Mitology

Este artículo reivindica el carácter mítico de la tragedia Fausto de Johann Wolfgang von Goethe al relacionar su configuración argumental con el itinerario simbólico del héroe. Para ello, toma como base las estructuras míticas predeterminadas por Gilbert Durand, Lévi-Strauss o Joseph Campbell. En los dos primeros apartados se compara de manera diacrónica a Fausto con la figura mítica del héroe; en los dos siguientes se relaciona de manera sincrónica y específica cada una de las partes de la obra con los mitemas propios del mito del héroe.

La religión es un hecho y una necesidad que ha acompañado al ser humano a lo largo de su historia. Durante la Prehistoria, las fuerzas de la Naturaleza se convirtieron en objeto de adoración ante el temor a lo desconocido. Los egipcios, para los que los desplazamientos a través del desierto por los wadis y por el Nilo eran fundamentales para su economía, destinaron la protección de los viajeros y rutas a Min y Amon.  La mitología griega asigna la labor de mensajeros y protectores a Iris y Hermes. Este último se incorpora al panteón romano, por influencia etrusca, con el nombre de Mercurio, asimilando cultos y unificando creencias. Por otro lado, el mundo romano, dentro de sus dioses menores, asignó un puesto muy importante a Término y los Lares en lo que respecta a la protección de vías, hogares y encrucijadas.

Una desaparición misteriosa. Aún a pesar de que sea contada de padres a hijos, abuelos a nietos, se desconoce si esta historia es real o ficticia. Pero lo verdadero aquí, es que esta es una de las desapariciones que más impacto ha tenido en la policía norteamericana. Se dice que a inicios del siglo XX (1900), había una familia de tres personas; los papás y una niña de cinco años. Vivían en una de las zonas más alejadas de la población. Así se usaba antes más a menudo pues la población mundial era escasa en comparación de hoy. Las personas eran más confiadas, existía menos el delito en contra de los infantes y por esta razón es que a los niños se les podía encomendar tareas que hoy en día ni por la cabeza les pasa a la gente. Un sábado cualquiera; papá y mamá decidieron enviar como era costumbre para ellos a su pequeñita a recolectar frutos para comer en el desayuno y lo que sigue del día. Haciendo caso de su encomienda, la pequeñita se va al bosque,-esto me recuerda al cuento de Caperucita Roja-para recolectar lo que son frutas de temporada; uvas, duraznos, fresas, manzanas, peras, melocotones, entre otros. Pasaron las horas y la pequeñita aún no llegaba a casa. Sus papás se empezaron a preocupar, así que decidieron ir en busca de la niña. Buscaron en lo que pudieron del bosque sin éxito, entonces; decidieron ir casa por casa preguntando por si la habían visto. A la búsqueda se le unieron varios del pueblo para buscarla, así pudieron revisar hasta lo más recóndito del lugar y el bosque. Pasaron los días, semanas y algunos meses. Ni una pista, ni una huella había ya de la niña por el tiempo transcurrido, todo era muy extraño para todos. Hasta la cesta que portaba había desaparecido de la infante. Obviamente, la pareja de casados estaba devastada. Una pérdida como esa, aunque parezca lo contrario, jamás se supera, se sobrelleva y ya. El trauma psicológico fue tan grande que ya no quisieron tener hijos por el miedo a volver a pasar por una pérdida como esa. Simplemente se resignaron a orar por el alma de la niñita todas las noches, rogándole a dios por que tenga un descanso eterno. En sus mentes no quedó más que el recuerdo y resignación de la irremediable muerte de la pequeñita. manuelverdugo.com

A sugestão de atividade que apresentamos nesta caixa, da escrita de narrativas inspiradas nos mitos gregos, depende de um bom direcionamento do professor. É necessário indicar com clareza o que se espera do exercício, para que os alunos cheguem às reflexões necessárias sobre a Antiguidade e suas relações com o presente. Faça uma redação seguindo o roteiro abaixo: • Imagine a criação de um mundo Como isso ocorreu? Havia apenas um deus, vários deuses, houve lutas, guerras? Como era esse universo? Quais materiais-água, fogo, gases lá existia? Era quente, frio, havia metais, havia pessoas, animais?) • Conte que esse mundo entrou em uma crise Qual tipo de crise? Climática, luta entre deuses, castigo divino, destruição pelo homem, enfim, o que aconteceu? • Após essa enorme crise, aquele mundo se transformou na cidade, no país, enfim, no mundo em que você vive Quais os problemas que você vê no seu país, na sua cidade e em seus bairros? Quais as coisas boas e belas que foram construídas? O que deve permanecer o que deve mudar? • Pense agora no futuro dessa civilização, a partir das características que você descreveu sobre o seu mundo O futuro é todo seu, qual mundo você quer para a sua família, seus amigos, sua escola, quem serão os responsáveis por construir esse novo mundo?

Os mitos não podem ser vistos como sinônimos de mentira, pois são narrativas que estão articuladas com a história e, quando encarados como fontes, auxiliam na compreensão das perspectivas de mundo e organização social dos grupos que compartilham deles. Assim, busco apresentar nesse artigo uma discussão por meio de revisão teórica a respeito do que são e para que servem os mitos e posteriormente apresentar e analisar brevemente alguns trechos da obra de Franklin Cascaes, “O fantástico na Ilha de Santa Catarina”, objetivando compreender como os mitos sobre Florianópolis podem ser utilizados como materiais didáticos no ensino de história local.

Öz
Yaşamın her anında ve her alanında mitlerin yaygın kullanımı söz konusudur. Mitler, medya sektörü ve reklamcılık gibi iletişimsel alanların yanı sıra, kendi özünü oluşturan astroloji tarafından da kullanılmaktadır. Astrologlar, gökyüzü hareketlerini hesaplayarak bireylerin gelecekte karşılaşacakları olaylar hakkında kehanette bulunmayı ve onlara rehber olmayı yarı-dinsel tonlarla vaaz ederler. Böylesi bir özellik astrolojinin, siyaset tarafından medya yoluyla kullanılmasını sağlamaktadır.
Bu çalışma, medyanın astroloji yoluyla okuyucuyu eylemsizlik ya da eylemliliğe nasıl yönlendirdiğini ortaya çıkarmayı amaçlamıştır. Bu noktada, astrologların hangi manipülatif stratejilerle kimler adına hegemonya oluşturmaya çalıştıkları önemlidir. Amaç doğrultusunda, siyasal iktidara yakın olan Sabah, Bugün, Habertürk ile muhalif çizgideki Sözcü, Cumhuriyet, Hürriyet/Posta gazetelerinin 2014-2015 yıllarındaki siyasal içerikli astrolojik haber, röportaj, yorum niteliği taşıyan metinleri belirlenmiştir. Bu medya metinlerine, astrolojinin yoğun olarak kullandığı mitlerin manipülatif özelliklerinde dolayı, söylemsel manipülasyon çözümlemesi uygulanmıştır. Bulgular, gazetelerin okuyucuları kendi ideolojileri çerçevesinde eylemsizliğe ya da eylemliliğe yönlendirmeyi hedeflediklerini göstermektedir. Ayrıca, kitleler üzerinde iktidara yönelik bir tutum oluştururlarken, aynı zamanda kendi aralarında örtük bir mücadele içinde oldukları anlaşılmaktadır.

Anahtar Kelimeler: Medya, Astroloji, Mitoloji, Mit, Manipülasyon, Hegemonya, Kimlik.

The Power Struggle under the Stars: The Construction of Hegemony and Identity

Abstract
Myths in every field and in every moment of life are widely in use. Myths, such as the media and advertising industry as well as a communicative space, its essence are used by astrology. Astrologers, by calculating the sky movements, preach individuals to foretell about the events they may encounter in the future and to be their guide in quasi-religious tones. Its such a feature, allows it to be used by politics through the media.
This study aims to reveal how media drives the reader to action or inaction by astrology. At this point, with which kind of manipulative strategies and for whom astrologers try to establish hegemony is important. For this purpose, the astrological news, interviews, comments containing political content were determined from the Sabah, Bugün, Habertürk which is closer to political power, and Sözcü, Cumhuriyet, Hürriyet/Posta which is opposition newspapers’ in the years 2014-2015. Because of the manipulative characteristics of the myths which are used by astrology widely, discursive manipulation analysis has been applied to these media texts. The findings show that newspapers aim at directing the readers to action or inaction within the framework of their own ideology. In addition, while creating an attitude towards power over the masses, at the same time it’s understood that they are in an implicit struggle among themselves.

Keywords: Media, Astrology, Mythology, Myth, Manipulation, Hegemony, Identity.

Studio comparativo tra il mito delle cinque razze in Esiodo (Erga, 106-201)  e i generi di pyché presentati da Platone (Politeia, III, 414 d - sgg.):  per Esiodo, orientato in senso genetico-gentilizio, solo l'aristocrazia partecipa del divino, mentre per Platone, storicamente condizionato dalla democrazia ateniese del V secolo a.C., tutti gli uomini seppure in misura diversa partecipano della realtà divina.

Resultado de una de las Becas de Investigación Cultural que otorga el actual Instituto Cubano de Investigaciones Culturales Juan Marinello, acaba de ser publicado y presentado el Catauro de seres míticos y legendarios en Cuba, La Habana, 2005, 572 pp., de Manuel Rivero Glean y Gerardo Chávez Spínola. La obra es fruto de largos años de investigación y de un prisma muy abierto a la inclusión, tanto de seres míticos como leyendas propias de la época precolonial, colonial y republicana (neocolonia y revolución) como a los primeros años del recién iniciado siglo XXI. En tanto Catauro, cual recipiente ampliamente incluyente-de estirpe aborigen ya cubanizado-la obra está estructurada como diccionario no exhaustivo por orden alfabético con múltiples referencias cruzadas a la amplia fuente de información que lo nutre o a otros términos que forman parte del texto. Luego de un breve Prólogo, que permite ubicar esta obra dentro una tradición investigativa nacional e internacional muy apropiada a los tiempos actuales debido al reconocimiento patrimonial de los saberes tradicionales, los autores explican en el Prefacio las diferencias y puntos de vista encontrados que existen entre el mito y la leyenda como objeto de estudio y como producción cultural, del mismo modo que pasan un sintético balance acerca los esfuerzos que se han realizado en Cuba para estudiar y valorar el inmenso legado de la tradición oral como patrimonio cultural vivo.

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RESUMEN
El proyecto uruguayo de nación se vinculó desde sus inicios, a un radical proceso de privatización de la diversidad religiosa y cultural produciendo a cambio, a partir del Estado, una religión civil que marcó su construcción identitaria. La mencionada religión civil, conformada desde mediados y finales del siglo XIX hasta aproximadamente la década de los ’30 del siglo XX, se basó en mitos y representaciones emblemáticas, cuya actualización puede en gran parte ser detectada hasta nuestros días.
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RESUMO
O projeto uruguaio de nação vinculou-se, desde seus inícios, diretamente a um radical processo de privatização da diversidade religiosa e cultural produzindo em troca, a partir do Estado, uma religião civil que marcou sua construção identitária. A mencionada religião civil, conformada desde meados e finais do século XIX até aproximadamente a década dos ’30 do século XX, baseou-se em mitos e representações emblemáticas, cuja atualização pode ser detectada em grande parte até os nossos dias.
Na medida em que a escola pública teve um papel fundamental na produção e na difusão da mencionada religião civil, analisamos os textos de leitura utilizados nas escolas uruguaias, desde 1877 até a década dos ’30, a fim de indagar os mitos e representações presentes nos textos, pedra fundamental da peculiar mito-práxis uruguaia e da “nação laica” uruguaia.
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ABSTRACT
The Uruguayan project of nation, was directly linked since its beginning to a radical process of privatisation of the cultural and religious diversity; instead, a civil religion was produced by the state, upon which the national identity itself was built. This civil religion was formed during the second half of the XIX century until the1930s, based on emblematic myths and representations, part of which can still be detected up to these days, in certain updated forms.
As the public school played an essential role in the production and circulation of the civil religion mentioned before, we have studied the reading texts used in the Uruguayan schools from 1877 to the 1930s, to investigate those myths and representations, foundation of the peculiar Uruguayan myth-praxis and of the Uruguayan “laic nation”.
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Las grandes verdades de la humanidad presentes en la mitología continúan vigentes porque son relatos que hablan a lo más profundo de nuestra psique. Aquello que sucede en el mito nos pasa a nosotros. Este libro explora de forma original la resonancia que estas historias milenarias tienen en la actualidad. La autora nos invita a un viaje apasionante alrededor de doce fi guras femeninas mortales, a través de las cuales actúan las fuerzas divinas, mostrándonos su ambivalencia y sus contradicciones. Con una mirada fresca que entrelaza mito, símbolo, arte y vivencias, descubrimos que, quizá sin saberlo, hoy luchamos como una Amazona, nos arrebata la pasión como a Helena, abrimos cajas prohibidas como hizo Pandora, tejemos y destejemos como Penélope. Cada personaje trae consigo un mensaje que proyecta un refl ejo en nuestro interior. Los mitos que nunca fueron están siempre aconteciendo, los encarnamos día a día.

Intorno al IV secolo a.C. alcune colonie greche dell'Asia Minore presentarono le condizioni ideali per lo sviluppo scientifico, tecnico, culturale, ma soprattutto filosofico. Fu proprio nell'antica città di Mileto, fiorente centro economico e culturale, che nacque la cosiddetta Scuola di Mileto, primo cuore pulsante del pensiero filosofico occidentale. Detti anche "fisici ionici", gli esponenti della suddetta Scuola, nonché fondatori e co-fondatori, sono: Talete, Anassimandro e Anassimene, i quali incarnano i primordi di quella tendenza filosofica che abbraccerà tutte le scuole "presocratiche": la cosmologia o periodo cosmologico, i cui rappresentanti si sono impegnati nella speculazione mitico-filosofica sull'origine del Cosmo, e di quale fosse il Principio ordinatore di quest'ultimo.

Desde Escitia a la Península Ibérica, de la Edad de Bronce -si no antes- a los primeros siglos de nuestra Era, diversos seres antropomorfos, humanos o mitológicos, han sido representados luchando contra el grifo -id est, la grifomaquia- a lo largo de milenios y kilómetros con distintos significados, muchos de los cuales aún suponen una incógnita para la arqueología...

O diálogo entre poesia, pintura, arquitectura e escultura gera em 1951 uma casa mágica no coração de Lisboa. José Ferrão, José de Almada Negreiros, António Varela, António Paiva, autores dessa obra, tecem um intenso diálogo em volta do Mito de Eros e Psique, o que faz dela um exemplar único de obra de arte total na arte moderna portuguesa.

Fra gli elementi naturali ritratti nella poesia di Friedrich Hölderlin, il fiume è uno dei più ricorrenti e significativi. Tema centrale di poesie come Der Mayn, Der Nekar, Der Rhein, Am Quell der Donau e Jezt komme, Feuer! (nota come Der Ister), il fiume ha un ruolo importante anche nelle descrizioni di città, come avviene in Heidelberg. La derivazione di questo tema dalla mitologia classica viene inoltre reso esplicito nel componimento Ganymed, che nella versione originale era intitolato Der gefesselte Strom.
Questa relazione si propone di analizzare il motivo del fiume in alcuni componimenti di Friedrich Hölderlin, per rintracciare i simboli che, di volta in volta, risultano legati a esso.

""La "Mascherata della Geneologia degli Dei" segnò il culmine della tradizione di trionfi e di canti del Carnevale fiorentino nel Rinascimento e assurse a modello per analoghe parate dei decenni successivi, così come il "Discorso" in cui Baccio Baldini la descrive, fondato sul programma iconografico originale e sulle sue fonti, si mise in luce fra i manuali di iconografia mitologica e allegorica più influenti del secondo Cinquecento. I bozzetti per i carri e i figurini originali per i costumi della "Mascherata" raccolti nel nucleo Palatino C.B.III.53, I sono dunque stati scelti a protagonisti di un archivio digitale di immagini e testi che li analizza, indicizza e commenta interattivamente – e li mette in relazione dinamica col testo del Baldini (nonché con quello, più sintetico, di Giovan Battista Cini) – mediante una serie di funzioni qui spiegate partitamente.

The 'Mascherata della Geneologia degli Dei' was the peak of the tradition of Carnival triumphs and songs in Renaissance Florence and worked as a model for many other similar parades in the following decades. Similarly, Baccio Baldini’s 'Discorso', that gives an account of the Masque based on the original iconographic plan and on its sources, stood out as one of the most influential reference book on mythological and allegorical iconography in the late sixteenth century. Therefore, the sketches for the triumphal chariots and the original designs for the costumes of the 'Mascherata' which are collected in the group Palatino C.B.III.53, I feature as the protagonists of a digital archive in which they are interactively analyzed, indexed and commented – as well as dynamically linked to the descriptions by Baldini (and to the briefer ones by Giovan Battista Cini) – by means of a series of functions that are explained in this essay.""

Extrañas coincidencias Se presentan extrañas coincidencias entre las teorías nórdica, hebrea y maya respecto de la creación del mundo. O de cómo empezó la vida. 1 El número 12 En la formación del mundo nórdico, son doce ríos los que fluyen desde lo antiguo para dar vida a la Tierra. En la formación del mundo maya, del Dios central maya, provienen doce dioses más. En la historia hebrea, el Mesias, viniere desde doce tribus de Israel. 2 Dividir la creación en dos En lo nórdico son el norte y el sur, lo que luego serían la mañana y la noche, la división en dos que es la base de la segunda faceta de la creación En el relato hebreo, el Génesis refiere que " Dios llamó a la luz " día", y la oscuridad, " noche", en uno de los días de la creación. En el mito maya de la creación del mundo, los dioses de madera se dividen de los dioses de maíz, creando una polarización de quiénes crearían el mundo, a saber, los dioses de maíz, de cuyo fruto sería explotada la alimentación de los mayas.

A Verdade no processo analitico

Verdade, segredos e mentiras fazem parte da comunicação humana, e a forma como vemos a realidade dos fatos é afectada não só pela cultura, mas também pelo ativacao dos complexos autonomos, projeção de sombra e cristalização da persona. A tipologia individual e orientação como introvertido ou extrovertido também afeta a percepção da realidade e suas implicações. Usando este tema, a importância da verdade como um símbolo é explorada, não só em psicologia, mas também na política, filosofia, religião, Ciências e história.
A verdade é um símbolo importante na nossa vida quotidiana. Idealisticamente, verdade é desejada, mas sabemos que a verdade é difícil de lidar, de aceitar. A verdade reside entre a persona e a sombra, e lidar com essa difícil tarefa é muito importante para nossa adaptação e para nossa individuação. A verdade lida com os valores éticos profundos, por esta razão, a ética é o parceiro de viagem nesta discussão sobre a verdade.
O mito de Cassandra e o filme "Jogo da Imitação" são os principais cenários para discutir o papel da verdade nas relações entre as polaridades: masculino-feminino, poder-amor, corpo-alma e suas interferências, seja facilitando ou impedindo o reconhecimento da verdade. O papel do feminino, do masculino e da sexualidade é uma parte importante da discussão, porque verdade e poder tem uma relação complexa, como mulheres e homens através da história da humanidade, e para o desenvolvimento da Psicanálise e da Psicologia Analítica.
O conceito de Couraca do Carater, de Wilhelm Reich, é comparado com a teoria dos complexos de C. G. Jung, pois, segundo meu entendimento, a sombra e os complexos autonomos estão representados no corpo, tanto quanto a persona.
Sonhos, neurociências e o experimento de associação de palavras são referidos como ferramentas para a compreensão da importância da verdade e os impedimentos para o reconhecimento da verdade.
O Livro Vermelho mostra como Jung trabalhou e desenvolveu seus conceitos principais, sendo o arquétipo psychoid compreendido como a qualidade de estar "in between" o consciente e o inconsciente pessoal e coletivo, como meio de acesso ao conhecimento profundo de si mesmo.
Insight e sincronicidade são reconhecidos como resultado da capacidade que a mente humana tem de trabalhar no arquétipo psychoid, e é explorada como o principal recurso para reconhecer a verdade em um nível profundo.

My Name is Ali Sastramidjaja. I spend almost whole of my life exploring Sunda culture, including this calendar. Thanks to the Internet, so this calendar can be published worldwide easily. I will always open my mind to your critics, study, question or any discussion about these calendar and sunda culture.

You will hardly to find Sunda area in an Indonesian’s map. In reality the Sundanese live in the whole area of West Java (Jawa barat).

Sundanese calendar research is not yet published. The rules were unknown until had refound by myself through the long period of research from 1983 until 1991, the year when both calendars patented. As long as I know, Sunda Calendar is the most accurate and finest (It never been corrected, since that calendar instituted) calendar system, especially Saka-sunda calendar (Sunda solar calendar system). I make a comprehensive study with Julian Calendar, Gregorius Calendar, and Islamic Calendar.

There are two calendar systems that used in Sunda calendar, solar calendar system and lunar calendar system. They use both calendars simultaneously. I call them "Kala Sunda" or Sunda calendars.