mnemotecnica

L’esperienza del “rammentare”, quella che ognuno di noi fa ininterrottamente, costituisce il cerchio delle illusioni, il “perimetro della coscienza” da cui ricavare l’ineffabilità dell’esistenza individuale. Tutta la nostra realtà e, per contro, ogni particolare aspetto della nostra storia dipendono unicamente dalla gestione dei ricordi che la mente in continuazione effettua durante tutto l’arco della vita. Immaginazione, memoria, attenzione, stati di coscienza, alienazione, astrazione, il condizionamento della società tecnologica sul costituirsi e fissarsi delle conoscenze nel pensiero individuale e collettivo: questi sono alcuni dei temi da cui parte l’argomentazione di Paolo Fabiani. Egli affronta poi problemi relativi a questioni di più ampio respiro, a carattere sociologico e pedagogico.

“A escritura da memória: mostrar palavras e narrar imagens”, in: Remate de Males, Revista do Departamento de Teoria Literária do IEL, UNICAMP, 26.1, janeiro-junho/2006, pp. 31-45. (Dossiê “Literatura como uma arte da memória”)

Na era da computação e da implantação do ciberespaço vivemos diariamente — nas situ- ações mais banais — as conseqüências das inovações tecnológicas. Essas conseqüências são, na verdade, devastadoras se pensarmos na imagem do homem herdada da tradicional antropologia filosófica. Nosso corpo — submetido aos ditames dessa tecnologia — tam- bém é marcado por essas alterações e, com ele, a nossa visão do ser humano. Além de ficarmos usualmente horas a fio sentados diante da tela lisa e fria do monitor, penetramos através dessa “janela” em um mundo de informações de uma amplitude nunca sonhada pelo mais delirante enciclopedista. E mais: como evitar uma total reformulação na nossa concepção de homem se agora podemos finalmente construir o nosso Golem, os nossos Frankensteins ou os nossos robôs com inteligência artificial? Como traçar o limite entre o “natural” e o “artificial”? Se a nossa “humanidade” se torna mais frágil na medida em que é submetida a cada dia a um processo de redesenhamento das suas fronteiras (e da sua “essência”) não é de se estranhar que uma de nossas principais características, a de ser um “homo memor”, ou seja, um “ser com memória”, também seja repensada no contexto da era do ciberarquivo potencialmente infinito.

All’interno della Plutosofia, il trattato di mnemotecnica del Filippo Gesualdo apparso nel 1592, una sezione è riservata alla libraria della memoria, dove sono illustrate le tecniche mediante le quali creare una biblioteca mnemonica che comprendesse e ritenesse tutti i libri letti. Il consiglio di Gesualdo è quello di dividere i volumi in appositi loci, secondo una struttura preventivamente organizzata, rappresentati da un edificio, uno spazio, una stanza da popolare con i documenti destinati alla memoria. L’analisi del sistema ordinativo del minorita presenta alcune analogie con l’organizzazione per loci semantici che Conrad Gesner adottò per le sue Pandectae. Un confronto tra le due opere offre dunque l’inedita occasione di poter confermare autorevolmente la novità teoretica dell’organizzazione bibliografica gesneriana, che non è da intendersi come meccanico esercizio organizzativo dei documenti, bensì come una mappa dell’umano sapere e della strutturazione mentale necessaria a dominarne e a coglierne gli innumerevoli snodi e crocevia, proprio come proposto dalla XVIII lezione di Filippo Gesualdo.

En una obra tan difícil de definir, como La Lozana andaluza, también el tratamiento que el autor hace de los sueños (tema tan traído y llevado en todos los tiempos) se escapa a las categorías tradicionales. Delicado abandona toda concepción del sueño que no sea estrictamente fisiológica: no le interesan descripciones poéticamente evocadoras, ni espantar o aleccionar a sus lectores, ni previsiones del futuro. Su protagonista, en línea con el gran Artemidoro, después de sonsacar de su cliente todas las informaciones necesarias, utiliza la interpretación de los sueños como una manera más de organizar sus patrañas. Palabras clave: Delicado, Lozana andaluza, sueños, fisiología, patraña.

In such a difficult work to define as La Lozana andaluza, the treatment the author makes of dreams (an open question in any epoch) escapes also traditional categories. Delicado is interested only in the physiological dimension of dreams: he does not care for poetical evocations, nor does he want either frighten or warn his readers, or foresee the future. His heroine, like great Artemidore, after extorting every necessary information from her clients, makes use of the interpretation of dreams as a further trick. Keywords: Delicado, Lozana andaluza, dreams, physiology, trick.