Social Activism

Harnessing scholarship focused on literacy and poverty, in this article we aim to complicate the common understanding of the digital divide. First, we argue that the dominant literature on the digital divide misses broader connections between technological exclusion and broader forms of economic and social exclusion. Accordingly, and following recent qualitative research on the digital divide, we believe future scholarship must examine the complicated relationships between poverty, inequality, and the digital divide and we look to poverty scholarship to understand the complicated and shifting nature of poverty. Finally, we make the case that scholars and practitioners focused on digital literacy programs should pay attention to historical and critical scholarship on education and its role in mediating poverty and fostering social mobility, as it serves digital divide and broadband adoption scholars to understand the ways education processes can either reproduce or set the stage to alter entrenched social realities

Considérées comme les « arrière-cours » du paysage urbain israélien, les villes pluriethniques ont surtout été étudiées à la lumière du paradigme de la marginalité. Or ce paradigme omet de reconnaître la dimension sociale de ces espaces, qui sont des mondes vécus à part entière. L’article aborde la problématique de la marginalité et du pluralisme dans une ville judéo-arabe en s’appuyant sur des données d’archive et de terrain. Il ne fait pas de cette ville un espace unidimensionnel d’hyperségrégation mais un lieu de marginalité créative, qui conteste paradoxalement l’hégémonie des nationalistes, qu’ils soient palestiniens ou sionistes. En examinant de quelle façon l’altérité se manifeste au quotidien, les auteurs montrent que c’est précisément la mar- ginalité et l’exclusion qui donne toute sa vitalité à Jaffa, l’une des périphéries urbaines les plus créatives d’Israël.
Mots-clés : Jaffa. Culture alternative. Binationalisme. Créativité. Israël.

שוליות יצירתית : יהודים ,פלסטינים וגבולות הפעולה הרדיקלית ביפו

״ערים מעורבות״ מומשגות ברוב המחקר על ישראל כ״חצר האחורית״ של המרחב העירוני. אלא שהפרדיגמה השלטת במחקר זה — פרדיגמת השוליות — אינה מסוגלת לתאר מרחבים אלה כמקומות חברתיים, כלומר כעולמות-חיים העומדים בזכות עצמם, במקום זאת ,היא מרדדת אותם לכדי ייצוגים שטוחים של קורבנות פסיבית או לחילופין לכדי גטאות אי-רציונליים של אלימות קרימינלית. על מנת להפריך פרדיגמה זו ,מאמר זה נסמך על מחקר ארכיוני ואתנוגרפי ומציע ניתוח אנתרפולוגי של בעיית השוליות והפלורליזם בערים יהודיות-ערביות .אלה מתוארות לא כאתרים חד-מימדיים של היפר- סגרגציה אלא כמרחבים של שוליות יצירתית, אשר מאתגרת את ההגמוניה המרחבית הלאומית (ישראלית או פלסטינית). מניתוח זה עולה שכשם שיהודים משתמשים במרחב הערבי כדי לחתור תחת נורמות אתנו-דתיות יהודיות, כך גם שחקנים ערבים מנהלים פרקטיקות-נגד פוליטיות ותרבותיות. באמצעות ניתוח של דרכי התמודדות יומיומית עם אחרות פוליטית אנו מראים כיצד שוליות והדרה הופכות דווקא לכוח המניע את אחת הסצינות היצירתיות ביותר השוכנות מאחורי הקלעים של המרחב העירוני הישראלי.
מילות מפתח :יפו, תרבות-נגד, דו-לאומיות, יצירתיות, ישראל .

الهامشية الخلاقة: يهود، وفلسطين ايون، وحدود العمل الراديكال اي في يافا

في غالبية الأبحاث حول إسرائيل، ُتصور "المدن المختلطة" بأنها "الساحة الخلفية" للفضاء المديني. على الرغم من ذلك، فإن البرادايم المهيمن في هذه الأبحاث (ألا وهو "برادايم الهامشية") لا يستطيع توصيف هذه الفضاءات كأماكن اجتماعية، أي عوالم حياتية قائمة بحد ذاتها. عو ًضا عن ذلك، تقوم الأبحاث بتسطيح هذه الفضاءات وتحويلها إلى تمثيلات سطحية لأفراد ينظرون إلى أنفسهم كضحايا خاملين، أو كـ "جيتوات" لا عقلانية تعج بالعنف الإجرامي. بغية تفنيد هذا البرادايم، يرتكز هذا المقال على بحث أرشيفي وإثنوغرافي، ويقترح تحليلاً أنثروبولوج ًيا لمشكلة الهامشية والتعددية في المدن اليهودية- العربية. تلك لا يجري توصيفها بأنها مواقع أحادية البعد لتقطيع أوصال متضخم، بل كفضاءات للهامشية الخلاقة التي تتحدى القوة المهيمنة الحيزية القومية (إسرائيلية كانت أم فلسطينية). يظهر من هذا التحليل أن لاعبين عر ًبا يقودون ممارسات سياسية وثقافية مضادة لما يقوم به اليهود من استغلال للحيز العربي بغية التآمر على معايير إثنو- دينية يهودية. بواسطة تحليل ُس ُبل المواجهة اليومية مع المختلف السياسي، ُنظهر كيفية تحول الهامشية والإقصاء إلى قوة محركة في أحد أكثر المشاهد إبدا ًعا في كواليس الحيز المديني الإسرائيلي.
الكلمات المفتاح اية: يافا؛ الثقافة المضادة؛ ثنائية القومية؛ النزعة الإبداعية؛ إسرائيل.

❙„ABSTRACT
Creative Marginality. Jews, Palestinians and the Alternative Cultural Scene in Tel Aviv-Jaffa

Traditionally viewed as the “back yard” of Israel’s urban landscape, ethnically mixed towns have been predominantly studied in light of the marginality paradigm, which neglects to recognize these spaces as social places, namely as life worlds in and of themselves. Drawing on archival and ethnographic fieldwork in Jaffa, we propose a relational anthropological approach to the problématique of marginality and pluralism in Jewish-Arab cities. These are seen not as unidimensional sites of hyper-segregation but rather as spaces of creative margi- nality, which paradoxically challenge the nationalist spatial hegemony (both Palestinian and Zionist). Examining the everyday enactment of alterity we show how marginality and exclusion become precisely the driving force behind one of Israel’s most creative back stages.
Keywords: Jaffa. Alternative Culture. Artivism. Creativity. Israel/Palestine.

❙„ZUSAMMENFASSUNG
Kreative Marginalität. Juden, Palästinenser und die alternative Kulturszene von Jaffa
Traditionell als Hinterhof von Israels urbaner Landschaft gehandelt, wurden ethnisch gemischte Städte vor allen Dingen in Hinblick auf das Paradigma des Außenseitertums untersucht. Dieses vernachlässigt es, den Raum als sozialen Platz anzuerkennen und zwar als Lebenswelten von und in sich selbst. Auf Basis einer archivalistischen und ethnographischen Feldstudie in Jaffa bieten wir einen relationalen anthropologischen Ansatz für die Problematik des Außenseitertums und den Pluralismus in jüdisch-arabischen Städten an. Diese werden nicht als eindimensionale Orte von Segregation gesehen sondern als Orte eines kreativen Außenseiterums, das paradoxerweise die räumliche nationalistische Hegemonie (sowohl die Palästinensische als auch die Zionistische) herausfordert. Durch die Untersuchung des alltäglichen Zuschaustellens von Andersartigkeit, zeigen wir auf, wie Marginalität und Exklusion die treibende Kraft hinter Israels kreativsten Bühnen ist.
Stichwörter: Jaffa. Alternative Kultur. Artivism. Kreativität. Israel/Palästina

❙„RéSUMEN
Marginalidad creativa : la escena alternativa judéoàrabe de Tel Aviv-Jaffa
Tradicionalmente vistas como el « lado oscuro » de los paisajes urbanos israelíes, las ciudades étnicamente mixtas han sido considera- das sobre todo en función del paradigma de la marginalidad. Este descuida reconocer estos espacios como sitios sociales, es decir como espacios de vida en ellos mismos. Este artículo, escrito a partir de un trabajo de terreno y archivístico en Jaffa, propone un acercamiento antropológico a la problemática de la marginalidad y del pluralismo en las ciudades judía-árabes. Estas ciudades no son vistas aquí como sitios unidimensionales de híper segregación, sino como espacios de marginalidad creativa, que, paradójicamente, hacen competencia a la hegemonía espacial nacionalista (Palestina o Sionista). Al examinar la actuación cotidiana de la alteridad, tratamos de demostrar como la marginalidad y la exclusión se transforman precisamente en la fuerza conductora detrás de una de las más creativas escenas traseras de Israel.
Palabras-Clave : Cultura Alternativa. Activismo. Creatividad. Israel/Palestina.

Washington, DC. has many of the most progressive and trans inclusive non-discrimination laws in the nation, yet transgender, transsexual, trans-spectrum (henceforth ‘trans’) and gender-non conforming residents continue to experience devastatingly high rates of poverty, under- and unemployment, employment discrimination, and health disparities. As a means to address these issues, members of the community, academics, activists, and volunteers worked together to develop a needs assessment survey that could directly document the issues facing trans and gender non-conforming residents of Washington, DC. Now completed, this survey, the “Trans Needs Assessment Survey,” is, to date, the largest city-based, trans-specific needs assessment in US history, with over 500 participants. In addition to documenting a significant portion of the Washington, DC population (roughly 602,000 in 2013), the process of developing and implementing this survey integrated redistributive justice models of social action and applied academic work, providing fiscal and professional growth opportunities to members of the trans and gender non-conforming community—in particular trans women of color— in Washington, DC. All funds raised in assistance of this project were funneled directly to those trained to collect surveys, while those with academic and professional
affiliations donated labor and expertise. We, the coalition of activists, academics, and community members that came together to do this work, directly attribute the success of this survey to these public and redistributive justice models and implore those making use of this data to employ these same models in their own work.

En Buenaventura, Colombia, ciudad portuaria asolada por la violencia, la Red Solidaria Contra las Violencias de Género: Mariposas de Alas Nuevas Construyendo Futuro constituye un colectivo de mujeres que ponen en riesgo sus propias vidas para ayudar a las víctimas de la violencia de género. Este ensayo personal escrito desde la perspectiva de una integrante de la red sostiene que construir la paz en medio del conflicto requiere que las mujeres asuman prácticas de autoprotección como parte integral de sus estrategias de montar resistencia pacífica, avanzar en la protección de las víctimas de violencia y desarraigar las causas de la violencia. Esta reflexión sobre los esfuerzos de autoprotección liderados por la comunidad local incluye una discusión sobre el apoyo de la comunidad internacional y la responsabilidad del Estado.

Слушатели курса ФОМ-Лабс «Исследования в городе: оптика наблюдателя» посетили город Кимры, чтобы понять, как возможны социокультурные проекты в малом городе, который пережил героиновый апокалипсис в начале нулевых. В красочном альбоме собраны фотографии Кимры, заметки участников экспедиции, а также истории героев, которые в меру собственных сил изменяют мир вокруг себя.

Educators of color can often (in)advertently perpetuate gendered
oppression against each other to cope with racism and its associated
stressors. This occurs in part due to the violence we have endured
as (a) minoritized people in a society where our oppression is
endemic, (b) scholars of color navigating exclusionary institutions
and education spaces, and (c) educators who experience vicarious
and complex trauma from pain imposed onto the young people
with whom we work, seldom resulting in opportunities to address
gender dynamics that uphold power imbalances among men,
women, and gender-nonconforming people of color. In this conceptual paper we offer an intersectional framework of a “praxis of critical
race love” to highlight cisgendered, heteropatriarchal toxic masculinity often reified in education contexts, and use narratives to demonstrate how we apply a healing-centered praxis within our service,
teaching, and research to challenge such harm. Ultimately, we share
tangible, community-engaged examples demonstrating how educators can co-create counterspaces that elevate women and gender-minoritized people in the firestorm of white supremacy.

As underscored by their professional code of ethics, all social workers are called to engage in social action that advances social justice. Yet, the focus of the profession has drifted toward indivi- dual treatment and away from social reform. Drawing upon data from an online survey of graduate social work students (N= 199) in the United States, this study explores the role of student perceptions relating to the importance of and their confidence in engaging in social action. Specifically, we assess whether perceptions vary according to practice level (micro or macro), social identity, or survey completion date (before or after the 2016 United States presidential election). Findings suggest that respondents exhibit a high degree of interest and confidence in social action with limited variation on the basis of their practice level or background characteristics. Furthermore, the 2016 presidential election did little to change perceptions of social action. This suggests that the profession’s marginalization of macro practice is not necessa- rily driven by student interest or confidence.

El grupo de investigación Infancia Contemporánea está interesado por las condiciones
de vida y desarrollo de las niñas y niños a comienzos del siglo XXI. El punto de
partida del grupo es la infancia urbana en un mundo occidental tecnológicamente
desarrollado, aunque sin renunciar a las investigaciones de corte comparativo y
transcultural.