Historiographie

« L'esprit humain a toujours été fasciné par les baleines. Le sujet n'a toutefois guère captivé les historiens canadiens, sans doute parce qu'au Canada la pêche à la baleine a presque toujours été pratiquée par des étrangers », Mario Lalancette en 1988.

Cet essai est un état de la question résumant cinquante années de travaux sur la question de la pêche à la baleine sur les territoires de la Nouvelle-France au 16ème et 17ème siècle. Nous verrons que les études dans ce domaine sont pratiquement inexistantes jusque dans les années 1970, contrairement aux recherches sur les pêcheries en Nouvelle-Angleterre, elles, très foisonnantes. Nous remarquerons également que les sources à exploiter seront tout autant archivistiques (et européennes) qu’archéologiques (et canadiennes), regroupant des efforts de part en part de l’Atlantique. Enfin, nous noterons que cette branche encore si peu étudiée bénéficierait certainement de plus d’attention, car trop de questions demeurent encore à ce jour.

Absente des envois fondateurs de la circulaire Chaptal de 1801, il faut attendre 1839 pour que la ville de Metz se dote d’un musée. Il est alors créé sous l’impulsion des sociétés savantes locales et des artistes de l’École de Metz. Malgré un budget limité, le développement des collections et de l’institution suit un modèle traditionnel dans l’histoire des musées français jusqu’à la chute du Second Empire. Mais, entre 1871 et 1918 avec l’annexion de l’Alsace-Moselle au Reich allemand, l’établissement va connaître de profondes transformations dans un contexte politique inédit. Le musée profite des avancées de la science allemande, notamment dans le domaine de l’archéologie. Les Musées de Metz connaissent alors un premier âge d’or avec la construction de nouveaux bâtiments et un accroissement constant des collections archéologiques. L’établissement n’est plus seulement un musée des Beaux-arts mais aussi un important musée archéologique qui devient même un musée de site avec la découverte dans ses sous-sols des anciens thermes gallo-romains de Metz en 1932. Durant la Seconde Guerre mondiale, le musée devient un outil de propagande au service de l’occupant et sert de centre de collecte aux objets spoliés par les nazis. Il faut attendre la nomination de Gérald Collot en 1957 pour que les Musées de Metz connaissent un nouvel âge d’or. De 1964 à 1980, ce conservateur, attentif aux projets de rénovation urbaine, intègre dans les collections du musée de multiples témoignages patrimoniaux qu’il réussit ainsi à sauvegarder. Étendant les collections, il transforme la présentation des œuvres des musées de La Cour d’Or et crée un des premiers musées d’architecture médiévale en Europe. Le lancement du programme de rénovation architecturale du musée a encouragé la rédaction de cet ouvrage où la période la plus récente est présente grâce à une série d’entretiens réalisés avec les personnalités liées à l’histoire du lieu ces quarante dernières années. Issu d’une fondation classique, les musées de Metz par de leur inscription dans un territoire marqué par l’Histoire et deux guerres mondiales sont un exemple peu ordinaire dans le paysage muséal français. Véritable institution transnationale ou les visions muséales française et allemande cohabitent, musée confronté à la création d’une annexe du Centre Pompidou, un ouvrage relatant l’histoire du musée mais également les enjeux politiques, culturels et sociaux à l’œuvre, s’avérait plus que nécessaire.

La cuestión de la reputación permite traer a colación, e intentar analizarlas, las preocupaciones metodológicas de los autores de un género o de los defensores de una disciplina en auge al final del siglo XVI y a principios del siglo XVII: la historia en general, y la monárquica o patriótica en particular. A finales del siglo XVI y a principios del XVII, durante el reinado de Felipe III, tres autores destacados, Juan de Mariana, Antonio de Herrera y Luis Cabrera de Córdoba se valieron de del término de historia para titular sus obras, en ruptura con las crónicas y anales de sus predecesores. Y con ellas ilustraron el pasado de la monarquía y de España, cada uno con método propio. Analizamos sumariamente cómo las obras de aquellos tres autores de primer plano dieron satisfacción, hasta cierto punto, a unas expectativas de la corona y cuestionaremos el papel que la reputación de los mismos autores, con sus muy diversos estatus, pudo desempeñar en su trayectoria y en la recepción de sus obras. Así se entenderá que la historia como disciplina y como género sea objeto de una tensión epistemológica.

Extrait : "Il est difficile, à notre époque, de comprendre l’importance de l’Histoire
avec un grand H. Un peu comme la sorcellerie et les envoûtements que
rencontraient les missionnaires chrétiens au Nouveau Monde, cette
Histoire nous apparaît étrange, irréelle, presque une superstition. Il est
tout aussi difficile d’imaginer que des peuples se sont mobilisés et que
des individus se sont et ont été sacrifiés en son nom. Né en 1980, l’année
de la mort de Jean-Paul Sartre et de l’échec du premier référendum sur
l’indépendance au Québec, je n’ai connu que cette période de l’après,
caractérisée par les discours sur les fins de toutes sortes : de l’idéologie,
de la modernité, de l’utopie, du projet socialiste, du projet indépendantiste…
Et j’ai bientôt découvert que l’après, ce serait en fait un maintenant
sans concession, un présentisme sur lequel fleuriraient les post
exacerbés – et pas seulement ceux sur les médias sociaux –, des univers
postapocalyptiques de nos productions culturelles.
Cette Histoire apparemment enterrée continue pourtant de hanter
notre époque, n’en déplaise aux prophètes des tribus postmodernes,
qui espèrent un réenchantement du monde grâce à un présent libéré
du futur. Les témoignages de cette hantise abondent ; il suffit de mentionner
les vagues continues de lamentations sur l’idée de progrès, les
essais sur la perdition dans le temps (qui va « trop vite »), les manuels
pour exalter le risque, les bilans dithyrambiques ou vitrioliques sur
les Trente Glorieuses, le regret du manque de politiques ambitieuses et « décomplexées », les promenades folkloriques dans les sixties, les élans
électoraux et postélectoraux envers ceux qui prophétisent les grandes
marches en avant, etc.
À moins que nous ne soyons déjà ailleurs, pris dans un enchaînement
impossible, pour le moment, à nommer ? Les débuts se lisent mal
et il est difficile d’être contemporain de son époque."

Dans cet article, nous focalisons sur la relation entre l’historiographie et la politique, l’idéologie des Etats-nations par le moyen de l’utilisation politique de l’histoire dans l’enseignement scolaire. En ce qui concerne ce travail, on concentre sur les changements des méthodes et des courants de l’écriture de l’histoire à partir de l’éclatement et la montée du nationalisme et des Etats-nations. Dans cette perspective, la transmission de l’histoire aux élèves  dans les écoles constitue la partie la plus importante.
Afin d’analyser le rôle de l’idéologie des Etats-nations dans l’histoire enseignée, on construit notre recherche sur deux grandes parties : La première partie est marquée par l’histoire de l’historiographie. Dans ce passage épistémologique, on essaie d’observer les différentes étapes de l’historiographie. A la fin de ce chapitre, on prend en main la relation entre l’histoire enseignée et l’historiographie menée par les Etats-nation.
A la suite de cette partie théorique et méthodologique, on passe à la partie d’exemple parallèle à l’arrière-plan philosophique de l’historiographie.  La deuxième est formée sur l’histoire de l’historiographie en Grèce surtout à partir de la naissance de l’Etat-nation grec. En partant de la professionnalisation de l’écriture de l’histoire, on touche aux périodes importantes dans l’histoire de l’historiographie grecque. De l’âge antique grec à la Grèce moderne, on parle des dates significatives dans le cadre de l’écriture de l’histoire. A la fin de cette partie, on prend en main le système éducatif grec autour des manuels scolaires marqués par l’idéologie de l’Etat-nation grec. On insiste sur la manipulation et l’usage politique de l’histoire enseignée pour les buts stratégiques variés des Etats en partant de l’exemple de Grèce.

"Kaum ein geschichtlicher Grundbegriff hat eine ähnliche Erfolgsgeschichte hinter sich gebracht wie die Rede von der kollektiven Erinnerung. Feiertag und Jubiläum, Denkmal, Museum oder Historiendrama im Fernsehen: All dies wird mittlerweile unter dem erweiterten Begriff einer umfassenden Memorialkultur vergesellschaftet. Im Feuilleton ist die Denkfigur eines Gruppengedächtnisses so ubiquitär wie in memorialpolitischen Ansprachen, so dass man darüber fast vergessen könnte, dass es sich ursprünglich einmal um einen sozialpsychologischen Fachbegriff handelte. [...]Doch auch wenn die Annahme eines überindividuellen Gedächtnisses inzwischen ganz selbstverständlich Eingang ins allgemeinsprachliche Vokabular findet, regt sich immer wieder Widerspruch. [...]"

Louis XI (1461-1483), « l’universelle araignée », reste un des rois de France les plus célèbres de l’histoire, son terrible règne étant généralement contrebalancé par l’agrandissement de la France. Moqué pour son vêtement et ses drôles de chapeaux, Louis XI a été accusé par ses contemporains d’avoir empoisonné son père (Charles VII) et son frère (Charles de France), maintenu volontairement son fils (Charles VIII) dans l’ignorance. Haï de ses sujets pour avoir multiplié la fiscalité par quatre, le roi a marié de force, emprisonné, fait condamner les grands du royaume lors de procès iniques, buvant le sang des enfants pour retrouver la santé…
Depuis, chaque siècle a laissé un portrait de Louis XI reflétant les aspirations et appréhensions du moment. Le Louis XI de Voltaire est « superstitieux et crédule comme le peuple », admirable pour avoir abattu les grands et agrandi le royaume. Le Louis XI vu par Michelet est le roi du peuple, un roi novateur, qui a donné à la France ses « barrières indispensables ». Plusieurs Louis XI ont ainsi défilé, gallican, absolutiste, bourgeois, dévot, populaire, machiavélique… Par contrecoup, les biographes du XXe siècle ont tenté de réhabiliter ce roi énigmatique qui a suscité tant d’interprétations contradictoires.
On propose ici un autre portrait de Louis XI dans une biographie au long cours qui commence par donner la part belle à l’histoire, la littérature et l’iconographie royales du XVe au début du XXIe siècle, puis rend la parole au roi passionné par son métier de roi, et fait état des recherches historiques les plus récentes.
Historiographique (Louis XI par autrui), historique (Louis XI par lui-même) et prospectif (un autre Louis XI), cette nouvelle biographie de Louis XI tend à montrer « l’éternelle jeunesse de Clio » (Werner Paravicini).

Les conséquences de la réforme grégorienne sont comprises de manière très différente par les historiographies francophone et germanophone. Ce volume renouvelle le dialogue en dressant un bilan interdisciplinaire et comparatif des recherches récentes concernant cette période des deux côtés du Rhin.
Résumés, table des matières, index et informations disponibles : https://classiques-garnier.com/la-reforme-gregorienne-une-revolution-totale.html

Carlos Antonio Aguirre Rojas, Lecciones de teoría crítica,  Prohistoria Ediciones, Rosario, 2019, 212 pp.  - Historia de la historiografía, 5

ÍNDICE E INTRODUCCIÓN

El profundo hilo conductor que une a los distintos autores considerados en este libro es el hecho de que todos ellos pertenecen a la gran corriente del pensamiento crítico contemporáneo, horizonte específico reivindican explícitamente en sus respectivas obras, confrontándose con las visiones entonces dominantes, y reclamando siempre otras explicaciones, enfoques e interpretaciones de los diferentes temas que ellos abordan.

El título de este libro es Lecciones de Teoría Crítica porque uno de sus objetivos principales, aunque no el único, es precisamente el de establecer claramente algunas de sus enseñanzas fundamentales.
Para solicitar compra del libro en formato papel o electrónico: admin@prohistoria.com.ar

Trois investigateurs de l’histoire d’Étienne le Grand
L’auteur évoque trois savants d’origine roumaine, qui ont vécu en France et qui représentent des sommets en leurs spécialités: le slaviste Emil Turdeanu (10.XI.1911 – 14.I.2001), l’ottomaniste Nicoară Beldiceanu (25.II.1920 – 19.XII.1994) et le byzantiniste Petre Ş. Năsturel (1.IV.1923 – 18.I.2012). Dans
leurs travaux, tous les trois ont traité l’histoire d’Étienne le Grand (1457–1504), en apportant souvent des contributions fondamentales: Turdeanu pour la littérature et les manuscrits de cette époque, ainsi que pour l’activité littéraire de Poutna,
Beldiceanu pour les relations avec l’Empire Ottoman et Năsturel pour plusieurs questions concernant l’histoire de l’art et les relations avec le Mont Athos. Les deux premiers ont même choisi, pour leurs thèses de doctorat, des sujets concernant l’histoire de la Moldavie sous le règne de ce prince (Turdeanu: Manuscrits slavons du temps d’Étienne le Grand, Bucarest, 1943; Beldiceanu: Der Feldzug Bājezīds II. gegen die Moldau und die Schlachten bis zum Frieden von 1486, Munich, 1953).

Le bilan de 25 ans du Canadian UFO Survey (1989-2013), produit par MM. Chris Rutkowski et Geoff Dittman d’Ufology Research, est l’étude statistique concernant les signalements d’ovnis la plus importante et rigoureuse réalisée au Canada. En raison de la quantité de cas compilés, de ses objectifs théoriques et de sa démarche méthodique, elle prend place parmi d’autres aussi respectables au niveau international. Ces affirmations suffisent pour comprendre la nécessité tant de promouvoir ce bilan que celle d’en faire la revue et la critique.

ISBN : 978-924557-39-6

La traduction française de ce bilan est précédé par un « essai sur la constitution de l,ufologie au Québec et au Canada », par Yann Vadnais.

Ziel dieser Arbeit ist es die Frage zu beantworten, ob es möglich ist die Außenpolitik eines afrikanischen Staates aus einer afrozentrierten, nicht eurozentristischen Perspektive zu betrachten. Dafür wird der Fall Nigerias während des Kalten Krieges als wichtiges Beispiel genommen, weil diese zeiträumliche Kategorie besonders wichtig für ist. Man versucht hier zu beschreiben und darzustellen, wie das größte west-afrikanische Land seit seiner Unabhängigkeit mit dem globalen Kontext während des Kalten Krieges sich verbunden hat und ob es in seiner Politik die Ost-West-Konfrontation gestaltet hat.

Diffused by the historiographical renewal of the sixties and the seventies, the concept of initiation rites has a long history. In the field of Greek studies, while the heuristic potential of this concept borrowed from anthropology is probably due to the intuition of Jane Harrison, yet it is the French historian Henri Jeanmaire who systematised its use in 1939. This pioneering position held by Jeanmaire made him an authority, whose works were subject to little historiographical criticism. Nevertheless, his construction of a very personal comparative experimental protocol, partly based on questionable theoretical assumptions, raises a number of theoretical issues. Evolutionism had a large impact on Jeanmaire’s approach to Greek chronology, as it is clear from his emphasis on the “traces” left by an inaccessible past, as well as from his focus on the classical city of Sparta and his evolutionary approach to historical transformations. This article aims to show that Jeanmaire’s evolutionist approach has had some problematic consequences for his understanding of Greek anthropology and history, and that the limits imposed on Jeanmaire’s work by his peculiar reception of evolutionism have not always been taken into account by his scientific successors.

Lorsque Quintus Ennius rédige ses Annales, entre 179 et 168 av. J.-C. environ, Rome est en pleine expansion, déjà maîtresse de la Méditerranée occidentale et occupée à prendre le contrôle de la Grèce et de la Macédoine. En revanche, sur le plan littéraire, et historiographique en particulier, elle n’en est qu’à ses balbutiements. Quelques précurseurs (Livius Andronicus et Naevius en particulier) avaient donné aux Romains leurs premières épopées, recourant à l’antique vers saturnien. D’autre part, quelques patriciens découvrant sur le tard, au contact du monde hellénistique, la nécessité de conserver trace de l’histoire de leur cité, avaient livré les premières Annales, écrites en prose et en langue grecque. Ennius, poète ambitieux originaire de Rudies (Italie du Sud), mais bien introduit dans les cénacles de la plus haute aristocratie romaine, décide de donner à l’Vrbs son premier grand chef-d’œuvre de langue latine, une épopée en dix-huit livres retraçant l’histoire de la Ville depuis ses origines jusqu’aux événements les plus récents. Il introduit à cette occasion l’hexamètre dactylique, rencontre un immense succès auprès des Romains, et restera insurpassé jusqu’à la création de l’Énéide de Virgile.

Les historiens des sciences accordent à Francesco Redi le mérite d’avoir réfuté, sur la base d’un rigoureux empirisme, la croyance millénaire dans la génération spontanée, c'est-à-dire l’idée que les êtres vivants pourraient se développer à partir de la matière. Pourtant, la lecture en contexte de l’œuvre de Redi, ainsi que sa comparaison avec la littérature érudite de son temps, mettent radicalement en discussion cette image.
En 1668, Redi publie les 'Esperienze intorno alla generazione degl’insetti' (Expériences sur la génération des insectes), œuvre qui, déjà dans le choix du vulgaire et dans son titre 'Esperienze', dénonce la volonté de Redi d’adhérer à l’école galiléenne.  Pourtant, cet article met en relief toute une série de contradictions entre la façade galiléenne des 'Esperienze' et leur contenu. Premièrement, en insistant sur le fait que les citations – d’auteurs anciens et modernes, de traités d’histoire naturelle mais aussi des classiques de la littérature - sont extrêmement abondantes dans le traité de Redi. Mais également en montrant, par une analyse détaillée des sources utilisées par cet auteur, que ce dernier a largement (et tacitement) exploité le travail de l’érudit français Samuel Bochart.

Deuxièmement, contrairement à ce que Redi proclame dans les premières pages des 'Esperienze', le débat théorique au sujet de la génération spontanée est bien présent à son esprit quand il compose ce traité. On peut même dire que les 'Esperienze' sont conçues comme une réplique polémique dans laquelle l’érudition se trouve manipulée –j’analyse en particulier la relation dialectique entre le texte de Redi et les écrits du célèbre Athanasius Kircher (qui à son tour a pillé l’œuvre très influente de Fortunio Liceti).

Research on the Evangelium longum has been dominated and narrowed by the literal reading of the famous passages on Tuotilo in Ekkehart's Casus sancti Galli. This paper opens new perspectives on this topic by shifting the focus from the artist, the ivory plates, and the book as a treasure onto the liturgical context, the liturgical text and its perfomance in liturgy, as indicated by the neumes and litterae significativae in some pericopes.

Au début des années 2010, dans le sillage de la célébration des « cinquantenaires » de l’Indépendance et de la Réunification, deux controverses majeures éclatent dans les médias, opposant auteurs et acteurs de l’histoire de ce pays. Le déploiement de ces controverses, largement en dehors des canaux classiques de l’écriture de l’Histoire, a contribué à leur essoufflement, maladroitement alimentées par les interventions du grand public d’anonymes à qui l’initiative de la production de l’Histoire avait progressivement été délaissée par les professionnels de l’Histoire. Cet article vise à comprendre comment se sont structurées ces controverses ainsi que l’attitude des acteurs impliqués. Son but est en substance de suggérer leur utilité dans l’effort d’écriture de l’Histoire. En s’appuyant en grande partie sur la presse nationale, et principalement sur les supports en ligne, ainsi que sur l’analyse du discours, ce travail relève que la controverse est essentielle dans la discipline historique. Il met également en scène les principales controverses entre acteurs de la production du savoir historique au Cameroun au début des années 2010 et explore la possibilité, pour les historiens, de reprendre à leur compte ces matériaux pour en faire des outils  d’un renouvellement historiographique.

Le livre « Cinquante ans d'ufologie civile au Québec (1966-2016), Historiographie et bibliographie » est la première et la seule étude du genre concernant l'ufologie du Québec, ce qui en fait un précieux guide de références bibliographiques et historiques pour les investigateurs et les chercheurs, les amateurs et le public en général.

Un ouvrage de 123 p. en libre accès.
Gracieuseté des Éditions Garpan.

"La réflexion entourant l’appropriation par l’historien du cinéma comme source d’étude est presque aussi vieille que le cinéma lui-même. Toutefois, elle peine encore à produire une suffisance de fruits au sein de la recherche intellectuelle et académique. Pourquoi donc? Dans cet article, je chercherai à comprendre l'évolution de la réflexion sur les rapports entre le cinéma et l'histoire à travers ses différentes phases, de façon à statuer sur l'état de la recherche, la place de l’historien dans la réflexion et les avenues encore inexplorées. À travers une revue critique de l’historiographie essentiellement française du champ cinéma/histoire, j’affirme le dynamisme renouvelé de la réflexion depuis les dix dernières années, propulsé surtout par les vents de l’histoire culturelle, et l’occasion pour l’historien de réinvestir ce champ de recherche qu’il a progressivement délaissé aux études cinématographiques depuis les années 1970 et 1980."

نحاول، من خلال هذا المقال، تسليط الضوء على أهم المحطات التي عرفها البحث الأثري لمنطقة الجلفة عن آثار ما قبل التاريخ، وهذا بعد استعراض بعض المعارف عن الإطار الطبيعي للمنطقة وكذا خلفيات وأسس أولى هذه الأبحاث في بلاد المغرب مع تدعيم أفكارنا بأمثلة عن المنطقة. قد تساهم هذه الحوصلة والاستنتاجات في ضبط حالة معارف المنطقة في هذا المجال، وفي وضع قاعدة تنطلق منها مشاريع بحث جديدة.

RE: Facades, illusions & ideological concepts created & promoted by ancient royalty out of necessity; effective creation of an alternate version of reality. It is only by knowing this information that the true nature of ancient texts may be understood correctly. Not knowing, means making incorrect assumptions & conclusions. Important!

En 1582, Jean-François de Faudoas-Sérillac épouse Renée d’Averton, une riche héritière du Maine en relevant son nom et ses armes. En 1706, la lignée issue de cette alliance s’éteint, ruinée. Elle avait été illustrée par le premier comte de Belin, gouverneur de Paris pour le duc de Mayenne durant la Ligue et son fils aîné François II d’Averton, patron de gens de théâtre et instigateur de la querelle du Cid. Le livre dépasse l’étude de ces deux trajectoires pour une analyse d’ensemble de la famille. Mobilisant les ressources de l’anthropologie de la parenté, il démontre que les formes d’alliance et de transmission au sein de la noblesse des XVIe et XVIIe siècles relèvent d’un système à « maisons ». Le cas de la « maison » Belin devient alors un moyen d’interroger les pratiques de manipulation de la parenté à l’époque moderne, ses conflits internes, la place qu’y tiennent les femmes, les formes de l’économie domestique et ses liens avec le crédit, ainsi que les relations clientélaires et le patronage littéraire.
Parce qu’il fait du cas des Belin un exemple, ce livre interroge les caractéristiques sociales de la moyenne noblesse, ses évolutions, ses rapports au pouvoir monarchique et les mécanismes qui rendaient possible la ruine d’une « maison » nobiliaire au XVIIe siècle.

In 1582, Jean-François de Faudoas-Sérillac married Renée d'Averton, a rich heiress from Maine, and took her name and arms. In 1706, the lignage resulting from this alliance died out, ruined. It was illustrated by the first Earl of Belin, Governor of Paris for the Duke of Mayenne during the League, and by his eldest son François II d'Averton, protector of theatre people and instigator of the Quarrel about the Cid of Corneille. The book goes beyond the study of these two trajectories for an overall analysis of the family. Mobilizing the resources of the anthropology of kinship, it demonstrates that the forms of alliance and transmission within the nobility of the 16th and 17th centuries are part of a "house" system. The case of the "house" of Belin then becomes a way of questioning the practices of manipulation of kinship in the modern era, its internal conflicts, the place held by women, the forms of domestic economy and its links with credit, as well as the noble clienteles and literary patronage.
Because it makes the case of the Belins an example, this book questions the social characteristics of the middle nobility, its evolutions, its relations to monarchical power and the mechanisms that made possible the ruin of a noble "house" in the 17th century.

De 1939 à 1945, la Pologne fut le cimetière des Juifs exterminés par l’Allemagne nazie. Sur les six millions de Juifs tués durant l’Occupation allemande, la moitié étaient Polonais. Dans le dessein nazi, ce génocide avait pour but d’anéantir le peuple d’Israël, mais aussi de l’évincer de l’histoire contemporaine par la destruction massive de ses biens, puis par l’élimination des preuves. Heureusement, plusieurs Juifs réussirent à conserver les traces de cette époque en tenant des journaux qui ont, pour la plupart,
miraculeusement survécu au National-socialisme. Grâce à ces journaux, nous pouvons aujourd’hui comprendre l’ampleur des persécutions juives qui menèrent à leur extermination. Ces écrits mettent aussi en lumière tout un pan de l’histoire que nous
ignorions ; à savoir les relations et les perceptions que les Juifs avaient des autres témoins, dans le cadre de cette recherche, des Polonais catholiques. Pendant les six années que dura l’occupation allemande en Pologne, les Juifs durent transiger avec ces gens qui, d’une façon ou d’une autre, regardaient le massacre se préparer. Lorsque nous lisons les oeuvres historiques sur l’Holocauste en Pologne, nous nous heurtons à des analyses différentes et à plusieurs perceptions des événements. En
effet, les historiens juifs et les historiens polonais ne s’entendent pas tous sur la nature des relations entre les Juifs et les Polonais ni sur les conséquences de ces dernières. Alors que certains soulignent la participation des Polonais catholiques dans l’aide offerte aux Juifs (de façon individuelle ou dans des groupes officiels tels Zegota), d’autres historiens voient plutôt les Polonais comme des collaborateurs du régime nazi (des maîtres chanteurs ou simplement des profiteurs). Ces positions divergentes ont créé, au fil des années, une querelle au sein du milieu historique divisant les spécialistes en deux camps. Les premiers attestent que les Polonais ont contribué, d’une manière ou d’une autre, au
massacre en masse des Juifs de Pologne, alors que les seconds soutiennent que les Polonais, aussi victimes du nazisme, ont fait de leur mieux pour apporter leur aide aux Juifs. Il n’y a évidemment pas qu’une seule interprétation possible en ce qui à trait aux relations entre les Juifs et les Polonais durant l’Occupation allemande et la vérité se trouve probablement dans une zone grise. Cependant, ce conflit historiographique soulève d’autres questions concernant l’écriture de l’histoire en elle-même. Comment, en effet, peut-on obtenir des résultats différents en travaillant à partir des mêmes données ? Qu’est ce qui influence les historiens vers de telles conclusions ? Afin de répondre à ces
questions, nous nous pencherons sur le cas précis des historiens juifs travaillant sur les relations entre les Juifs et les Polonais de 1939 à 1945. Il s’agit de comprendre comment les historiens juifs, de Pologne ou d’ailleurs, travaillent cette histoire dont ils sont si proches. En utilisant, comme matériau premier, des sources provenant de témoins (journaux, mémoires, etc.), les historiens ont décrit les persécutions des Juifs, mais aussi les relations qu’ils avaient avec les Polonais catholiques. Nous analyserons ainsi quatre oeuvres traitant des relations entre les Juifs et les Polonais sous l’Occupation allemande. Chacune de ces oeuvres a été écrite durant une période historique différente témoignant ainsi de l’importance du lieu et de l’époque de rédaction dans l’analyse historique. Nous verrons donc successivement l’oeuvre d’Emanuel Ringelblum (Polish-Jewish Relations During the Second World War) écrite en 1943 et 1944, celle de Raul Hilberg (La destruction des Juifs d’Europe) écrite en 1955, mais publiée pour la première fois en 1961 puis en 1985, l’oeuvre de Yisrael Gutman (Unequal Victims Poles and Jews During World War II) écrite en 1986 et finalement celle de Gunnar S. Paulsson (Secret City The Hidden Jews of Warsaw 1940-1945) écrite en 2002. Ces quatre historiens, qui travaillent souvent avec les mêmes sources, arrivent pourtant à des conclusions différentes. Cette thèse cherche donc à mettre
en lumières les facteurs qui influencent l’écriture historique : les sources, le lieu de rédaction et la posture idéologique choisie par l’historien.

"Depuis le milieu du XVIIIe siècle, les découvertes archéologiques ont contribué à l'enrichissement de l'histoire messine. À cette époque, elle est l'apanage d'érudits et les mises au jour sont fortuites. L'archéologie moderne ne naît à Metz qu'à l'extrême fin du XIXe siècle, au cours de la première Annexion allemande, grâce à l'oeuvre de J. B. Keune. Pendant un siècle, des personnalités marquent ainsi la recherche messine, qui se développe en raison de la réalisation de travaux d'aménagement du territoire. Scientifiquement, elle a bénéficié de l'avance de la recherche allemande au cours des deux annexions. Par conséquent le cas de Metz présente certaines particularités, inhérentes ou non au contexte national. L'archéologie messine s'est appuyée régulièrement sur les sociétés savantes, dont les membres ont contribué à la protection du patrimoine. Les Musées de Metz par le biais de leurs conservateurs ont joué un rôle décisif tant dans la sauvegarde des vestiges que dans la diffusion des connaissances. Pendant un siècle, les méthodes d'analyse ont ainsi évolué, permettant la précision des données historiques. Cette évolution aboutit au début des années 1980 à l'émergence d'une archéologie urbaine et à une harmonisation des pratiques. Metz, et par extension sa région, est l'une des premières villes françaises à mener cette nouvelle politique.

Archaeological finds have contributed to the enrichment of the messin history since the mid-18th century. At this time, archaeology was a privilege of scholars and findings were merely incidental. Modern archaeology was born in Metz thanks to JB Keune, at the end of the 19th century, at the time of the first German Annexation. For a century there where personalities who marked the research in Metz, which developed as a result of spatial planning works. From a scientific point of view, this research took advantage of the advance of the German research during both First and Second Annexations. Therefore, the case of Metz may or may not have some particularities inherent to the national context. Messin archaeology relied regularly on societies whose members have contributed to the protection of cultural heritage. Metz Museums and their curators played a decisive role for the protection of archaeological remains and for the spreading of knowledge. For one century, analytical methods progressed and allowed historical data to become more accurate. In the 1980s, this evolution ended up in an emergence of an urban archaeology and in standardization of practices. Metz, and therefore its region, is one of the first French cities to adopt such a new policy."

La présence de l'image du gaulois très présente dans la vie de tous les jours tend à faire penser que celui-ci à, de tous temps, était considéré comme l'ancêtre de la nation. Il n'en n'est rien
Ce dossier cherche a montrer comment le gaulois a acquis ce rang dans le panthéon de la nation française.

Osmanlı Devletinin yıkılışını engellemek üzere ileri sürülen görüşlerin geçerliliklerini yitirdikleri bir dönemde yeni bir kimlik edinimi sağlamanın yanında yeni bir siyaset kurgusu oluşturma gayesi de taşıyarak ortaya çıkan Anadoluculuk, toprak milliyetçiliği üzerine inşa edilmiştir. 20. yüzyılın ilk çeyreğinde görülmeye başlayan Anadoluculuk, Türk Ocaklarındaki Turancılık ve Türkiyecilik tartışmaları sırasında belirginleşmiştir. Ocağın faaliyet alanı konusundaki bu tartışma, bir tercih yapma zorunluluğu sonucunda doğmuştur. Uzun ve yıpratıcı savaşların getirdiği kayıplar artık öze, Anadolu'ya dönmeyi gerekli kılıyordu. Esasen bu daralma, realist bir yaklaşımın ürünüydü.
Anahtar Kelimeler: Anadoluculuk, Anadolucu Tarihyazımı, Türk Tarih Tezi.

Anatolianist Movement, which came into being with the objective of building the provide for acquisition of a new identity and create a new politics of fiction, and at a time when the validity of the ideas regarding the prevention of Ottoman Empire from falling started to disappear, was built on territorial nationalism. Anatolianism firstly appeared in the first quarter of the 20th century, during the discussions about Turanism and Turkiyecilik in Türk Ocakları. The Ocak on the field of activity this discussion is born out of the necessity of making a choice. A long exhausting war casualties it was necessary to return to Anatolia to the essence now. In fact, this restriction was a product of the realistic approach.
Keywords: Anatolianism, Anatolianist Historiography, The Turkish History Thesis.

L'article montre que l'écriture de l'histoire de la philosophie souffre aujourd'hui encore d'un déficit de questionnement méthodologique et épistémologique. Cela tient d’abord à la confusion entretenue entre plusieurs types de tâches : écrire l'histoire de la philosophie n'est pas simplement restituer les doctrines du passé, expliquer ou commenter les auteurs de la tradition. D’autre part le fait que cette histoire soit essentiellement écrite par des philosophes introduit une certaine confusion dans les fins poursuivies, car se donner pour objet de connaître le passé et y trouver occasion de philosopher sont des objectifs distincts. En comparant les historiographies des autres disciplines (histoire des sciences, histoire des religions, histoire de l’art, etc.) à l’historiographie de la philosophie, nous indiquons quel tournant épistémologique devrait opérer cette dernière.

Les Carolingiens ont très souvent été étudiés en fonction de leur origine austrasienne, ou en raison de leur tentative de refondation impériale, dirigée cependant d'Aix-la-Chapelle, c'est-à-dire à partir d'une capitale aux confins de la Francie et de la Germanie. Il est inédit de les considérer dans une perspective spécifiquement méditerranéenne. Pourtant, le récit de leur ascension est celui d'une descente vers le Sud. En effet, une des raisons principales du succès de Charles Martel (717-741) est sa domination des territoires gaulois au sud de l'Austrasie; non seulement de la Neustrie, après la bataille de Vinchy (717), mais aussi de la Provence, soumise malgré la présence musulmane, après la victoire sur la Berre (737) et enfin de l'Aquitaine dont la conquête est achevée par Pépin le Bref et le jeune Charlemagne. Dès Pépin, les Carolingiens renforcent leurs liens avec l'Italie, car celui-ci cherche auprès des papes Zacharie (741-752) puis Etienne II (752-757) le surcroît de légitimité qui lui fait défaut afin d'usurper le titre de roi des Francs à partir de 751. Charlemagne (768-814) est très clairement le continuateur de cette politique de rapprochement avec Rome avec la soumission du royaume Lombard en 774. Il tente en outre d'imposer son autorité aux frontières de l'Espagne musulmane (prise de Barcelone en 801), afin de consolider son emprise sur le riche espace aquitain, toujours enclin à la révolte. Enfin, la perte de contrôle des descendants de Louis le Pieux (814-840) sur ces espaces constitue un des symptômes les plus visibles de leur incapacité à maintenir l'unité et l'autorité impériale. La Méditerranée occidentale est un objet d'étude complexe, à la fois fragmenté et cohérent: fragmenté d'un point de vue politique et religieux depuis la chute de l'empire d'Occident (476) et plus encore depuis l'irruption des Arabes sur sa rive sud (prise définitive de Carthage en 698). Mais aussi cohérent car la Méditerranée occidentale reste un espace de circulations, d'échanges économiques et culturels, même au cours de cette période, dans des proportions évidemment moindres que sous le haut Empire romain. En débouchant sur les rives septentrionales de la Méditerranée dès la première moitié du VIII e s., c'est dans un territoire nouveau par sa nature maritime, ses acteurs et ses enjeux que les souverains carolingiens font leur entrée.

At the end of the 19th century, most professional historians – wherever they existed – deemed history to be a form of knowledge ruled by a method that bears no resemblance with those most commonly traceable in the natural sciences. The bulk of the historian’s task was then frequently regarded as being the application of procedures frequently referred to as ‘historical method’. In the context of such an emerging interest on historical methods and methodology, at least three textbooks stand out: Johann Gustav Droysen’s Grundriss der Historik (Outline of the Theory of History), Ernst Bernheim’s Lehrbuch der historischen Methode (Handbook of Historical Method), and Charles Langlois and Charles Seignobos’s Introduction aux études historiques (Introduction to the Study of History). These books were quite influential in Germany, France, and elsewhere, and they very much helped promote a general idea of historical method that would become relatively consensual among historians of many nationalities by the early 20th century. Such a relative agreement on historical method sponsored both the communication and the development of a sense of disciplinary identity among historians trained within different and sometimes conflicting national traditions. It was then partially extended, partially challenged, and surely made more complex when, from the 1920s on, social and economic historians became a good part of the historiographical establishment in many countries.

The three books by Droysen, Bernheim, and Langlois and Seignobos were already pieced together by Rolf Torstendahl, who studied them as a group of texts that, despite their differences, contributed to shape the developments outlined above.  However, Torstendahl’s primary aim was to show how Droysen, Bernheim, and Seignobos all resorted to ‘method’ as a way to circumvent skepticism against the possibility of historical knowledge, rather than investigate the internal interrelationships between the three texts. In this chapter I follow precisely this latter, not yet taken, road, focusing on crucial cross-references between the Grundriss, the Lehrbuch, and the Introduction. I intend to show that, at a general level, the schemes of historical method found in these texts are largely convergent, and that this convergence is due to Bernheim’s reading of Droysen and to Langlois and Seignobos’s reading of Bernheim. I will attempt to do it through a regressive approach that starts with an analysis of the Introduction. Aspects of the editorial history and circulation of the three texts will also be briefly addressed, as a way to illustrate their special importance within the framework of early 20th century historical theory.  Because my argument calls for a focus on the most general lines of Droysen’s, Bernheim’s, and Langlois and Seignobos’s schemes of historical method, I will, for the sake of consistency, refrain from analysing in-depth the complex epistemological and ontological arguments in which those schemes are nested.

Appian's Illyrian book (Illyrike) was originally intended to be just an appendix to his Macedonian book and today remains the only extant ancient work dealing with the early history of Illyricum which is preserved in its entirety. In this short work Appian puts together different local and regional histories in order to create a unified historical narrative and determines the historical and mythological coordinates of Illyricum inside the ancient world. This paper will discuss Illyrike in the context of the Roman construction of Illyricum as a provincial space, similar to some other regions in continental Europe such as, for example, Gaul or Britain. They were all firstly created through the needs of Roman political geography and later written into literary knowledge through the works of ancient history and ethnography. This paper will argue that Appian's Illyrike represented the final stage of the Roman construction of Illyricum from an imaginary to a provincial space, which was the point of its full coming of age as an integral part of the ancient world and the Roman Empire.

It is widely accepted that the Liburni, at some point in the Iron Age, ruled over much of the Adriatic. Professor Slobodan Čače was the first scholar to truly challenge these narratives through a critique of the written sources.  The aim of this paper is to build upon the work of Čače in seeking to rethink identities in pre-Roman Liburnia through analysis of ancient literary sources. It also takes a multidisciplinary approach, and seeks to address ideas about identity and cultural change through material culture. A re- examination is undertaken into Liburnian identity through archaeological evidence, and the transformations it apparently went through during the Iron Age, focusing on ideas about ethno-cultural identities and ‘Hellenization’ in interpretations of developments in Liburnia during the last 4 centuries BCE.

This article is an attempt to address the scholarly vacuum by drawing attention to the role of history and the writing of history that have been missing in the current representation of the conflict. It supports the argument that Buddhists and Muslims uphold mutually exclusive sets of identities based on competing claims to the history and geography of the country. The communities do not share a national narrative about Arakan as their homeland, as the role of Muslims is not acknowledged in the Buddhist narrative and the role of the predominantly Buddhist civilization of Arakan is ignored in the Rohingya Muslim retelling of history.

Écrire l'histoire de la philosophie ne consiste pas à restituer ce que les grands auteurs ont pensé successivement, mais à rendre intelligible des trajectoires inscrites dans leur temps. L'histoire de la philosophie n'est qu'un rameau de l'histoire intellectuelle, elle-même partie de l'histoire culturelle au sein de l'histoire sociale. Sans fusionner ces poupées russes-chaque strate jouissant d'une relative autonomie-, il est donc nécessaire de penser la philosophie dans son contexte intellectuel et socioculturel. C'est la première condition d'une histoire correctement informée. Ensuite, comment savoir si l'histoire de la philosophie obéit à des lois, sinon en comparant les histoires des différentes civilisations dans lesquelles on peut repérer une telle pensée ? L'étude des réseaux intellectuels grecs, romains, arabo-musulmans, européens, russes, indiens, chinois et japonais, rend manifeste des récurrences : les cycles de la vie intellectuelle, quoique toujours singuliers, sont globalement analogues. Ces résultats jettent le doute sur la liberté de l'activité pensante en même temps qu'ils suscitent notre responsabilité de bien penser. Cet ouvrage est ainsi la première histoire de la philosophie qui soit à la fois mondiale (étendue à huit civilisations), intellectuelle (intégrant l'histoire de la pensée religieuse, scientifique, morale et politique) et comparative (cherchant à dégager des récurrences et des lois).

SOMMAIRE:

Introduction
Une histoire civilisationnelle
Une histoire intellectuelle
Une histoire cyclique
Une histoire comparative
Une histoire savante

I. La philosophie grecque
II. La philosophie romaine
III. La philosophie en Islam
IV. La philosophie euro-occidentale
V. La philosophie russe
VI. La philosophie indienne
VII. La philosophie chinoise
VIII. La philosophie japonaise

Conclusion
Hypothèses évolutionnaires à propos des récurrences historiques
Traits généraux des périodes préclassique, classique et postclassique

Résumé : Si le concept de « culture matérielle » renvoie de façon générale aux études d’archéologie et d’anthropologie, il n’a guère été défini pas plus qu’il n’a été réellement théorisé. La tenue du colloque de Caen en 2015 (sous la direction de Luc Bourgeois) a conduit à revenir sur les questions historiographiques sous-tendues par cette expression finalement laconique et contradictoire utilisée dans des champs disciplinaires variés. Publiés en 2018, ces actes permettent de s’interroger, à une vaste échelle européenne, sur la genèse des sciences humaines et sociales et leur évolution jusqu’à nos jours.

Abstract: While the concept of “material culture” refers generally to studies of archeology and anthropology, it has hardly been defined, nor has it actually been theorized. The Caen’s conference in 2015 (edited by Luc Bourgeois) led to return to the historiographical questions underpinned by this ultimately laconic and contradictory expression used by in various disciplinary fields. Published in 2018, its acts allow us to question, on a large European scale, the genesis of the human and social sciences and their evolution to the present day.

Historiography During the Soviet Nation and State Building Process
The concepts of nation and state embody in themselves both normality and artificiality. It is firmly established by historical experience that the human, as the subject of the former as well as the object of the latter, frequently interferes with the content of these concepts. If this intervention stems from ideological reasons, the implication is that the mechanism for providing legitimacy is involved with its focus on historiography. At this stage, the engine of historiography becomes an office for the approval of political power.
Within that context, the fictionalization of history transforms the knowledge of the past to a reproducible product. This understanding means a neglect of the motive to attain the reality of the past; instead, the aim is to become the social engineering required for the continuity of the ideology. In this concise text, alongside the ongoing philosophical debates as to what history is and how it should be laid out, the instrumentality of history in practical terms will be examined with a special focus on the Soviet Union paradigm.
Keywords: Soviet historiography, Soviet nation-state, Territorial historiography, Soviet nationalism.