Alquran

Dipublish sebagaimana untuk pemenuhan Ujian  Tengah Semester, Yang membahas tentang umpulan Artikel Tentang Istidraj, Hadist Qudsi, Berita Kenabian Rasulullah, Al-Quran sebagai sumber sains, dan Pengertian Tentang Generasi Sahaba, Tabiin, dan TabiatTabiin

Paper ini ditulis oleh mahasiswa prodi Perbankan Syariah, Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup, semester 4 A&B, dalam mata kuliah Tafsir Ayat Ekonomi. Artikel ini ditulis secara berkelompok oleh: 1) Elva Puspita Sari 2) Lara Sati 3) Ria Erliza

Menganalisis hakikat dan sifat dasar nafsu syahwat dan ghadhab: serta cara menundukkannya melalui mujaahadah dan riyaadhah (tazkiyatunnafsi) dan Menyajikan hasil analisis tentang hakikat dan sifat dasar nafsu syahwat dan ghadlab: serta
cara menundukkannya melalui mujaahadah dan riyaadhah (tazkiyatunnafsi)

Secara singkat metodologi pendidikan agama adalah segala usaha yang sistematis dan pragmatis untuk mencapai tujuan pendidikan agama dengan melalui berbagai aktifitas, baik di dalam maupun di luar kelas dalam lingkungan sekolah.
Dalam proses belajar mengajar metode merupakan faktor yang sangat dominan dalam menentukan keberhasilan pembelajaran. Seorang pendidik / guru diharapkan memiliki berbagai metode yang tepat serta kemampuan dalam menggunakan metode yang akan digunakan dalam proses pembelajaran.
Dalam bahasa Indonesia, kata metode bisa diartikan cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai maksud (dalam ilmu pengetahuan dan sebagainya). Pengertian metode yang umum ini dapat digunakan pada berbagai objek, baik berhubungan dengan pemikiran maupun penalaran akal, atau menyangkut pekerjaan fisik. Dalam kaitan ini, maka studi tafsir Al Qur’an pun tidak lepas dari metode, yakni suatu cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai pemahaman yang benar tentang apa yang dimaksudkan Allah di dalam ayat-ayat Al Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.
Di Indonesia kemampuan membaca Al Qur’an masih harus mendapatkan perhatian khusus. Banyak penelitian yang membuktikan minimnya penduduk Indonesia yang mampu membaca Al Quran. Ini sangat ironi karena mayoritas penduduk Indonesia adalah Islam..
Banyak sekali metode-metode yang digunakan dalam proses belajar membaca Al-Quran. Hal ini untuk mempermudah seseorang dalam belajar membaca Al-Quran. Diantara metode-metode tersebut antara lain metode Iqra’, Jibril, Al-Baghdadi, Qiro’ati, An-Nahdiyah dan lain sebagainya. Metode Al-Baghdadi merupakan  metode yang pertama dan paling lama muncul yang berkembang di Indonesia. Dalam makalah ini penulis akan membahas tentang metode Baghdadi.

Tujuan penulisan karya ilmiah ini adalah: Pertama, Allah mempunyai inisiatif untuk menyelamatkan manusia dengan cara mengutus anakNya yang Tunggal yaitu Yesus Kristus. Kedua, melalui karya penyelamatan inilah, Allah mau membuktikan kasih dan keadilan-Nya untuk setiap manusia yang ada di dunia ini. Akan tetapi, masih banyak manusia yang menolak kasih karunia itu. Ketiga, ketika orang-orang benar-benar mengakui Dia sebagai juruselamat manusia, bukan hanya terlihat dari perkataan saja, tetapi juga dari perbuatan dan sikap manusia dihadapan-Nya. Keempat, bagaimana melalui sikap hidup seorang yang sudah percaya kepadaNya seharusnya memberikan teladan bagi banyak orang, sehingga orang yang belum kenal Yesus sebagai Juruselamat banyak yang bertobat dan menerima Yesus sebagai Tuhan dalam dirinya  secara pribadi. Kelima, dengan demikian ketika manusia menyadari bahwa manusia adalah sepenuhnya milik Yesus, hendaklah orang-orang dapat mengerti akan keselamatan yang diperoleh dari Tuhan Yesus dan bukan dengan perbuatan manusia, melainkan melalui kasih karunia Tuhan Yesus Kristus.

Kata Kunci : Ajaran, keselamatan, Yohanes, Al-Quran

Paper ini ditulis oleh mahasiswa prodi Perbankan Syariah, Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup, semester 4 A&B, dalam mata kuliah Tafsir Ayat Ekonomi. Artikel ini ditulis secara berkelompok oleh: 1) Cindra Sinamkulo, 2) Desri Eriani, 3) Hassendah, 4) Sulistiani

Qiraat merupakan sebuah cabang ilmu yang sangat penting untuk dipelajari oleh para penuntut di dalam bidang pengajian Islam khususnya dan masyarakat amnya. Hal yang demikian adalah kerana, melalui pengetahuan yang jelas terhadap ilmu ini, akan menghasilkan pemahaman yang mendalam dan menyeluruh terhadap agama Islam. Namun, pengajian qiraat di Malaysia lebih memberi penekanan tentang perincian berkenaan pembacaan dan kurang memberikan tumpuan  terhadap aspek tafsiran dan impaknya di dalam perbahasan fiqh. Justeru, kertas kerja ini akan mengupas berkenaan perbezaan qiraat sepuluh dan impaknya terhadap penafsiran al-Quran dengan menjadikan ayat-ayat munakahat sebagai sampel kajian. Metodologi yang digunakan adalah kaedah analisis kandungan secara tematik dan kualitatif dengan mengenal pasti ayat-ayat yang berkaitan munakahat di dalam al-Quran. Seterusnya menunjukkan bagaimana perbezaan qiraat pada ayat tersebut memberi impak terhadap tafsiran dan penentuan hukum fiqh al-Quran. Kajian mendapati, dengan perubahan qiraat membawa kepada perubahan tafsiran dan penjelasan hukum fiqh. Tambahan pula, dengan menggabungkan perbezaan tersebut dapat menghasilkan pemahaman yang lengkap terhadap ayat al-Quran dengan lebih menyeluruh kerana ayat al-Quran itu sendiri bersifat menafsirkan dan ditafsirkan antara satu dengan yang lain.

Pengertian Al-Qur'an yang secara harfiah berarti "bacaan sempurna" merupakan suatu nama pilihan Allah yang sungguh tepat, karena tiada satu bacaan pun sejak manusia mengenal tulisbaca lima ribu tahun yang lalu yang dapat menandingi Al-Qur'an Al-Karim, bacaan sempurna lagi mulia itu.1 Al-Quran adalah mukjizat Islam yang abadi dimana semakin maju ilmu pengetahuan, semakin tampak validitas kemukjizatannya.2 Al-Qur'an dalam kajian Ushul Fiqh merupakan objek pertama dan utama pada kegiatan penelitian dalam memecahkan suatu hukum. Al-Qur'an meurut bahasa berarti "bacaan" dan menurut istilah Ushul Fiqh Al-Qur'an berarti "kalam (perkataan) Allah yang diturunkannya dengan perantaraan malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW, dengan bahasa arab serta dianggap beribadah membacanya".3 Al-Qur'an mulai diturunkan di Mekkah, tempatnya di Gua Hira pada tahun 611 M, dan berakhir di Madinah pada tahun 633 M, dalam jarak waktu kurang lebih 22 tahun beberapa bulan. Ayat pertama diturunkan adalah ayat 1 sampai dengan ayat 5 Surat Al-'Alaq. Sedangkan tentang ayat yang terakhir diturunkan ulama berbeda pendapat, dan dari sekian pendapat ulama, pendapat yang dipilih oleh Jalaluddin As-Suyuti (w. 911 H0 seorang ahli ilmu Al-Qur'an, dalam kitabnya al-Itqan fi Ulum Al-Qur'an yang dinukilnya dari Ibnu Abbas adalah ayat 281 Surat Al-Baqarah. Artinya : Dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah kemudian masing-masing diri diberi balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan). (QS. Al-Baqarah/2:281) Menurut Jalaluddin As-Suyuti, setelah ayat ini diturunkan, Rasulullah masih hidup sembilan malam kemudian beliau wafat pada hari senin tanggal 3 bulan Rabi' al-awwal. Dengan turunnya ayat tersebut, berarti berakhirlah turunnya wahyu. Al-Qur'an turun dalam dua periode, yaitu pertama periode Mekkah sebelum Rasulullah hijrah ke Madinah dan ayat yang diturunkan pada periode ini dikenal dengan ayat-ayat Makkiyah, dan periode kedua setelah Rasulullah hijrah ke Madinah yang dikenal dengan ayat-ayat Madaniyah.4 Ayat-ayat

Paper ini ditulis oleh mahasiswa prodi Perbankan Syariah, Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup, semester 4 A&B, dalam mata kuliah Tafsir Ayat Ekonomi. Artikel ini ditulis secara berkelompok oleh: 1) Hamdansyah, 2) M. Irvan Herliansyah, 3) Mustofa

Paper ini ditulis oleh mahasiswa prodi Perbankan Syariah, Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup, semester 4 A&B, dalam mata kuliah Tafsir Ayat Ekonomi. Artikel ini ditulis secara berkelompok oleh: 1) Meta Mutmainah, 2) Rapika Sri Lestari, 3) Ameliya Purnama Sari

Al-qur'an merupakan kitab suci yang diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad saw dengan perantara malaikat Jibril, yang berisi ajaran-ajaran yang diperuntukan bagi umat Islam di seluruh penjuru dunia. Tentunya banyak manfaat dari membaca Al-quran ini, simak artikel ini sampai selesai agar kamu mengetahui apa saja manfaat membaca Al-quran itu.

Paper ini ditulis oleh mahasiswa prodi Perbankan Syariah, Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup, semester 4 A&B, dalam mata kuliah Tafsir Ayat Ekonomi. Artikel ini ditulis secara berkelompok oleh: 1) Bella Bellita,  2) Hutri Candra, 3) Istiqomah

Paper ini ditulis oleh mahasiswa prodi Perbankan Syariah, Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup, semester 4 A&B, dalam mata kuliah Tafsir Ayat Ekonomi. Artikel ini ditulis secara berkelompok oleh: 1) Weni Purnama Sari 2) Putri Anggraini 3) Novi Dwijayanti

Segala puji bagi Allah, selawat dan salam ke atas junjungan besar nabi kita Muhammad s.a.w, keluarga serta para sahabat baginda.

اقرَؤوا القرآنَ ؛ فإنَّهُ يأتي يومَ القيامةِ شَفيعًا لأصحابِهِ

"Bacalah al-Quran, kerana sesungguhnya ia akan datang sebagai syafaat kepada ashabnya (pembaca) pada hari kiamat". (Syeikh Nasir-ud-Dīn al-Albani menyebut di dalam kitabnya Silsilah al-Ahadith as-Sohihah, no.3992, 7/1721 )

Sekadar satu tulisan ringkas berdasarkan pengalaman penulis berkenaan cara-cara atau kaedah bagi membaca dan mengulang al-Quran.

Semoga bermanfaat.

PEMBAHASAN Komunikasi Islam adalah proses penyampaian pesan-pesan keislaman dengan menggunakan prinsip-prinsip komunikasi dalam Islam. Dengan pengertian demikian, maka komunikasi Islam menekankan pada unsur pesan (message), yakni risalah atau nilai-nilai Islam, dan cara (how), dalam hal ini tentang gaya bicara dan penggunaan bahasa (retorika). Pesan-pesan keislaman yang disampaikan dalam komunikasi Islam meliputi seluruh ajaran Islam, meliputi akidah (iman), syariah (Islam), dan akhlak (ihsan). Pesan-pesan keislaman keislamnan yang disampaikan tersebut disebut sebagai dakwah. Dakwah adalah pekerjaan atau ucapan untuk mempengaruhi manusia mengikuti islam. Kaidah, prinsip, atau etika komunikasi Islam ini merupakan panduan bagi kaum Muslim dalam melakukan komunikasi, baik dalam komunikasi intrapersonal, interpersonal dalam pergaulan sehari hari, berdakwah secara lisan dan tulisan, maupun dalam aktivitas lain. Dalam berbagai literatur tentang komunikasi Islam kita dapat menemukan setidaknya enam jenis gaya bicara atau pembicaraan (qaulan) yang dikategorikan sebagai kaidah, prinsip, atau etika komunikasi Islam, yakni: (1) Qaulan Sadida, (2) Qaulan Baligha, (3) Qulan Ma'rufa, (4)

The purpose of this study is to explain the relevance of the verses of the Qur'an regarding musyawarah. This research is a library research using literature (library) as a source, among others, books of interpretation and other supporting scientific articles. The interpretation method used in this research is the maudu'i (thematic) research method and the tahlili (analytic) interpretation method. Based on this research, it can be concluded that the relevance of the verses of the Qur'an regarding musyawarah is to explain the purpose and reasons for the choice to consult, namely for and because it can unite everyone, solve important problems or problems, produce the best solutions and decisions. from various options, to avoid harm and realize mashlahah for everyone, including those who do not participate in the musyawarah, and is the best way, maybe even the only way for believers to make decisions about their affairs.

Al-Quran merupakan firman Allah yang selanjutnya dijadikan pedoman hidup (way of life) kaum
muslim yang tidak ada lagi keraguan di dalamnya. Di dalamnya terkandung ajaran-ajaran pokok (prinsip dasar)
menyangkut segala aspek kehidupan manusia yang selanjutnya dapat dikembangkan sesuai dengan nalar
masing-masing bangsa dan kapanpun masanya dan hadir secara fungsional memecahkan problem
kemanusiaan. Salah satu permasalah yang tidak sepi dari perbincangan umat adalah masalah pendidikan. Kita
sepakat bahwa pendidikan merupakan sesuatu yang tidak asing bagi kita, terlebih lagi karena kita bergerak di
bidang pendidikan. Pendidikan diperlukan oleh semua orang. Dapat dikatakan pula bahwa pendidikan dialami
oleh semua manusia dari semua golongan

Ini adalah merupakan bahas (assignment) yang mengumpulkan pandangan-pandangan ulamak/ahli ilmu mengenai masalah susunan dan tertib dalam al-Quran secara ringkas.

[ كتبت هذا البحث لأجمع كلام أهل العلم عن مسألة في ترتيب آيات القرآن وسوره اختصارا ]

Abstract
This study to explains conceptual of al-Ilaah and al-Rabb in the thematic review of the Qur'an. The focus discussion from two terms is detailed with the following sub-problems: what is the substance of the meaning of al-Ilaah and al-Rabb and how the values contained in al-ilaah and al-rabb. The method used is literature and descriptive analysis. The description of al-Ilaah and al-Rabb can be summarized as follows: a) the substantive meaning of al-Ilaah and al-Rabb, is God, worship, to whom beings worship and worship. Furthermore, the creator God is Allah Swt. which nurtures and educates all beings with all perfection, b) the correlation of Islamic aqidah based on the word al-ilaah and al-rabb in everyday life, that with true belief in God as the creator and maintainer of all nature, making a person free from dependence on beings, and c) that Allah Swt. is the God of all nature who has extraordinary power unmatched by His creatures.


Abstrak
Studi ini menjelaskan konsep al-Ilaah dan al-Rabb dalam tinjauan tematik Alquran. Fokus pembahasan dua istilah tersebut dirincikan dengan sub masalah berikut: apakah substansi makna al-Ilaah dan al-Rabb dan bagaimana nilai yang terdapat pada al-ilaah dan al-rabb. Metode yang digunakan adalah kepustakaan dan analisa deskriptif.  Uraian tentang al-ilaah dan al-rabb dapat disimpulkan sebagai berikut: a) makna substantif al-Ilaah wa al-Rabb, ialah Tuhan, sembahan, yang kepada-Nya makhluk beribadah dan bertasbih. Selanjutnya, Tuhan pencipta adalah Allah Swt. yang memelihara dan mendidik seluruh makhluk dengan segala kesempurnaan, b) korelasi aqidah Islamiyah yang bersumber pada kata al-ilaah dan al-rabb dalam kehidupan sehari-hari, bahwa dengan keyakinan yang sejati kepada Tuhan sebagai pencipta dan pemelihara seluruh alam, menjadikan seseorang terbebas dari ketergantungan kepada makhluk, dan c) bahwa Allah Swt. adalah Tuhan seluruh alam yang memiliki kekuatan luar biasa tak tertandingi oleh makhluk-Nya.

Penerjemah Al-Qur'an tersebut adalah George Sale (1696-1736), seorang pengacara dan penganut Anglikan, menggambarkan Nabi Muhammad sebagai "legislatif kaum Arab", kata-kata yang pasti membuat Jefferson langsung terpikat sebagai seorang pengacara. Perlu dipertegas bahwa sejak abad ke-12, para penerjemah dari Kristen secara umum menggambarkan bahwa Al-Qur'an itu bukan wahyu Allah sebagaimana orang Islam wajib imani, melainkan sebagai perkataan Nabi Muhammad dan khazanah umdang-undang agama Islam.

Paper ini ditulis oleh mahasiswa prodi Perbankan Syariah, Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Curup, semester 4 C, dalam mata kuliah Tafsir Ayat Ekonomi. Artikel ini ditulis secara berkelompok oleh: 1) Ade Mulyadi, 2) Edo Algian, 3) Robi Hariansyah

The concept of jihad from time to time and from generation to generation undergoes various changes depending on circumstances. However, most people only understand jihad as a battle on the battlefield with a sword or other weapon. Jihad is basically meant to exert power seriously. In the current context, in the midst of a global pandemic can resistance to the corona virus be considered a jihad? This is interesting and has novelty to study. This research is a library research (literature study). Research data sources consist of primary and secondary sources; the primary sourcis the Qur'an especially Q.S Al-Nisa [4]: 95 and secondary sources are all literature relating to the theme. The method used is descriptive-analytical method with Abdullah Saeed's contextual interpretation theory approach. Based on the results of research, resistance to the corona virus can be considered as jihad on the grounds that in the context of the first community jihad (in Q.S al-Nisa [4]: 9) was waging war to protect themselves, lives, property and others. If drawn into the context of the current pandemic, it has something in common, namely to protect lives. The difference lies in that if at that time the war against humans, while currently fighting against the virus. In relation to the intensity of the danger, it is now more dangerous because of its impacts on various things such as economic and social. If the form of jihad in the time of the Prophet was with war using weapons; swords, arrows, horses, spears, treasures and so on, so now the use of weapons; masks, soap, handsanitzer, tools of self protection, other medical devices, possessions and so on.

Abstrak: Persatuan merupakan hal yang sangat penting dalam Islam. Di dalam Alquran banyak ditemukan ayat yang mensyariatkan tentang persatuan tersebut. Konsep persatuan ini menjadi sangat penting ketika Indonesia sebagai negara majemuk mengalamai wabah pandemi Covid-19. Hal ini menarik bagi peneliti untuk membahas lebih dalam mengenai konsep persatuan yang disampaikan oleh Alquran dan konsep tersebut dapat diterapkan di masa pandemi Covid-19 sekarang ini. Metode penelitian ini menggunakan metode kepustakaan yang dianalisis dengan pengamatan peneliti, yakni dengan metode pencarian sumber-sumber yang ada di buku-buku dengan cara membandingkan ayat-ayat yang terkait dengan persatuan, yang mana redaksinya berbeda, namun kasusnya sama ditambah pengamatan yang dilakukan oleh peneliti. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan secara rinci mengenai konsep persatuan di dalam Alquran yang mana konsep persatuan tersebut dapat diterapkan dalam upaya menghadapi kasus pandemi Covid-19 di Indonesia. Walaupun Indonesia terdiri dari berbagai macam ragam dan penuh dengan kemajemukan, berdasarkan hasil penelitian ini ternyata pesan-pesan yang terkandung dalam Alquran terkait persatuan dapat diterapkan di Indonesia guna menangani wabah Covid-19.