estetica in genere, si è soliti definire l’estetica di Gadamer come anti-kantiana, e ancor più, anti-idealista. Il Gadamer ermeneuta è prigioniero dei pregiudizi propri della filosofia fenomenologico/esistenzialista... more

Nel campo dell’estetica in genere, si è soliti definire l’estetica di Gadamer come anti-kantiana, e ancor più, anti-idealista. Il Gadamer ermeneuta è prigioniero dei pregiudizi propri della filosofia fenomenologico/esistenzialista novecentesca, ed in particolar modo della scuola heideggeriana. Nel Capitolo I si analizzerà il pensiero gadameriano contenuto in Verità e metodo (1960), la prima opera sistematica di Gadamer dedicata all’ermeneutica, non più intesa come mera metodologia, ovvero come prassi/tecnica logico/formale (al modo cartesiano, come si vedrà), ma piuttosto come autonoma filosofia, o più appropriatamente, come filosofia della filosofia, come fondamento per ogni ricerca/indagine delle scienze dello spirito. Il Capitolo II esporrà il pensiero estetico kantiano, la vocazione unitaria (e perciò sintetica) della Critica della facoltà di giudizio, i genuini propositi e contenuti della riflessione estetica trascendentale. L’accusa mossa alla teoresi trascendentale (l’assolutizzazione del soggetto nel processo estetico, non conoscitivo, pur tuttavia comunque sintetico) sembra non comprendere le ragioni di quel necessario approdo kantiano. La controproposta gadameriana, esposta nel Capitolo III, svela il profondo e strumentale fraintendimento che segna la lettura gadameriana dell’estetica kantiana e idealista. Quella di Gadamer non è infatti, meramente, una nuova teoria della razionalità e della conoscenza. Può esserlo, certo, ma solo nella misura in cui ad epistemologia si sostituisca la nozione di ermeneutica. Ma un approccio epistemologico in senso stretto non può fare a meno di considerazioni logico/formali, ovvero della riflessione sul modo in cui le nostre facoltà conoscono il reale. Per quanto intenzionale, fenomenologico si predichi, il processo conoscitivo è tale in nome di un soggetto conoscente. La relazione soggetto-oggetto non può superarsi in una dimensione dialogica logico-formalmente indefinita. La nozione di verità propria delle scienze dello spirito (differente, ma complementare alla nozione di verità propria delle scienze della natura – ovvero scientifiche) sarà affrontata nel Capitolo III e tuttavia rimane incompiuta nella sua elaborazione.
La critica più volte mossa a Gadamer è quella di esser stato il fondatore del relativismo, della nozione di verità intesa come punto di vista. Gadamer non è mai riuscito a proporre una chiarificazione tale da smentire tale obiezione una volta per tutte. In realtà, la maggiore divergenza fra Kant e Gadamer non si dà in termini concettuali, ma ontologici. Intenzione di Kant è rintracciare formalmente le condizioni di possibilità della ragione umana, in quanto conoscenza e comprensione. Intenzione di Gadamer, invece, è fare a meno dei limiti della ragione. In qualche modo, l’estetica gadameriana semplicemente li omette. Estesa la nozione di verità (e con essa di oggettività/scientificità), emancipata dai vincoli logico-formali della tradizione filosofica moderna (cartesiano-leibniziana), è la stessa condizione di possibilità del concetto come prodotto della mente con contenuto di verità ad essere soppiantata dalla condizione di possibilità dell’esperienza in genere, più che della conoscenza o comprensione. Ciò che conta è il dato esperito/esperibile, non il dato conoscitivo/intelligibile. Tacciando così radicalmente l’illuminismo e l’idealismo di ingenuità, Gadamer si è inconsapevolmente lasciato influenzare dal neo-positivismo novecentesco, che in larga misura desiderava avversare. In conclusione, l’ermeneutica gadameriana risulta più immediatamente affine ad un utilizzo pratico-etico nella vita umana. L’aderenza alla filosofia esistenziale heideggeriana e gli influssi di autori a Gadamer contemporanei (si pensi ad Habermas) nell’elaborazione del modello riflessivo-dialogico della comprensione umana da una parte fondano e dall’altra affondano le novità epistemologiche gadameriane. La nuova “idea” di pluralità (impossibile riferirci ad essa come “nozione” o “concetto” in quanto pluralità in sé rimanda all’indeterminazione sotto concetto) riduce gli universali ad universali relativi o contestuali. Quale differenza intercorre tra l’universale relativo proprio della verità plurale dell’ermeneutica gadameriana e l’universale soggettivo proprio dell’estetica kantiana? Che l’uno attiene all’esperienza, l’altro alla conoscenza. Secondo il modello riflessivo-dialogico, la comprensione è già sempre conoscenza ed agisce non in un particolare dominio/territorio, ma nell’intero campo dell’esperibile.

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- by Livio Cinardi
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- 13
  Epistemology, Hermeneutics, Dialogue, Hans-Georg Gadamer

Questo lavoro parte dall’idea che la nostra individualità, intesa principalmente come libertà, è facilmente modellabile e assoggettabile da parte di un potere incontrastabile quale è quello che pare oggi imporsi. L’esperienza che sta alla... more

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- by Jonathan Hamilton
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- 15
  Artificial Intelligence, Philosophy, Political Philosophy, George Orwell

In order to find a convincing position in the ‘free will’ debate, two sorts of determinism are distinguished. The merits of encompassing determinism, which is determinism as it is usually understood, and individual determinism, which... more

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- by Jasper Doomen
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- 154
  Neuroscience, Psychology, Cognitive Psychology, Neuropsychology

Tesi sul processo costitutivo dell'atto percettivo attraverso la metodologia fenomenologica di E. Husserl

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- by Mariagrazia Muscatello
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- 5
  Edmund Husserl, Filosofía, Fenomenología, Filosofia Teoretica

Chi non ha mai sentito parlare della "teoria del tutto"? Una formula ormai entrata nel mainstream della comunicazione (è stata anche il titolo di un fortunato film), ma di cui pochi conoscono, anche solo nella maniera più vaga, il... more

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- by Eugenio Capitani
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- 7
  Filosofia Teoretica, Metafisica, Scienza, Filosofia Della Scienza

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI: VOLUME X (APRILE 2017) 1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85) 2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o... more

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI:

VOLUME X (APRILE 2017)
1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85)
2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o intenzionali adattamenti. (86)
3. GABRIELE PAPA, Un exemplum della ricezione della filosofia di Platone nel mondo islamico: il Kitāb al-ğāmiʽ di Abū Nasr al-Fārābī e il primato di Aristotele nella storia. (87)
4. GIAMPIERO CHIVILÒ, Alexandre Kojève interprete di Platone. (88)
5. RODOLFO SIDERI, Filosofia come pathos. Platone negli scritti giovanili di Nietzsche. (89)
6. ALFIO RIZZO NAZARENO, Oltre la filosofia. Platone e Nietzsche nel pensiero di Giorgio Colli. (90)
7. ALESSANDRO RAFFI, Da Aristotele a Platone. L’interpretazione heideggeriana del Sofista. (91)
8. PIETRO CONSOLE, «La più alta personalità filosofica di tutti i tempi». Platone secondo l’esistenzialismo neoilluministico di Nicola Abbagnano. (92)
9. SARA DE LEONARDIS, Il Grillo. Una battaglia per la paideia platonica. (93)
10. ROSSANO DE LAURENTIIS, Platone e la storia della scienza secondo Maria Timpanaro Cardini (per i tipi di Carabba). (94)
11. DARIO ZUCCHELLO, Arendt di fronte a Platone. Politica e filosofia. (95)
12. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il neoplatonismo nell’ontologia chimica di Jan Baptista van Helmont. (96)

VOLUME XI (APRILE 2017)
1. ROBERTA GALLUZZO, Il Platonismo nel pensiero mistico di Meister Eckhart. (97)
2. LUCA SOCCI, Sperimentare l’eterno. Dalla metafora all’incarnazione tra Platone e Dante. (98)
3. ALESSANDRO RAFFI, Dante e il Timeo nel canto IV del Paradiso. (99)
4. TOMMASO GHEZZANI, Rassegna di studi sul platonismo di Vico. (100)
5. ALESSIO MARCHETTI, Platone e Marx. (101)
6. MARIO LUPOLI, Platone e il concetto di ragione in Horkheimer e Adorno. (102)
7. ANTONELLA FERRARIS, Padre di tutte le Utopie. La persistenza dell’archetipo platonico in Ernst Bloch. (103)
8. ILARIA NIDASIO, Oralità e scrittura. Gadamer e la reinterpretazione, in chiave ermeneutica, della nota tematica. (104)
9. ROBERTA RIO-FRANCESCO ALESSANDRINI, La Dottrina delle Idee e il processo di formazione del pensiero. (105)
10. AURORA CAPORALI, Corneille. Il teatro francese del Seicento dai frammenti de L’illusion cominque, un testo esemplare di platonizzazione. (106)
11. FEDERICA SCOGNAMIGLIO, Il Platone di Forster. Introduzione alla filologia ed agli studi platonici tra Settecento e Ottocento. (107)
12. FEDERICO ZANCANER, Platone e Nietzsche. Aspetti di etica. (108)
13. OLIMPIA ZINZI-MARGHERITA CAPONE, Platone e Nietzsche tra corpo e anima. (109)
14. MAURO MURZI, Aspetti dell’influenza del Timeo sulla scienza occidentale. (110)
15. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nel nachlass di Wittgenstein. (111)
16. GIUSEPPE IURATO, Un raffronto critico fra la teoria platonica delle idee ed il paradosso di Kripke-Wittgenstein. (112)
17. ELENA RUFFONI, Il Menesseno e la funzione critica della storia di Atene nel logos epitaphios platonico. (113)
18. ANTONELLA SENATORE, Un discorso οὐ παντάπασιν ἀπίθανος. Note sulla retorica di Platone. (114)

VOLUME XII (NOVEMBRE 2017)
1. DAVIDE PENNA, Noticiam dei non ratiocinando sed bene vivendo. Presenze platoniche nella Theologia Summi Boni di Pietro Abelardo. (115)
2. FRANCESCO FIORENTINO, Giovanni Duns Scoto di fronte a Platone sulle idee divine. (116)
3. ALBERTO FRANCESCATO, Antropologia dell’Esaltato. Platone fra Hume e Kant. (117)
4. ERICA GAZZOLDI, Laisse du vieux Platon se froncer l’œil austère… Platonismo e suo rifiuto nell’eros di Baudelaire. (118)
5. MARIO LUPOLI, Dmitry Pisarev lettore di Platone. (119)
6. GABRIELE ORNAGHI, Austin e il completamento del pensiero platonico. (120)
7. ALESSANDRO PRATO, Platone e la condanna della retorica. (121)
8. ALBERTO LABELLARTE, Erotica, giustizia e passioni in Platone. (122)
9. LUCA VALENTINI, Sulla tripartizione statuale in Platone, nel mondo indoeuropeo e nel microcosmo umano. (123)
10. MARCO GRUSOVIN, Socrate ebreo. Sul platonismo ebraico di Moses Mendelsshon. (124)
11. Laura Zavatta, Nietzsche nella caverna di Platone. La missione legislatrice dei filosofi. (125)
12. IVAN POZZONI, Il contratto sociale come fondamento del diritto criminale nel momento socratico di Platone. (126)

VOLUME XIII (DICEMBRE 2017)
1. ROSSELLA ATTOLINI, Ἒρως e χωρισμός. Giorgio Colli interprete di Platone. (127)
2. CLAUDIA MAGGI, Il «qualcosa» in Soph. 237c e in Enn. VI 6. (128)
3. ENRICO FALBO, Il rapporto psyche-organi corporei nel Teeteto. (129)
4. PAOLA SCOLLO, Platone e la poesia. La discussione sugli eroi di Omero nell’Ippia Minore. (130)
5. MARCO POTENZA, Gregor Samsa e K. Percezione della realtà platonica in Kafka. (131)
6. ANNA DI SOMMA, Il ruolo di Platone nell’onto-antropo-logia di Ernesto Grassi. (132)
7. ALBERTO LABELLARTE, L’idea di Giustizia in Platone. (133)
8. LOREDANA FILIPPI, Platone e le nuove frontiere della scienza. Dal superamento del dualismo alla fisica dei quanti: verso una nuova escatologia dell’esistenza. (134)
9. NICOLÒ SAMBO, Platone in The Great Chain of Being di Arthur O. Lovejoy. (135)
10. GIOVANNI COVINO, Platone e Tommaso d’Aquino. L’importanza metafisica della nozione di partecipazione. (136)
11. STEFANO ZEN, Riscoperta di Platone e teologie della Riforma: il caso di Thomas Müntzer tra millenarismo e cristianesimo rivoluzionario. (137)
12. ALESSANDRO BATTISTELLI, La questione della tecnica. Dalla techne platonica al dislivello prometeico di Günther Anders. (138)
13. EMANUELE STRACCHI, La Musica in Platone e Nietzsche. (139)
14. EUGENIO CAPITANI, L’universo non gioca a dadi. Principio antropico e cosmologia nel Timeo di Platone. (140)
15. ALDO MECCARIELLO, Un’idea di catastrofe. Platone negli abissi di Atlantide. (141)

VOLUME XIV (MARZO 2018)
1. MARIAPAOLA BERGOMI, Platone a Bisanzio (142)
2. VINCENZO NUZZO, Un’unitaria metafisica filosofico-religiosa entro la continuità tra neoplatonismo pagano e cristiano. Il caso di Gregorio di Nissa (143)
3. CHIARA GELMETTI, Geometria sacra e movimento corporeo. Ripresa dell’ellenismo nelle coreografie del primo Novecento: riemergere del pensiero platonico e legami con la danza italiana del Quattrocento (144)
4. GABRIELE BURATTI, Aspetti di Filosofia della matematica: platonismo e anti-platonismo in Mark Balaguer (145)
5. YURI CONTI, L’interrogazione socratica nei dialoghi platonici: riprese contemporanee ed origini storiche (146)
6. PAOLO GIOVE, Pedagogia della significazione. Strategie paideutiche del dialogos in Platone (147)
7. ELEONORA SELVATICO, Platone e la nascita della metafisica: l’interpretazione heideggeriana del mito della caverna e del Teeteto (148)
8. LUCA PANTALEONE, Il sentiero della verità. Svelatezza e correttezza nel pensiero di Platone (149)
9. PIERO DE COLOMBANI, Il platonismo bifronte di Carlo Michelstaedter (150)
10. VIŠNJA BANDALO, Concetti platonici nell’espressione letteraria di Cristina Campo (151)
11. CHARLOTTE ERRIGHI, La carne, l’ombra e l’armonia. Echi platonici nella riflessione di Denis de Rougemont (152)
12. FRANCESCO LUIGI GALLO, Il Platonismo e la Massoneria. Analisi introduttiva di alcune essenziali corrispondenze (153)

VOLUME XV
1. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il minimo, l’unità, e l’universo infinito nella cosmologia vitalistica di Giordano Bruno (154)
2. MARIANNA CERNO, Frater, socius et amicus: l’amicizia nell’agiografia martiriale italiana dell’alto medioevo (155)
3. SERENA CANÈ, L’anima platonica e il “Messaggio di Laodicea”. “Giudaizzanti” di Novgorod: F. Kuritsyn ed altri (156)
4. PAOLA SCOLLO, I sofismi di Socrate. La poetica dello specchio da Aristofane a Platone (157)
5. LUIGI D’ANTO’, Il pastore ed il sarto: “iconologia” della sovranità in Platone (158)
6. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nella Virtue Ethics (159)
7. PAOLO MENEGHETTI, Il demiurgo di Platone ha l’idea di artisticità sui numeri idealmente contratti (160)
8. IGOR TAVILLA, La ricezione di Platone nell’opera di Julius Evola. Una nota interpretativa (161)
9. GIORGIO PANNUNZIO, Qualche riflessione semasiologica sullo pseudo-Platone epigrammista tradotto da Salvatore Quasimodo (162)
10. ANNALISA CHESSA, Immagini nella caverna: la cornice simbolica del mito in Platone e nei suoi “allievi” (163)
11. PAOLA SCOLLO, Il gioco di natura: nostra morte, sua vita. Platone e la dialettica tra uomo e ambiente nel mondo greco (164)
12. OMAR BRINO, Una “voce profetica” in “un’età altrettanto oscura”. Piero Martinetti lettore di Platone (165)
13. NICOLÒ TARQUINI, Platone, il nichilismo e l’Occidente. L’interpretazione della filosofia platonica nel pensiero di Emanuele Severino (166)
14. PIERO DE COLOMBANI, L’eco dell’agathon platonico nel più recente Cacciari (167)
Capitoli Platone voll. I-XIV (fino a Marzo 2018)

The Wesensschau and the phenomenological method. The paper is aimed at outlining the fundamental characters of the Husserlian theory of the eidetic intuition, bearing in mind the perspective of Logische Untersuchungen and Ideen I... more

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- by Paolo Bucci
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- 9
  Philosophy, Epistemology, Phenomenology, Edmund Husserl

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- by Federica Buongiorno
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- 10
  Philosophy, Metaphysics, Phenomenology, Edmund Husserl

La testimonianza è una fonte conoscitiva assolutamente unica. Il suo ruolo epistemico nella vita di ogni essere umano è estremamente importante perché permette di trasmettere e formare una quantità enorme di conoscenze; dalle più semplici... more

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- by Marianna Sanna
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- 10
  History, Philosophy, Epistemology, Social History

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- by Gianluca Guidi
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- 3
  Levinas, Filosofia Teoretica, Totalità E Infinito

in Rapone, V. (2018) (a cura di), Dimensione Simbolica. Attualità e prospettive di ricerca, Mimesis, Milano 2018

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- by Deborah De Rosa and +1
  
  Fabrizio Palombi
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- 8
  Criminology, Psychoanalysis, Lacan, Jacques Lacan

Georges Canguilhem (1904-1995) è a detta di Foucault una figura imprescindibile per comprendere la genesi di buona parte della cultura francese del secondo dopoguerra. Il suo pensiero è anche per questo al centro d’un interesse crescente,... more

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- by Emiliano Sfara
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- 16
  Philosophy, Epistemology, Philosophy of Science, History of Science

Sulla via di un ampliamento del concetto di "logos" e delle forme di ibridazione della filosofia: una lettura critico-completante di un romanzo uscito di recente in traduzione italiana e che, al di là dei significati e dei messaggi... more

Una breve analisi di alcuni saggi scritti da Hans George Gadamer uno dei più eminenti allievi di Martin Heidegger e filosofo della disciplina ermeneutica. L'autore analizza in quest'opera il percorso filosofico che conduce il giovane... more

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- by Roberta Galluzzo
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- 9
  Martin Heidegger, Understanding, Interpretation, Hermeneutic Philosophy of Science

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- by Davide Penna
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- 6
  Martin Heidegger, Mística, Filosofia Teoretica, Filosofia Della Tecnica

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- by Nicola Russo
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- 15
  Semiotics, Metaphysics, Ontology, Aristotle

The essay means to disclose a comparative perspective between theoretical, epistemic and hermeneutical issues of two musical projects with an intense metaphysical value such as the compositions by Richard Wagner and Gustav Mahler. They... more

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- by Andrea Camparsi
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- 10
  Musicology, Wagner Studies, Mahler, Wagner

Filosofia Teoretica

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