El español en el contexto sociolingüístico marroqui: evolución y perspectivas (I)

El español en el contexto SOCIOLINGÜÍSTICO MARROQUÍ : Evolución y perspectivas (I) Magdalena ROLDÁN Consejería de Educación en Marruecos L a realidad lingüística marroquí es una de las más ricas, interesantes y complejasde los países del Magreb, donde conviven lenguas nacionales y extranjeras, con sus diferentes variedades, configurando así una sociedad plurilingüe y pluricultural, no exenta de problemas.En esta situación, caracterizadapor el plurilingüismo y la diglosia, cabe preguntarse sobre elestatus de las diferentes lenguas en contacto, y su posible 33 evolución, según las tendencias que se van dibujando en la sociedad, y más precisamente, por lo que nos toca, interro- garse sobre el papel y la posi- ción del español dentro de ese conjunto en el que también es actor implicado. Situar al español en ese contexto, acercándonos, además, a las otras lenguas con las que convive, y realizar unrecorrido por el camino que une al ayer y al hoy del español en Marruecos, es el propósito de este trabajo, que no pretende ser sino una modesta aporta- ción en un ámbito donde aún existen pocos estudios. Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

I. LA SITUACIÓN LINGÜÍSTICA MARROQUÍ 1. EL MERCADO LINGÜÍSTICO El contexto marroquí, sin llegar a tener las características de otros países integrados por mosaicos multirraciales (caso de Camerún o Tanzania), constituye, sin embargo, un espacio de c o n f rontación de elementos históricos y lingüísti- cos en donde conviven lenguas en situaciones muy diversas, desde las que han permanecido Tomando como base este concepto socioló- casi inalterables durante siglos, a las que han evo- gico, observaremos que en Marruecos el mercado lucionado en detrimento de otras. Como resultado está integrado por diferentes comunidades y len- de la interacción lingüística, se producen movi- guas interaccionando en el campo lingüístico: por mientos en las posiciones ocupadas por unas y una parte, las lenguas nacionales (el árabe clá- otras que ocasionan un impacto en el medio sico moderno, el árabe dialectal y el beréber), y social y cultural (M. El Gherbi, 1993). por otro, las lenguas extranjeras (el francés, el inglés, el español, el italiano, el alemán…). De esta manera, en Marruecos resulta casi imposible encontrar espacios en los que se utilice En la realidad cotidiana, las lenguas que se uti- una sola lengua; lo habitual es encontrar dos, tre s lizan más frecuentemente son el árabe moderno, o más lenguas en presencia, que pugnan por la el árabe dialectal, el beréber y el francés, en una conquista y definición de espacios propios en el relación que viene marcada por la estructura m e rcado lingüístico marroquí, utilizando el cono- sociolingüística del campo en el que interaccio- cido concepto de Pierre Bordieu. nan. Es decir, que cada una de estas cuatro lenguas tiene un valor sociolingüístico concreto que Según este sociólogo francés (P. Bordieu, p rocede de la naturaleza de los ámbitos en los 1992), las prácticas lingüísticas constituyen un que es utilizada y de las funciones que cada una capital simbólico d e n t ro de la sociedad, que tie- es capaz de asumir. Y es que en el mercado lin- nen un precio en relación a su valor en un mer - güístico plurilingüe, cada comunidad se las arre-34 cado lingüístico dado. Dicho precio vendría fijado gla para ganar el máximo valor material y simbó- por las leyes que lo rigen, integradas por un lico (P. Bordieu, 1982). conjunto de normas de interacción que no son más que el reflejo del poder social de los actore s En Marruecos, existen dos lenguas social- presentes. mente prestigiadas: el árabe clásico moderno, la lengua oficial, prestigiosa por su origen religioso, El mercado sería así, el lugar donde se inter- y el francés, con un estatus de segunda lengua, cambian los bienes lingüísticos, con un valor sim - relegando así al inglés y al español al rango de bólico. Existe un m e rcado lingüístico allí donde un lenguas extranjeras. Además de estas lenguas, hablante emite un discurso dirigido a un oyente existen otras dos autóctonas que son el árabe que es capaz de evaluarlo y darle un precio. En dialectal, en situación de diglosia con el árabe una sociedad plurilingüe, las diferentes comunida- clásico moderno, y el beréber, con sus tres varie- des están inmersas en un campo lingüístico con dades (F. Sadiqi, 2003). una estructura que es la que fija los usos, las funciones sociales y el estatus de las diferentes En cuanto al estatus de las lenguas en variedades, y que es, al mismo tiempo, reflejo de Marruecos, A. Moustaoui (2004) habla de lenguas las relaciones existentes entre las diferentes minoritarias y lenguas mayoritarias, según la comunidades, y donde cada una posee su propio situación sociopolítica de cada lengua, del uso y capital lingüístico. Por consiguiente, la situación de su número de hablantes. Apoyándose en el sociolingüística de un país se constituiría en un ámbito de uso, distingue entre lenguas institucio - m e rcado lingüístico, cuyos productos o bienes nales, en las que se incluyen el árabe clásico y el simbólicos a p a recen expuestos bajo la forma de francés, generalizadas a ese nivel, y lenguas lenguas o variedades lingüísticas que están en vehiculares (lenguas maternas y de uso común), situación de competencia (A. Boukous, 1995). integradas, a su vez, por dos subgrupos: el de las Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

lenguas mayoritarias de uso corriente (el beréber arabización, y que actualmente está en vías decon sus tres variedades y el árabe dialectal), y el reconducción.de las lenguas minoritarias (el francés, el árabe ❖ El conflicto entre las lenguas extranjeras: fran-clásico, y en algún caso, el español). cés, español e inglés, es un conflicto relativa- Esta compleja situación provoca conflictos lin- mente reciente. Según Moustaoui, desde hacegüísticos, que estarían agrupados en torno a tre s unos años, cuando se habla a nivel oficial enejes, según Moustaoui: M a rruecos de lenguas extranjeras, se consideran como tal ya no sólo el francés, sino también el❖ El conflicto entre el francés y el árabe clásico, inglés y el español. El español, en este contexto,conflicto entre el grupo que es partidario de la y en relación con el francés, es una lengua bas-arabización, y el que lo es de la francofonía y del tante más minoritaria, y su uso se localiza sólo enmantenimiento del francés. La causa, según este algunas zonas, especialmente en el norte, peroautor, está en que las dos lenguas son institucio- hay datos que demuestran un cierto avance en elnales y minoritariamente vehiculares, aunque el conocimiento y uso de esta lengua, ya que seárabe clásico, la única lengua oficial, es mucho trata de una lengua con gran difusión internacio-menos utilizada que el francés, que se convierte nal, cuyo conocimiento puede permitir el acceso aasí en la variedad alta y dominante no sólo del servicios diversos y proporcionar oportunidadesárabe clásico sino también de las otras varieda- de promoción social y laboral.des. Por otra parte, el francés es consideradocomo la lengua de apertura a la modernidad, En cuanto al inglés, el gran avance experimen-frente al árabe clásico, más relacionado con la tra- tado en los últimos tiempos estaría directamentedición y el pasado, y esto no ha favorecido que se relacionado con la globalización y con factore sllegue a equilibrar la situación, con lo que el políticos. Actualmente el inglés está fuertementedebate sigue abierto. implantado en el sistema educativo y su uso es❖ El conflicto entre el amazigh y el árabe y sus cada vez mayor en el ámbito económico, comer-variedades, es decir entre parte de la población cial y tecnológico.arabófona y la amazigófona. Este conflicto se Todo ello conduce a pensar, según este autor,debe a la existencia de una relación de diglosia y en un conflicto de intereses socioeconómicossubordinación lingüística del grupo beréber hacia e n t re la Francofonía, la Hispanofonía y lael arabófono que viene desde lejos, favorecida en Anglofonía en el mercado lingüístico marroquí, loépocas anteriores por el estado con su política de que ha llevado al país a reconsiderar su política lingüística y a replantearse sus estatus en rela- ción con las lenguas nacionales y autóctonas. Falta ver, según Moustaoui, cómo reaccionan estos tres países en el reajuste de sus políticas 35 lingüísticas. 2. LAS LENGUAS DE MARRUECOS Una vez planteada de forma general la situa- ción sociolingüística de Marruecos, pasaremos revista a las diferentes lenguas presentes en el país: el árabe clásico moderno (también llamado estándar), el árabe dialectal, el amazigh, el fran- cés, el inglés, y finalmente nos ocuparemos con más detalle del español, observando la posición que ocupa cada una de ellas en el mercado lingüístico. ❖ EL ÁRABE CLÁSICO o fusha, introducido a partir del siglo VII, se fue afianzando en el terr i- torio marroquí en diferentes etapas, hasta llegar a su consolidación en el siglo XV, con la llegada masiva de los andalusíes, como resultado de la Reconquista española. Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

Desde su introducción, esta lengua presentaba des: el Rifeño o Tarifit, en la zona del Rif, el ya dos variedades: la oral y la escrita. El árabe clá- Tamazigh en el norte del Atlas y el Tachelhit en el sico escrito se ha mantenido durante siglos casi s u roeste del país. invariable, por su condición de lengua reservada a la predicación y a la instrucción religiosa, a través Los Imazighen (“gentes libres”) constituyen la de las medersas, por un lado, y por otro, a través población autóctona original que habitaba en una de los ulemas ( d o c t o re de la ley musulmana) y s amplia zona del norte de África antes de la arabi- los funcionarios de la administración. zación, comenzada a partir del siglo VII, y que, en gran medida, han conservado su lengua y su cul- El árabe clásico no se utiliza en ningún sitio tura, especialmente en zonas aisladas y montaño- como medio de comunicación corriente, ni es la sas que les protegían, aunque presentan una gran lengua materna de ningún hablante, pero es la fragmentación, causa de que permite comunicarse la gran diversificación lin- a todos los árabes entre güística observable. sí, la lengua panárabica El árabe dialectal es la por excelencia, y la que Actualmente, los ama- conecta simbólicamente lengua oral que se utiliza zigh están presentes de a un hablante árabe con para la comunicación forma impor tante en el re f e rente cultural ará- Marruecos, Argelia y bigo-musulmán. cotidiana en ámbitos Túnez, y desde hace Para mejorar la situa- privados y familiare s unos años han puesto en m a rcha un movimiento ción de diglosia en la que de reivindicación muy convivía con el árabe dia- activo para el reconoci- lectal, a partir del siglo XIX se procedió a la moder- miento de su identidad, su lengua y su cultura, nización del léxico y al aligeramiento de las estru c- en unos países jóvenes, como son los del turas lingüísticas, con el fin de adaptar esta len- Magreb, donde el pasado colonial ha marcado gua a las necesidades de comunicación más acor- fuertemente la necesidad de una afirmación des con los tiempos. La modernización no llegó a que ha considerado al árabe como único marco los países del Magreb hasta después de la inde- identitario nacional. pendencia, dando lugar a una versión simplificada que se conoce como árabe moderno, y que es la El amazigh ha estado, pues, durante mucho lengua que actualmente se utiliza en los medios tiempo marginado, considerado como dialecto vul- de comunicación, en las situaciones oficiales y gar, no como una lengua, muy devaluado, en la administrativas, y es la lengua que se aprende en posición menos valorada socialmente de la36 la escuela (M. Quitout, 2001). escala. Poco a poco, sin embargo, la situación ha empezado a cambiar, en un proceso no exento de ❖ EL ÁRABE DIALECTAL o darija, la koiné ma- c o n t roversias. Marruecos ha dado un importante rroquí, es la lengua oral que se utiliza para la paso en la rehabilitación de esta lengua a nivel ofi- comunicación usual y cotidiana, en ámbitos priva- cial, elevándola a la consideración que legítima- dos y familiares, en la calle, y en general, en situa- mente le corresponde, como integrante funda- ciones no oficiales, tanto por la clase culta como mental de la identidad nacional. Tal re c o n o c i- por la popular. Es la lengua materna de los marro- miento ha culminado en la creación del Instituto quíes no amazigoparlantes, y es una lengua vehi- Real de la Cultura Amazigh (IRCAM) en 2001, una cular entre hablantes de lenguas no compatibles de las acciones más relevantes, de carácter histó- (árabe-beréber / beréber – dialectos bere b e re s rico, en un proceso que había comenzado desde lejanos). algunos años atrás. A pesar de tener una función sociolingüística poco prestigiada (lengua oral, literatura popular, En esta perspectiva, la Carta de la Educación y i n f o rmalidad,…), el árabe dialectal es la variedad la Formación (1999) elaborada por la COSEF más empleada en el país, por el número de contempla formalmente la introducción de la hablantes y por los espacios que ocupa, y pre- enseñanza del amazigh en el sistema educativo senta numerosas variedades según las zonas marroquí, hecho que supone una decisión funda- (urbanas, rurales y beduinas, fundamentalmente). mental para el cambio de estatus de esta lengua. También se considera su inclusión en el ámbito ❖ EL AMAZIGH es la segunda lengua más mediático y audiovisual. Ambas medidas represen- hablada en Marruecos, lengua materna casi del tan pasos imprescindibles para poner en marcha la 40% de la población, y que presenta tres varieda- n o rmalización lingüística del amazigh. Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

Las opiniones En una obra de aparición reciente, A. Krikez en cuanto al origen (2005) analiza el papel de la lengua francesa a lo del amazigh son l a rgo de su presencia en Marruecos, intentando diversas y contra- definir, especialmente en el contexto educativo, dictorias (M. El su estatus, su naturaleza y la didáctica asociada Gherbi, 1993), aun- a la misma según la coyuntura histórica en cuestión. que parece que la hipótesis más acep- Según este autor, el francés, de ser una lengua tada es que se extranjera, bastante ignorada y ajena en el trata de una lengua M a rruecos anterior a la colonización, pasa a c a m i t o - s e m ít i c a , convertirse en la lengua oficial con la instauración con algún ele- del Protectorado en 1912. mento en común Durante 44 años (1912-1956), Marruecos se con el hebreo y el convierte en uno de los Departamentos franceses árabe (lenguas semí- de Ultramar, exceptuando la zona administrada por ticas). A. Boukous España, y Tánger, que tiene un estatus especial, (1979)1, por el cont- donde se hablan diferentes lenguas extranjeras. rario, no ve clara larelación entre el beréber y el árabe, y pone incluso El francés, en esa etapa histórica, es la lenguaen duda la existencia de tal grupo “camito-semí- hegemónica del colonizador, que lo domina y lotico”, avanzando la necesidad de considerar otras impregna todo, instalada en un cómodo estatushipótesis mejor fundamentadas. de lengua oficial. Lengua materna para la comunidad de origen francés instalada en el país, y Sea como fuere, lo cierto es que el amazigh y segunda lengua para los súbditos autóctonos ára-el árabe llevan conviviendo mucho tiempo en bes, bereberes y judíos, el francés llega a obtenerMarruecos y se han influido mutuamente, tal la misma importancia que en Francia, asumiendocomo señala S. Lévy (1989). Sin embargo, se todas las funciones sociales de relación en lastrata de dos lenguas distintas que no son com- comunidades que conviven en la zona (francesesp rensibles entre sí, y con estatus diferentes. y autóctonos), en una situación caracterizada por El principal problema con el que se enfrenta el el bilingüismo (lengua oficial/lenguas autóctonas)amazigh, es que no cuenta con un sistema de y la diglosia.re p resentación gráfica de escritura, es una lengua El francés es también la lengua de la adminis-oral. En este sentido, se han realizado esfuerzos tración, la de los medios de comunicación, y lapara la recuperación de la escritura Tifinagh, lengua vehicular que permite comunicarse entre síutilizada antiguamente por el pueblo amazigh. a las diferentes comunidades lingüísticas. Y, por 37 Se trata por lo tanto de una lengua no estanda- supuesto, la lengua de enseñanza privilegiada,rizada, que no tiene representación escrita, dificul- que, a su vez, también es objeto especial de estu-tad a la que se añade la existencia de tres varie- dio, al que se le reservan un importante númerodades lingüísticas diferentes. Todo esto ha plan- de horas, y en donde se le otorga mucha impor-teado y plantea importantes dificultades a la hora tancia a los contenidos culturales propios. La len-de su inclusión en el sistema educativo oficial, gua francesa se enseña como una lenguap roblemática que centra y anima debates, como m a t e rna, tal como si los alumnos estuviesen enlos planteados en el Seminario sobre la Francia, aunque fuesen musulmanes o judíos.Estandarización del Amazigh celebrado en diciem-bre 2003 en el Centre de l’Aménagement En la primera época del Protectorado, la ense-Linguistique (CAL) del IRCAM, el mismo año en el ñanza francesa estaba sólo abierta a los france-que, de forma experimental, se empezó a intro d u- ses y a la colonia europea, y cerrada para loscir ya su enseñanza en un grupo de escuelas. m a rroquíes, para los que se crean nuevos colegios musulmanes modernos en los que se forman los hijos de un grupo reducido de notables, pero❖ EL FRANCÉS que no podían continuar sus estudios en francés Con una consideración y un estatus que ha fluc- porque no se les permitía el paso al liceo. Así quetuado según el momento, el francés, presente en fueron precisamente los marroquíes, los queel país desde la época del Protectorado, haconservado un importante papel de verdadera 1 Citado por Moussa CHAMI (1987): L’enseignement du français au Maroc.segunda lengua, que actualmente se está incluso Diagnostic des dificultés et implications didactiques. Imprimerie Najah Elviendo relanzado. Jadida. Casablanca. Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

t u v i e ro que luchar para que n contingente de cooperantes se implantara en los colegios franceses, que siguen musulmanes el estudio del basándose en los progra- francés, y así fue como len- mas franceses. El francés tamente, y teniendo que se continúa enseñando superar muchas barreras, desde casi el comienzo de los marroquíes lograron la escolarización, siendo “conquistar” el bachillerato aún la lengua de ense- francés a partir de 1930 (P. ñanza, situación que empe- Ve rm e ren, 2002). zará a cambiar paulatina- mente. La lengua árabe, en esta etapa, queda relegada a ser- 2. Desde la primera mitad vir como instrumento de de los años 70 al comienzo enseñanza de la cultura y la de los años 80 del siglo XX: religión musulmanas, ense- este período se caracteriza ñanza, por otro lado, en la por el gran impulso dado a que no se pone demasiado la arabización en todos los interés2. La excepción está ámbitos. La enseñanza se representada por las “escuelas árabes privadas”, arabiza y los cooperantes franceses son reempla- fundadas por los nacionalistas marroquíes a par- zados por profesores marroquíes, perdiendo el tir de 1920, como reacción al afrancesamiento francés, en gran parte, la situación privilegiada de del país. la que había disfrutado hasta entonces. Sin e m b a rgo, sigue siendo todavía la lengua de ense- Una de las estrategias utilizadas por el coloni- ñanza de las disciplinas científicas y técnicas en zador consistió en la potenciación del beréber en liceos y universidades, situación que empieza a detrimento del árabe, siendo la única lengua c rear conflictos sobre su estatus en relación al autóctona estudiada en las “escuelas franco-bere- árabe. beres”, situadas especialmente en el Atlas medio, como es el caso de la Escuela y el Colegio El Ministerio de Educación se ve obligado a Beréber de Azrou, creados en 1927 y 1930 re s- intervenir, en 19833, para definir su posición y lo pectivamente. hace manifestando que el francés era la primera lengua extranjera obligatoria y que constituía “el En 1956, Marruecos accede a su independen- complemento indispensable de la formación dis- cia, y el árabe se convierte en la lengua oficial del pensada en árabe” constituyendo “un medio de38 país. El amazigh, sin embargo, seguirá teniendo apertura al exterior, un instrumento de acceso a una condición marginal, hasta su reconocimiento una cultura diferente”. Y desde esa fecha, el fran- oficial reciente con la creación del IRCAM en cés se considera con esas características. Sin 2001. e m b a rgo, en este período, su enseñanza, debido a la confusión creada, no se diferencia mucho de Con el final del Protectorado la lengua francesa la del anterior, cargada de contenidos culturales, p i e rde su carácter de lengua oficial, pero a pesar sobre todo en los liceos, aunque se introducen de ello, continúa disfrutando de una situación pri- algunos elementos propios de la didáctica de una vilegiada que se ha mantenido desde entonces lengua extranjera en los niveles anteriores. hasta la actualidad, evolucionando su considera- ción, estatus y didáctica según la etapa histórica 3. Desde mediados de los años 80 del siglo XX a por la que se atravesaba. n u e s t ro días s Krikez señala tres fases sucesivas en esta En este período se concluye el proceso de arabización en los liceos, dejando de ser el fran- evolución : cés la lengua de enseñanza de las disciplinas científicas, su último reducto. 1. Desde la independencia a la primera mitad de los años 70 del siglo XX, etapa en la que el fran- 2 Mohamed TALEB (1996): “L’enseignement de la littérature dans la classe cés reemplaza al árabe en numerosos cometidos, de français (cycle secondaire): aperçu historique (1960-1995)” in R e c h e rc hes Pédagogiques, revue de l’AMEF, nº6, citado por A.Krikez conservando todo el prestigio adquirido anterior- (2005). mente, debido sobre todo a la falta de funciona- 3 Intervención realizada por el Doctor Azzedine Laraki, Ministro de rios marroquíes en la primera etapa de la indepen- Educación en la época, en un discurso pronunciado en Rabat, el 26 de sep- t i e m b rede 1983, con motivo de un seminario sobre la enseñanza del fran- dencia, que son reemplazados por un importante cés en el primer ciclo de la secundaria, citado por A. Krikez (2005). Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

La didáctica del francés, dentro del sistema siguiente (la secundaria no obligatoria) es estu-educativo, se reajusta para hacerla acorde con la diada por más del 90% del total de alumnos. Ennueva situación, y se elaboran nuevos programas opinión de Krikez (2005), el inglés estaríad e n t ro de la actual re f o rm en curso, en donde, a llamado, junto con el francés, a convertirsesegún Krikez, se mezclan elementos de la didác- ambas en lenguas privilegiadas de apertura altica de una lengua materna con los de una lengua mundo.extranjera, en torno al estudio de textos literarios. El alemán y el italiano, son lenguas con una Así, el francés pasa definitivamente de ser una presencia aún muy minoritaria. En cuanto al portu-segunda lengua a tener consideración de lengua gués, se están poniendo las bases para introducirextranjera, pero a pesar de todo, siempre ha dis- su estudio en la secundaria4.frutado de un trato especial y privilegiado por elestado, situación que se prolonga hasta nuestro sdías. Este trato de deferencia se manifiesta end i f e rentes aspectos, según Krikez, no tanto en II.relación ya con el árabe, sino con las otraslenguas extranjeras. A saber: su estudio se intro- EL ESPAÑOLduce desde la enseñanza primaria (actualmente EN MARRUECOSdesde 3º, pero está previsto incorporarla desde2º, a los 8 años) y excluye a cualquier otra LE, queno se introducirá hasta 5º curso, en la enseñanza 1. PANORAMA ACTUALcolegial, a los 11 años; su coeficiente es elevado(especialmente en el BAC y en los concursos de El español es una de las lenguas extranjerasentrada a las Grandes Escuelas); tiene adjudicado que forman parte del paisaje lingüístico marroquí,un gran volumen horario a lo largo de toda la esco- compartiendo con el francés su condición de len-larización; sigue siendo considerada como la lengua colonial (con una evolución bastante distinta),gua por excelencia de apertura al mundo, aunque aunque con una presencia y una relación muyahí entra en relativo conflicto con el inglés, y la len- anterior a la del francés debido a la proximidadgua de enseñanza en muchas especialidades geográfica y la historia común entre España yuniversitarias. M a rruecos. Aparte de la educación, el francés no ha per- Se considera, de manera aproximada y sin quedido sus privilegios en otros ámbitos de la socie- haya datos fidedignos, que entre cuatro y sietedad: se continúa utilizando en la prensa escrita, millones de marroquíes conocen, y utilizan, dedonde el número de periódicos francófonos sigue una u otra forma, el español. El mayor número desiendo importante, tiene también una presencia hablantes se concentraría en la franja norte, como 39notable en el ámbito cultural y literario (canción, consecuencia de la antigua presencia española yt e a t ro, novela, poesía) y en los medios audiovisua- la proximidad geográfica (M. Ammadi, 2002).les de comunicación (tv, radio, cine) e internet. Por otro lado, en los últimos años España se ha convertido, al igual que ya lo fueran antes otro s❖ EL INGLÉS Y OTRAS LENGUAS países de la Comunidad Europea, en un estado EXTRANJERAS receptor de inmigración marroquí, comunidad que es la más numerosa en la actualidad, y ese fenó- Aparte del francés, otras lenguas extranjeras meno también está produciendo un mayor interésestán también presentes en el mercado marro q u í . por la lengua y la cultura española, a través de losEl español, del que nos ocupamos más adelante, contactos con las familias que viven enel inglés, el alemán, el italiano y el portugués. M a rruecos (B. López Y M. Berriane, 2004). El inglés es de todas ellas, con diferencia, la El español está presente actualmente en el sis-lengua más estudiada y cada vez más utilizada en tema educativo marroquí desde la enseñanzaciertos medios, como son el de la tecnología, los secundaria, tanto en la etapa colegial, donde hanegocios o los eventos internacionales, poten- sido recientemente introducido, como en la nociada por el fenómeno de la globalización, Internet obligatoria (“qualifiant”) aunque la cifra de alum-y la coyuntura política (F. Sadiqi, 1991). nos no supera el 8% del total general, lo que lo El inglés fue el primer idioma (aparte del fran-cés) cuyo estudio se introdujo en la etapa de la 4 Ver Abdelmouneim BOUNOU | “Les études hispaniques et lusitaniennesenseñanza colegial hace tres años, y en la etapa au Maroc” en Le Matin (15. 09. 2005) Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

sitúa como la segunda lengua optativa extranjera al entusiasmo que el fútbol español despierta en después del inglés (estudiada por el 90%), y a una Marruecos, donde los equipos son sentidos casi distancia significativa de las otras lenguas extran- como propios (X. Medina, 2004). jeras ofertadas actualmente, que tienen una presencia discreta (el alemán y el italiano). El espa- Un fenómeno todavía incipiente es la presencia ñol se estudia igualmente en el nivel universitario, de páginas en español en el espacio marroquí de ya sea como lengua de especialidad o como len- Internet, así como el aumento del uso del español gua complementaria, tanto en universidades en las diferentes posibilidades que ofrece la re d como en grandes escuelas superiores. También (búsqueda de información, documentación, inte- está presente en la enseñanza privada (MEC, racción entre internautas, ocio…) fenómeno que, 2005). p revisiblemente, no ha hecho nada más que empezar. Hay que tener en cuenta que el español Por otra parte, existe una importante red de es la tercera lengua con más presencia en c e n t ros españoles (11 en total) donde se pueden Internet, y eso, por sí solo, produce efectos signi- realizar estudios, desde primaria a bachillerato, ficativos, en un país como Marruecos, que siguiendo el programa reglado español. Y en otro demuestra un gran entusiasmo por las nuevas ámbito, el de la enseñanza y difusión de la lengua tecnologías. y la cultura, el Instituto Cervantes cuenta también con un número importante de centros (5), espe- O t ro movimiento que también se viene pro d u- cialmente concentrados en el norte del país (J. ciendo desde hace ya algunos años es la apari- Muñoz Garc í a - B runete, 2003). ción de una literatura marroquí en español, y la incipiente edición de libros en esta lengua, aun- Desde hace algunos años, numerosas empre- que todavía de manera muy limitada, y por inicia- sas españolas se vienen tiva particular. La intro- instalando en Marruecos ducción de la edición (actualmente más de mil), digital, que abarata asesoradas por las dos El español también está considerablemente los Cámaras de Comercio p resente en los medios de precios, permitiendo españolas existentes en el país (la de Casablanca y la comunicación, tanto en la tiradas másotros avan- así como pequeñas, de Tánger), y cada vez son radiotelevisión marroquí ces tecnológicos en el más importantes los inter- ámbito de la impre- cambios comerciales y los como en la prensa e internet sión, pueden tener un intereses económicos que impacto interesante en unen a los dos países, con el sector, al igual que40 lo que poco a poco, el español se va configurando las actividades impulsadas por diferentes agentes como un recurso económico, cuyo conocimiento de la sociedad civil, a través de asociaciones y tiene un valor en el mercado laboral marroquí y cauces diversos, como es el caso de la AEMLE, o posibilita encontrar trabajo. Reflejo de esta ten- de la Asociación Tetuán-Asmir. dencia es el aumento notable de inscripciones que se vienen registrando en las diferentes sedes Y es igualmente interesante, por lo que supone de los Institutos Cervantes y escuelas privadas de de acercamiento entre las dos lenguas, la espa- lenguas (X. Markiegi, 2004). ñola y la árabe, la inauguración de una colección de literatura española traducida al árabe, reali- El español también está presente en los zada por un equipo de traductores amparados en medios de comunicación, tanto en la radio y un proyecto que ha obtenido subvención del televisión marroquí, donde existen algunos espa- Ministerio de Cultura español, y que actualmente cios difundidos en español, como en la prensa, desarrolla Litograf Ediciones, empresa radicada con la edición desde hace ya algunos años, de un en Tánger. semanario (¨La Mañana”), y algunas publicaciones bilingües. La emisiones de la televisión espa- Desde hace poco asistimos, además, a un ñola por satélite son captadas sin dificultad, en interés de algunas editoriales españolas por la especial en la zona norte, aunque desde hace publicación de obras de autores marroquíes en unos años, la gran oferta mediática de las televi- español, como es el caso de las gaditanas siones en árabe, ha hecho que la española ya no QUORUM o Al KALIMA, que han apostado por tenga el papel que en otra época tuvo. Lo que sí colecciones dedicadas a este ámbito. sigue convocando mucho interés son las retrans- misiones de partidos de fútbol en español, debido Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

Por otro lado, la inclusión de España yMarruecos en el partenariado euromediterráneo,está posibilitando la aparición de iniciativas queempiezan a generar todo un cauce de reflexión yde conocimiento de las dos orillas. Revistas comoAFKAR, distribuida en francés en Marruecos, HES-PERIA, MEDITERRÁNEO, o colecciones como lasde la editorial Las Ediciones del Oriente y elMediterráneo, Almed o Icaria y otras impulsadaspor el IEMED, están realizando una importantelabor para el acercamiento de ambas realidades yculturas. Acorde con su importancia creciente en elámbito público, la lengua española es aceptadapor la administración marroquí en los concursosoficiales, desde hace algunos años ya, hecho que conservados en la actualidad, acervo al que tam-significa un avance en el reconocimiento de su bién se han añadido otros préstamos posteriore svalor en la sociedad marroquí. incorporados en diferentes momentos históricos más recientes. Porque como bien dice S. Lévy También se ha dado un paso adelante al adju- (1992), como vecinos que son, “los pueblos ma-dicarle un mayor reconocimiento en Marruecos al rroquí y español se han prestado palabras, deltítulo del doctorado español (Doctorat d’Etat) que mismo modo que las amas de casa se puedenal francés, lo que está produciendo que una prestar utensilios o un poco de azúcar”.mayor cantidad de investigadores prefieran hacersu tesis en universidades españolas. Numerosos hispanismos han pasado a inte- La creación de la Universidad de los Dos Reyes, grarse en el árabe marroquí en diferentes momen-noticia que saltó a la prensa con motivo de la tos de la etapa anterior a la colonización, de talvisita de S.S.M.M. los Reyes de España a f o rm asimilados, que ya nadie tiene conciencia aMarruecos en enero 2005, es un proyecto ambi- de su origen ajeno. Hispanismos que, en algunoscioso e innovador que puede representar un impor- casos, han hecho un viaje de ida y vuelta, comotante salto en la cooperación entre los dos países. es el caso, citado por Lévy, de palabras que pasa- ron del árabe al español para volver luego al árabe m a rroquí bajo la forma de hispanismos (tarifa, diwana o el árabe aljilil, que en la península se2. EVOLUCIÓN DEL ESPAÑOL EN t r a n s f o rm en alfiler y que ha vuelto a Marruecos ó 41 como filil). Palabras que “como lanzaderas, han MARRUECOS ido y han vuelto, tejiendo los mil hilos de la pequeña historia que, tal vez más que la grande, aproxima a pueblos y culturas” (Lévy, 1992).LA LENGUA ESPAÑOLA EN LA ÉPOCA ANTE-RIOR AL PROTECTORADO F. Moscoso (2003) hace un breve re c o rrido por la historia de los hispanismos en Marruecos que Aunque el español fue la lengua oficial del comienza, de forma importante, a partir de 1492,P rotectorado español durante más de cuarenta y continúa, en diferentes oleadas, durante losaños (1912-1956), las intensas relaciones de siglos posteriores. En ese momento histórico, sevecindad entre los dos países, con todos sus produce la gran diáspora de los andalusíes, y sua v a t a re históricos, en lo que Pierre Ve rm e re n s destino sería, fundamentalmente, Marruecos,(2002) se pregunta si no es “un exceso de histo- pero también Argelia y Túnez, que se conviertenria”, ha dado lugar, desde muy antiguo, a numero- en los territorios re c e p t o re de una población que ssos intercambios y flujos humanos que han hablaba diferentes lenguas, acostumbradas adejado su huella en la lengua de los dos lados del convivir: el árabe andalusí (árabe con característi-Estrecho. cas propias), el romance andalusí ( p rocedente del latín, y hablado por los cristianos, por una parte Si importante es el número de arabismos pre- de los musulmanes y los judíos) y el beréber.sentes en el español, no menos lo es la cantidad Además de estas lenguas, los andalusíes cono-de hispanismos presentes en el árabe y el beré- cían y utilizaban el árabe culto, con funciones muyber desde mucho antes del Protectorado, en parte similares a las que actualmente sigue teniendo el Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

árabe clásico. Todas estas lenguas en contacto huella en el árabe dialectal. se influyeron entre sí, y muchos elementos del romance se intro d u j e ro en el árabe y viceversa, y n Y ya en época más reciente, en el XIX, se tiene lo mismo con el beréber. constancia de que vivían en Marruecos más de c u a t ro mil españoles (Moscoso, 2003), distribui- La ciudad de Chefchauen, en la región de dos, fundamentalmente, por la zona norte, pero Yebala, es, según F. Moscoso un ejemplo paradig- también por las ciudades del centro y sur de la mático de sociedad heredera del árabe andalusí, costa atlántica, dedicados a diferentes meneste- sobre cuya lengua ha realizado una tesis doctoral res: pesca, comercio o misiones. Precisamente (F. Moscoso, 2002). Sirvan como ejemplo un par un franciscano español, el Padre Lerchundi, gran de palabras, citadas por el autor, que existen en estudioso y conocedor de la lengua árabe hasta el el árabe hablado y que contienen términos proce- punto de haberse convertido en intérprete del dentes del romance andalusí: bastila “pasta de Sultán (M.Azzuz Hakim, 2003), es el autor de dos c a rne de pollo con almendra y envuelta en una interesantes obras sobre el árabe dialectal, una corteza crujiente y dorada” (procedente del latín gramática y un diccionario, en donde se recogen pastillus), o fdawech, fideos (del etrusco fides, más de setecientos vocablos tomados del espa- c u e rda de lira, que pasa posteriormente al latín, ñol (zona norte): banca (esp. banca), balanka en sentido de cuerdas de trigo). (palanca), fsina (oficina), chonbriro (sombrero), por ejemplo. Bastantes años antes, según Lévy En los siglos XVI y XVII la diáspora continúa, con (1992), también aparecían recogidos numerosos la expulsión de los moriscos, que en gran parte se hispanismos en una obra de F. Dombay siguen dirigiendo hacia Marruecos, siendo Rabat (“Grammatica linguae mauro-arabica”), publicada una de las ciudades receptoras, y a cuyo floreci- en Viena en 1800. miento contribuyeron, importando, además, prés- tamos léxicos del romance y del primer español O t ro estudioso citado por F. Moscoso, es el ara- que se empezaba a hablar en la península, y que bista granadino A. Almagro Cárdenas, contempo- se completan con otros vocablos adoptados como ráneo del Padre Lerchundi, que viajó por resultado del comercio y la actividad de los puer- Marruecos en 1881, y escribió una gramática y un tos en esos siglos, convertidos en un importante glosario de los que sólo se publicó la primera c e n t ro de corsarios y piratas. Los franciscanos, parte, integrada fundamentalmente por la sección que instalaron hospitales y escuelas en léxica. Según las investigaciones realizadas por el M a rruecos durante los siglos XVII y XVIII, aunque equipo de F. Moscoso (2000) , se trataría de voca- estaban presentes en el territorio desde el siglo blos pertenecientes a un dialecto existente en la XIII (M. I. Azzuz Hakim, 2003), también dejaron su zona entre Tánger y Larache, dato que el autor no consigna, y que da fe igualmente de la presencia42 de numerosos hispanismos. Ya en época muy próxima al Protectorado, existen rastros de hispanismos en el dialecto de Larache en la obra del arabista M. Alarcón y Santón “Textos en dialecto vulgar de Larache” (Madrid 1913), estudiados por F. Moscoso (fami - lya, fabor), rastros también confirmados por otro s dos arabistas, uno francés, W. Marçais, y otro ale- mán, B. Meissner, en Tánger, que citan, entre otras palabras, “kafatera” (cafetera), “ingliz” (inglés),”mario” (armario), o “plasa” (en el sentido de mercado) (F. Moscoso, 2003). Y un habla en la que el español se había mantenido vivo durante muchos siglos en Marruecos, desde su llegada tras la expulsión, es la de los judíos sefarditas, que en la zona norte dio lugar a la Haketía, dialecto propio, en donde se mezclan el castellano antiguo, el árabe y el hebreo, actualmente en vías de desaparición. Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

EL ESPAÑOL EN EL PROTECTORADO (francés o inglés), y se terminaba con un examen de reválida que otorgaba un título de bachillerato La acción de España durante el tiempo que elemental. En caso de querer proseguir sus estu-dura el Protectorado (1912-1956), se caracteriza dios, el alumno tenía que hacerlo dentro del sis-por un importante interés en las cuestiones relati- tema español, presentándose al final del bachille-vas a la educación y la cultura. rato superior al examen de estado. En este caso, el bachillerato español incluía el estudio de la len- El español se convierte, igual que el francés en gua árabe y la religión islámica.la zona sur, en la lengua oficial del Protectorado,p roduciéndose el correspondiente bilingüismo. El bachillerato marroquí, en el nivel elemental,Sin embargo, el árabe tiene en la parte española tenía reconocimiento en España, Egipto y Líbano,una consideración y un estatus diferente, ya que lo que posibilitaba que cualquier alumno con eseEspaña favoreció y propició su uso en la vida título pudiera proseguir sus estudios en esospública y administrativa5. países. Pero donde España realizó más grandes esfuer- Por otra parte, se creó la Escuela Politécnica dezos fue, sin duda, en el terreno de la educación y Tetuán, que formaba peritos en diferentes espe-la formación, empresa notable que estuvo carac- cialidades (Comerciales y Administrativos, Agrícolas,terizada por el respeto a la lengua, cultura y re l i- A p a re j a d o re y Auxiliares de Medicina), en donde sgión autóctonas. F. Va l d e rr ma (1956) recoge las a la enseñanza, durante los tres cursos que durabaaportaciones españolas en el ámbito de la educa- y que se sancionaba con el correspondienteción y la cultura durante esta etapa: diploma, se impartía casi toda en español por falta de pro f e s o re marroquíes especializados. s La organización de la educación se convierte enuna de las principales preocupaciones de las Al terminar la enseñanza primaria, los alumnosautoridades del Protectorado español, quienes que no deseaban cursar el bachillerato, teníaninstauran diferentes sistemas de enseñanza, en d i f e re ntes opciones dentro de la zona: lascolaboración con las autoridades del Majzén: Escuelas de Trabajo, las de Artes Marroquíes o la Preparatoria de Bellas Artes en la ciudad de❖ La enseñanza española, dirigida a la población Tetuán.española de la colonia, con la creación de centro sdonde se podían realizar estudios primarios y de ❖ La enseñanza israelita, que se impartía enbachillerato, y también abierta a los marroquíes diferentes centros en los que se instruía a losque lo solicitaran, ya fuesen musulmanes o niños en la religión mosaica, y que contaban tam-judíos. Un aspecto interesante es que se impartía bién con la presencia de maestros españoles queigualmente la enseñanza del árabe y el francés a se encargaban de las enseñanzas del españollos alumnos españoles. que correspondían a la educación primaria. En 43❖ La enseñanza musulmana, que abarcaba Tetuán existía igualmente un Seminario Rabínicodesde la educación primaria en los diferentes con un internado, en donde se formaban juecescolegios creados al efecto, a la secundaria, en los rabínicos, notarios, circ u n c i d a d o re y maestros de snuevos Institutos de Enseñanza Media Moderna, enseñanza religiosa.y las Escuelas de Magisterio, con programas de La lengua española que se enseñaba a losestudio que se impartían fundamentalmente en m a rroquíes, fue objeto de especial cuidado, talárabe, salvo las horas dedicadas a la lengua espa- como se puede constatar en los trabajos de F.ñola, y su geografía e historia. Se incluía, igual- Valderrama y, en otro orden, en este caso dirigi-mente, el estudio de la religión y la cultura islá- dos al ámbito militar, en los de Julio Tienda (M.mica. Marín, 2003). En las escuelas primarias musulmanas, que Así, por ejemplo, en su “Método de lenguaconstaban de seis grados, había alfaquíes que se española (Gramática)”, F. Valderrama añade elocupaban de la enseñanza del Corán. Estas subtítulo “para niños extranjeros (adaptado espe -escuelas estaban dirigidas por maestros marro- cialmente a los marroquíes)”6, lo que ya indica,quíes, con la presencia de un maestro español claramente, desde la portada, una consideraciónque desempeñaba la función de asesor, junto a del contexto específico de enseñanza así comolos directores. del perfil del aprendiz marroquí, y que convierte a La enseñanza media musulmana moderna, se F. Valderrama en un adelantado a su época.componía de un primer ciclo de cuatro años, que 5 Mohammad Ibn Azzuz Hakim : “Una visión realista del protectoradose cursaba íntegramente en árabe, salvo la lengua ejercido por España en Marruecos”.española y la segunda lengua europea elegida 6 En la edición que hemos consultado no aparece la fecha de publicación. Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

Una actividad importante, dentro de este método, es el recurso a la construcción de frases sobre modelos (“frases-tipo” según Valderrama), priorizando el aprendizaje del vocabulario a través de la construcción de frases que tienen relación con el entorno del alumno (“Ayer fui a Chauen”, “Mañana, Mohamed y yo (comprar) unos cuader- nos”, “Vinimos de Arcila anteayer”…) Todo ello, apuntaría a una moderna concepción didáctica de estilo estructuralista y metodología activa (predominio de la lengua oral sobre la escrita en las primeras fases de aprendizaje, prác- tica de ejercicios estructurales de substitución de elementos, ausencia de gramática explícita…) con toques de contextualización, y conexión con la realidad del alumno, inmerso en un ambiente bilin- güe. De nuevo, otra sorpresa, cuando las corr i e n- tes estructuralistas no producen métodos escola- res para las lenguas extranjeras hasta los años 60 en España. Unida a la enseñanza de la lengua, otro aspecto que también se cuidó fue el de la trans- misión de contenidos culturales españoles a los alumnos marroquíes: literatura española, cancio- nes populares, o la escenificación de obras de t e a t ro españolas7. En el prólogo, el autor caracteriza su concep- ción metodológica de la enseñanza del español, Por lo tanto, podemos pensar que la enseñanza que se plasma en esta obra compuesta por cua- de la lengua española a los marroquíes durante el t ro libros y una Gramática (la comentada) dirigida p rotectorado, no respondió exactamente a los a la educación primaria: el primer objetivo mismos principios de una lengua materna, con consiste en el aprendizaje de la lengua oral y la sus correspondientes procedimientos didácticos, adquisición de un vocabulario, en los sucesivos sino que tuvo en consideración las características cursos (llegando a unas 2000 palabras al final del c o n c retas del alumnado, y desarrolló una reflexión44 específica, que se plasmó en unos materiales estudio de su Gramática), que se realizará a tra- vés de la construcción de frases usuales, que se contextualizados y unos procedimientos propios, irán fijando a su vez en el lenguaje escrito. configurando más bien lo que sería una concep- ción de la didáctica del español como una Y sólo será al final de este proceso, en el segunda lengua, más que la de una lengua cuarto curso de español, cuando el alumno m a t e rna o extranjera. deberá abordar el estudio de la gramática, “que no ha de ser la gramática del idioma escrito, que Es decir que, por un lado, el alumno marro q u í corresponderá a la enseñanza media, sino la del recibía su instrucción en árabe, dentro del sis- idioma oral, la gramática práctica que ayude a tema musulmán, pero la completaba con un estu- perfeccionar lo aprendido”, porque, según F. dio importante del español y de la cultura espa- Va l d e rrama, “estudiando gramática no se aprende ñola, presencia que se mantenía a lo largo de una lengua; esta es una idea equivocada”, es todo el currículum. Por tanto, el español no era la decir, “que para aprender una lengua, hay que lengua de enseñanza principal, aunque sí una len- hablar”. gua que se estudiaba de forma importante y cuyo conocimiento se reforzaba por la presencia colo- La gramática, prosigue el autor, “debe apre n- nial, contribuyendo a crear alumnos bilingües. derse siempre a posteriori, es decir, partiendo Un aspecto que también tuvo importancia fue s i e m p re de la observación directa del lenguaje la formación de traductores e intérpretes, para lo hablado o escrito”, y además, “no es preciso acu- que se creó una escuela en Tetuán. mular términos gramaticales; es mejor simplificar el tecnicismo gramatical y reducirlo a lo indispen- 7 Comentado por M. BOUISSEF REKAB (2002): “La recepción de la cultura sable”. española en Marruecos” en Papeles ocasionales. UNED. Madrid Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

En los ámbitos de la investigación y la cultura, los territorios donde estuvo implantado un impor-se cre a ron igualmente numerosos centros que tante legado de préstamos léxicos en el árabe ycubrían áreas diversas, siempre en conexión con en el beréber: tinigrama (telegrama), tilintila cultura autóctona: el Conservatorio Hispano- (teniente), tilifun (teléfono), tinidur (tenedor),marroquí de Música de Te t u á n, con dos seccio- sbanyul (español), entre otros, aparte de numerososnes, la árabe y la europea; la Biblioteca General, rasgos que han sido estudiados por Bárbaratambién con dos secciones, o la Hemeroteca, H e rre ro Muñoz-Cobo en el árabe dialectal dee n t re otros (Valderrama, 1956). Tetuán (1996), una huella que, aún hoy, se puede reconocer en antiguos letre ros, edificios de la Durante el Protectorado se produjo también zona, y en el conocimiento y uso del español,una literatura de corte colonial que tiene su lengua que, en ciertos ambitos, es utilizada comointerés y que ha sido estudiada, entre otros auto- v e rdadera segunda lengua, fenómeno sobre elres, por A. Carrasco (2000). que existen ya algunos estudios importantes La presencia del Protectorado durante más de (Ghailani, 1997; Amzid, 1997; El Harrak, 1998;c u a renta años, no podía por menos que dejar en Sayahi, 2005).BibliografíaAMMADI, Mustafa (2002): “El español en ENAJJI, Moha (2004): Multilingualism, CulturalMarruecos: historia y presente” en Actas del IX Identity, and Education in Morocco. SpringerC o n g reso Brasileño de Pro f e s o res de Español. Science+Business Media, Inc.Consejería de Educación del MEC en Brasil : GHAILANI, Abdellatif (1997): El españolBrasilia. hablado en el norte de Marruecos. Tesis docto-AMZID, Mohamed (1997): Les traces de la ral. Universidad de Granada.langue espagnole dans le Nord du Maroc,ancienne zone espagnole. Le cas de Tanger. HERRERO MUÑOZ-COBO, Bárbara (1996): ElTesis doctoral. Universidad de Toulouse. árabe marroquí: aproximación sociolingüística. Servicio de Publicaciones de la Universidad deIBN AZZUZ, M. Hakim (2003): "Un caso insó - Almería.lito en la historia de las relaciones entre elIslam y el Cristianismo: un Amir-al-muminin que KRIKEZ, Abdellah (2005): Statut, nature ettuvo relaciones afectuosas con un obispo cató - enseignement de la langue française au M a roc. (Edición del autor). Imprimerie Al Khalij 45lico." C o n f e rencia impartida en Xawen. Al Arabi. Tetuán.BORDIEU, Pierre (1982): Ce que parler veutdire. Paris. Fayard . LÉVY, Simon (1990): “ R é p è res pour une his- t o i re linguistique du Maroc”, comunicaciónBORDIEU, Pierre (1992): “Le marché linguisti - presentada en el Colloque International sur lesque” en Questions de sociologie. Editions de langues maternelles au Magreb, en Tizi Ouzou,Minuit. Paris. 16 de noviembre de 1990.BOUKOUS, Ahmed (1995): Societé, langues et LÉVY, Simon (1992): “La lengua diaria marro -cultures au Maroc. Enjeux symboliques. quí, reflejo de unas relaciones seculares entrePublications de la Faculté des Lettres. Rabat. España y Marruecos” en B. LÓPEZ y OTROS:CARRASCO, Antonio M. (2000): La novela España-Magre siglo XXI. Editorial MAPFRE: b,colonial hispanoafricana. Sial Ediciones. Madrid Madrid.EL GHERBI, Moustafa (1993): Aménagement LÓPEZ, Bernabé y Mohamed BERRIANE,linguistique et enseignement du français au (2004): Atlas 2004 de la inmigración marroquíMaroc. Ed. La voix de Meknés. Meknés en España. TEIM. Univ. Autónoma de Madrid. Publicado por: Secretaría de Estado deEL HARRAK, Mariama (1998): Estudio socio- Inmigración y Emigración del Ministerio delingüístico sobre la influencia del español en el Trabajo y Asuntos Sociales (Obser vatoriovocabulario pesquero del norte de Marruecos P e rmanente de la Inmigración) Ediciones UAM.(Tánger, Arcila y Larache). Tesis doctoral.Universidad Complutense de Madrid. Revista de la Consejería de Educación y Ciencia en Marruecos

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El español en el contexto sociolingüístico marroqui: evolución y perspectivas (I)

by Magdalena Roldán Romero on Jan 22, 2013

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