The Wayback Machine - https://web.archive.org/web/20080527055717/http://www.zsido.hu:80/tortenelem/kard.htm


A magyar zsid�k szent kardja

 Bevezet�s 

(Megjelent "Zsid�k a t�r�kkori Bud�n" c�mmel magyarul �s angolul)

A budapesti Zsid� M�zeumnak � megnyit�sa �ta � egyik leg�rt�kesebb erekly�je az a h�ber felirat� kard, amelyet a t�rt�n�szek �s k�l�n�sen a hazai zsid� n�phagyom�ny a �magyar zsid�k szent kardj�nak� tart, s amely k�r�l imm�r k�zel m�sf�l �vsz�zada sz�mos tudom�nyos elk�pzel�s �s k�zsz�jon forg� legenda keletkezett. A k�zelm�ltban azonban el�ker�lt � jelenleg egy izraeli mag�ngy�jtem�nyben tal�lhat� � egy m�sik, viszonylag egyszer�bb kard is, az el�bbivel azonos h�ber felirattal. A gy�jt�-tulajdonos 1998-ban szakv�lem�nyemet k�rte err�l a m�sodik erekly�r�l. A szakv�lem�ny h�ber nyelven, bels� kiadv�nyk�nt, m�g abban az esztend�ben, Tel Avivban napvil�got l�tott. A tulajdonos nev�t � a szem�lyis�gi jogokra tekintettel � nem k�z�lhetem, e m�sodik kard tudom�nyos vizsg�lat�ra �s bemutat�s�ra azonban felhatalmaz�st kaptam.

A k�t t�rt�nelmi t�rgy l�te, hasonl�s�gaik �s k�l�nb�z�s�g�k r�v�n, ugyanis mindenk�pp feljogos�t benn�nket arra, hogy a kardokat �s a feliratot �jra �rt�kelj�k, s hogy azok sz�rmaz�si hely�t �s idej�t v�gre megk�s�relj�k pontosabban meghat�rozni. A k�t kardot egym�ssal egybevetve, azok t�rt�neti �sszef�gg�seit is szeretn�nk tanulm�nyunkban felt�rni.

 

A k�t kard probl�m�ja �s lehets�ges kora

 

A magyar zsid�s�g t�rt�net�r�i szinte egybehangz�an sz�lnak egy olyan h�ber felirat� kardr�l, amelynek nagy jelent�s�get tulajdon�tanak. Ez a kiemelt figyelem azzal magyar�zhat�, hogy a zsid�knak a k�z�pkori �s az �jkori Eur�p�ban �ltal�ban nem engedt�k meg a fegyvervisel�st (Kohn S�muel: A zsid�k t�rt�nete Magyarorsz�gon, Bp., 1884. 45. old.). A magyar t�rt�nelemben azonban t�bb olyan esetet is tal�lunk, amikor erre � legal�bbis bizonyos zsid�knak � joguk volt. Ilyen id�szakok �s lehets�ges szem�lyek a k�vetkez�k lehetnek:

1.      Kardja lehetett a magyarorsz�gi zsid� b�nyagr�foknak a 12-13. sz�zadban, akik egy�bk�nt (k�l�n�sen IV. B�la �s V. Istv�n uralkod�sa idej�n) m�g h�ber bet�s p�nzeket is verettek. A legtekint�lyesebb kamaragr�f Teka comes, aki 1225�1244 k�r�l a kir�lyi kincst�r vezet�je, sz�mottev� f�ldbirtokok ura volt. (L�sd: Kohn S�muel: A zsid�k t�rt�nete Magyarorsz�gon, Bp., 1884, 92-95. old., Venetianer Lajos: A magyar zsid�s�g t�rt�nete, Bp., 1986, 23-24. old. �s �jv�ri P�ter: Magyar zsid� lexikon, Bp., 1929 megfelel� c�mszavait.) A magyarorsz�gi zsid� n�phagyom�ny egy�bk�nt �t tartotta/tartja a Zsid� M�zeumban tal�lhat� h�ber felirat� kard els� tulajdonos�nak.

2.      M�ty�s kir�ly idej�n hallunk arr�l, hogy a zsid� prefektus, Mendel Jakab �s fia karddal vonult fel a kir�ly esk�v�i menet�ben. (Kohn S�muel �s Venetianer Lajos, a magyar zsid�s�g t�rt�net�r�i ez�rt azt a n�zetet fogadt�k el, hogy Mendel sz�m�ra k�sz�lt a h�ber felirat� d�szkard. E felt�telez�s forr�s�r�l k�s�bb m�g r�szletesen sz�lunk.)

3.      Kardot viselhettek a zsid�k a t�r�k h�dolts�g kori Magyarorsz�gon, az oszm�n birodalom ter�let�n, 1541 �s 1686 k�z�tt, ez a t�ny egyr�szt annak k�sz�nhet�, hogy a t�r�k�k loj�lisabbak voltak zsid� alattval�ikkal szemben, m�sr�szt a hat�rvillong�sok �s a porty�z� vit�zek miatt a zsid�knak sz�ks�g�k volt asz �nv�delemre. K�l�n�sen igaz ez a meg�llap�t�s a oszm�n kor v�g�re, amikor az �nv�delmet a s�lyosbod� k�r�lm�nyek, Buda t�bbsz�r ism�tl�d� ostromai is indokoltt� tett�k.

4.      V�g�l azt a felt�telez�st sem szabad kiz�rni, hogy a kard (�s ebben az esetben csup�n a d�szkardra gondolhatunk) valamely 17-18. sz�zadi magyar f��r megrendel�s�re k�sz�lt. A reform�ci� hat�s�ra ugyanis ez id� t�jt sz�mos bibliai h�ber feliratot tal�lunk kereszt�ny k�r�kben. (Vesd �ssze: D�n R�bert: Humanizmus, reform�ci�, antitrinitarizmus �s a h�ber nyelv Magyarorsz�gon, 1973. Erre a n�zetre, amelyet eredetileg Richtmann M�zes vallott, de v�g�l Scheiber S�ndor sem z�rta ki, k�s�bb m�g szint�n visszat�r�nk.)

�ppen ez�rt, a fenti bizonytalans�g miatt, nem k�nny� id�ben behat�rolni a kard(ok) keletkez�si kor�t, illetve visel�j�k (visel�ik) szem�ly�t. Noha a forr�sok olykor t�bb ilyen kardr�l is sz�lnak, a t�rt�n�szek eddig mindig csak egy kardot eml�tettek, mert a budapesti Zsid� M�zeum tulajdon�ban csup�n egyetlen (mellesleg ez�st felirat�) kard tal�lhat�, s eddig m�s ilyen kard nem volt ismeretes. A k�zelm�ltban el�ker�lt �jabb, anyag�ban �s kidolgoz�s�ban jelent�sen elt�r�, �m az el�z�vel azonos h�ber sz�veg�, ugyanakkor arany felirat� �szent� kard az eg�sz probl�ma �jra�rt�kel�s�t k�veteli meg. Tanulm�nyunkban els�sorban ezzel az ut�bbi karddal foglalkozunk.

Miel�tt azonban a k�t kard �sszef�gg�s�r�l �s lehets�ges keletkez�si kor�r�l, hely�r�l v�lem�ny�nket megfogalmazn�nk, meg k�v�njuk vizsg�lni a kard(ok) h�ber felirat�t, valamint szem�gyre kell venn�nk a kard keletkez�s�nek t�rt�nelmi k�r�lm�nyeit, egybevetve a t�rt�neti forr�sokat �s a t�rt�net�r�k v�lem�nyeit, v�g�l pedig a k�t azonos felirat� kard probl�m�j�t, meg�llap�tva az �jabban el�ker�lt, arany felirat� kard keletkez�si kor�t �s saj�tos k�r�lm�nyeit.

 

A h�ber felirat �rtelmez�se

 

Ha a felt�telezett korokt�l f�ggetlen�l vizsg�ljuk, a kardok h�ber felirata � a k�t bibliai id�zet, �s k�l�n�sen a tetragrammaton, a :9&5/% .:, haszn�lata � h�rmas c�lt szolg�lhatott:

a./ a harci gy�zelem el�seg�t�se,

b./ az igaz �gy biztos�t�sa,

c./ a misztikus v�delem elnyer�se a kard visel�je sz�m�ra. (Ezt a c�lt szolg�lhatja a kabbalista jelek alkalmaz�sa is.)

Miel�tt azonban a feliratot �rtelmezni k�v�njuk, a bibliai versek kiv�laszt�s�nak mot�vum�t kell megvizsg�lnunk, n�lk�le semmif�le k�vetkeztet�st sem tudn�nk levonni.

Kohn S�muel, a magyar zsid�s�g t�rt�net�r�ja (A zsid�k t�rt�nete Magyarorsz�gon, Bp., 1884. 46. old.) �gy v�li, hogy a 140/8. zsolt�rvers els� fel�t �nyilv�n az�rt v�lasztott�k, mivel folytat�sa ekk�pp hangzik: Te oltalmazod fejemet a csata napj�n�. Ebben az esetben azonban felmer�l a k�rd�s, mi�rt nem az a m�sik f�lmondat szerepel feliratk�nt, amelyet fel sem v�stek a kardra? �s nyitva marad a k�rd�s, mi�rt lett f�lbeszak�tva a bibliai id�zet, s mi�rt ker�lt oda, m�ghozz� keretben, egy m�sik zsolt�rvers (113/2), ugyancsak els� fele? Kohn �ll�spontj�t teh�t nem fogadhatjuk el.

V�lem�ny�nk szerint ink�bb arr�l van sz�, hogy a kard felirata a Mindenhat� seg�ts�g�t rem�li, �spedig v�delem c�lj�b�l! Gy�zelmi es�lyek �s csata helyett teh�t egy v�gvesz�lybe ker�lt k�z�ss�g utols� mened�k�t jelenthette a m�gikus k�rbe �rt Istenn�v �s az �r�kk�val� v�delm�t seg�ts�g�l h�v� bibliai vers. A sz�veg saj�tos alakja, form�tuma �s kiv�laszt�sa egy�rtelm�en misztikus szempontokra utal.

Szerint�nk az�rt ker�lt oda �ppen a zsolt�rvers els� fele, mert abban a n�gybet�s, misztikus istenn�v szerepel, egy�tt az Adon�j (= Uram) istenn�vvel (*;3&:* '3 *1$! %&%*), vagyis ��r�kk�val� Uram, seg�ts�gem ereje�! S �ppen ilyen misztikus, kabbalisztikus ok miatt szak�totta f�lbe a felirat k�sz�t�je ezt a n�gy sz�t a k�zep�n, a misztikus istenn�vn�l, egy m�sik zsolt�r f�lmondat�val, amelyet f�lk�rbe �rt. Ugyanez�rt volt sz�ks�g a 113. zsolt�r 2. vers�b�l vett �jabb id�zetre (+9"/ %&%* .: *%* = �Legyen az �r�kk�val� neve �ldott�), s �ppen ez�rt tett�k azt keretbe.

A fentihez hasonl� st�lus� �s form�tum� (ugyancsak a h�ber Bibli�b�l vett) feliratok �s m�gikus v�r�s sz�nnel festett rajzok ker�ltek el� 1964-ben, a budai V�rban, az I. ker�let T�ncsics Mih�ly u. 26-ban felt�rt szef�rd (m�sok szerint sz�r) zsinag�ga bej�rata f�l�tti bolt�ven. (Ez a zsinag�ga az 16. sz�zad v�g�n keletkezett, �s a k�z�pkori nagyzsinag�g�val egy�tt, 1686-ban pusztult el.) Itt v�r�s fest�kkel form�lt D�vid-csillagot l�thatunk, k�r�l�tte �ron f�papi �ld�s�nak kabbalista m�don �rt h�ber sz�veg�vel (M�zes IV. k�nyve, 6. fejezet, 24-26. vers). Ugyanott egy �j rajzolata is fennmaradt, ugyancsak v�r�s fest�kkel, a bibliai Hanna im�j�val: �A h�s�k �ja megt�rik s az elesettek er�vel �vezik fel magukat� (S�muel I. k�nyve, 2. fejezet, 4. vers). (Vesd �ssze: Alexander Scheiber: Jewish inscriptions in Hungary, Bp.-Leiden, 1983, 181-184. old.)

Scheiber professzor � k�nyv�nek angol nyelv�, b�v�tett kiad�s�ban � annak a v�lem�ny�nek ad hangot, hogy az ez�st felirat� kard k�sz�t�je, megrendel�j�vel ellent�tben, nem lehetett zsid�.  K�l�nben ugyanis � v�lem�nye szerint � nem haszn�lta volna a tetragrammaton (a n�gybet�s Istenn�v) teljes �r�sm�dj�t. Felt�telezi, hogy a nem zsid� mesterember egy ugyancsak nem zsid� teol�gust�l (?) k�rte el a bibliai sz�vegeket, s �gy k�sz�tette el a kard felirat�t (Alexander Scheiber: Jewish inscriptions in Hungary, Bp.-Leiden, 1983, 390-391. old.).

Ez az �ll�spont azonban t�bb szempontb�l is tarthatatlan. A 17. sz�zad v�g�n, Bud�n igen magas volt a zsid� tud�s, �s ezen bel�l a h�ber Biblia ismerete. (Vesd �ssze: (B�chler S�ndor: A zsid�k t�rt�nete Budapesten, 1901.) Jelent�s rabbik, tud�sok tev�kenykedtek ott a budai zsid� k�z�ss�g 1686-i elpuszt�t�sa el�tt, s�t, az onnan elsz�rmazottak is vil�gh�rre tettek szert (Raj Tam�s: A h�ber �s a jiddis irodalom kezdetei Magyarorsz�gon, A hat�r �s a hat�rolt, Bp., 1997, 159-166. old.)

Egy tanult zsid� viszont semmik�ppen sem b�zhatta a (Scheiber professzor �ltal felt�telezett) nem zsid� mesterre a h�ber zsolt�rversek kiv�laszt�s�t! Ami pedig a tetragrammaton ki�r�s�t illeti, ez �ppens�ggel a korabeli misztikus elv�r�sokkal magyar�zhat�: az isteni seg�ts�g jelent�s�g�t k�v�nt�k �gy n�velni. A budai k�z�ss�gben a kabbala er�sen h�d�tott, Sabbat�j Cv�nek is t�bb komoly h�ve akadt (Raj Tam�s: Kabbalista irodalom, Vil�girodalmi Lexikon, V. k�tet, Bp., 1977).

 

A kard keletkez�s�nek t�rt�nelmi k�r�lm�nyei

 

Milyen t�rt�nelmi korszakhoz vagy esem�nyhez k�thet� ez a rendk�v�li ig�ny az isteni seg�ts�gre �s a misztikus-kabbalisztikus v�delemre? Mikor volt ennyire v�gvesz�lyben a budai zsid� k�z�ss�g? Tudnunk kell, hogy a t�r�k�k 1683-i sikertelen b�csi hadj�rata ut�n a sz�vets�gesek Buda v�r�t 1684-ben, majd 1686-ban �jra megostromolt�k. A m�sodik ostrom sikeresnek bizonyult, Buda v�ra a sz�vets�gesek kez�be ker�lt, s az ott �lt jelent�s zsid� k�z�ss�get kirabolt�k, �s 1686. szeptember 2-�n �s 3-�n majdnem teljesen elpuszt�tott�k (B�chler S�ndor: A zsid�k t�rt�nete Budapesten, 1901, 163-180. old.). A trag�dia eml�k�t Krakk�ban egy, Pr�g�ban k�t zsid� gy�szdal (;&1*8) �r�k�tette meg (Schulhof Izs�k: Budai kr�nika, Bp., 1979, 67-71. old., Raj Tam�s: A h�ber �s a jiddis irodalom kezdetei Magyarorsz�gon, A hat�r �s a hat�rolt, Bp., 1997, 159-166. old.).).

Mindk�t esetben zsid�k is r�szt vettek � akt�v harcosk�nt, valamif�le, mondhatni �zsid� brig�dk�nt� � a v�r v�delm�ben. Buzgalmukat fokozta egy kereszt�ny fogoly vallom�sa, hogy a cs�sz�riak gy�zelme eset�n �mindny�jukat kard�lre h�nyj�k�. (B�chler S�ndor: A zsid�k t�rt�nete Budapesten, 1901, 158. old.). Az els� sikertelen ostrom ut�n a lotharingiai herceg meg is �zente a budai zsid�knak, ha �makacs ellen�ll�sukat folytatj�k, legyilkoltatja a kir�lyi ter�leten lak� zsid�kat�. (J. Ch. Cantarini: 8(7* $(5, Amszterdam, 1685 � id�zi Kohn S�muel: H�ber k�tforr�sok �s adatok Magyarorsz�g t�rt�net�hez, Bp., 1881, 123-124. old.)

Itt jegyezz�k meg, hogy a budai zsid�k m�r kor�bban is, fegyveresen r�szt vettek a v�ros v�delm�ben. 1602-ben p�ld�ul a V�ziv�ros fel�l t�mad� cs�sz�riakat az ott �l� zsid�k �ll�tott�k meg. A sikertelen ostrom idej�n a sz�vets�gesek sok zsid� h�z�t gy�jtott�k fel (B�chler S�ndor: A zsid�k t�rt�nete Budapesten, 1901., 120 old.).

Evlia Cselebi (korabeli t�r�k kr�nik�s) 1660 �s 1664 k�z�tt j�rt Bud�n, s az ottani zsid�kr�l is r�szletesen besz�mol. Le�r�sa szerint az 1602-i ostrom sikertelens�ge a zsid�k ellen�ll�s�nak k�sz�nhet�. A t�r�k kr�nik�s a B�csi kapu k�zel�ben, teh�t az akkori �Zsid� utca� v�g�ben, egy vir�ggal feld�sz�tett �gy�t l�tott. Kr�nik�j�ban elmes�li, hogy az ostrom idej�n a be�z�nl� sz�vets�ges sereget egy zsid� n� (!) �gy�l�v�se tart�ztatta fel, s ennek eml�k�re vir�gozz�k fel folyamatosan az ott l�that� hadieszk�zt. (Vesd �ssze Evlia Cselebi t�r�k vil�gutaz� magyarorsz�gi utaz�sai 1660�1684, Bp., 1904. 250. old.) Evlia besz�mol�ja szerint a zsid�knak ez�rt Bud�n nem kellett t�bb� korm�nyz�s�gi ad�t fizetni�k. (Vesd �ssze: Evlia Cselebi t�r�k vil�gutaz� magyarorsz�gi utaz�sai 1660�1684, Bp., 1904., �j kiad�sa: Bp., 1986., 271. old.) Ezt a furcsa t�rt�netet a korabeli h�ber forr�sok is meger�s�tik. (Josz�f Hakoh�n: �mek habakha, id�zi: Frojimovics K.�Komor�czy G. �Pusztai V. �Strbik A.: A zsid� Budapest; Bp., 1995.) Hasonl�an a budai zsid�k akt�v, fegyveres k�zrem�k�d�s�vel siker�lt elh�r�tani a cs�sz�ri seregek 1684-i, az el�bbin�l sokkal er�sebb ostrom�t is. A V�ziv�rosban �l� zsid�k mind az 1684-i, mind a tragikus 1686-i ostrom idej�n a v�rfalak m�g� menek�lve harcoltak. (B�chler S�ndor: A zsid�k t�rt�nete Budapesten, 1901., Gr�nvald F�l�p: A zsid�k v�zlatos t�rt�nete Bud�n Bp., 1935.)

A budai v�r �s az ott �l� zsid� k�z�ss�g 1684-i v�szhelyzete �s megmenek�l�se nagy visszhangot v�ltott ki a kor eur�pai zsid�s�g�ban. A budai, mintegy 300 csal�db�l �ll� zsid� k�z�ss�g volt ekkor a legjelent�sebb k�z�p-keleteur�pai zsid� gy�lekezet. (L�leksz�mukat a korabeli forr�sok legal�bb ezer f�re teszik.) Nagyh�r� zsid� tud�sok, k�lt�k �s �r�k m�k�dtek ott. Az ostrom idej�n, 1684. augusztus 20-�n, el�bb a k�z�ss�g pusztul�s�nak val�tlan h�re jutott el � t�bbek k�z�tt � �szak-It�li�ba (els�sorban Velenc�ben �s Padov�ban), ahol kis h�j�n pogrom zajlott le. Azt a hamis h�rt terjesztett�k ugyanis, hogy a budai zsid�k harmincezren (!) voltak, s a kereszt�ny foglyokat megk�nozt�k �s megcsonk�tott�k. It�li�ban azt is tudni v�lt�k (s ez val�sz�n�leg igaz is volt), hogy a zsid�k fegyveresen �s a budai pasa anyagi t�mogat�s�val vettek r�szt a harcokban.

A felb�sz�tett t�meg berontott a padovai gett�ba, t�rtek-z�ztak, fosztogattak, s csak a katonas�g tudta �ket meg�ll�tani. Marco D�Aviano kapucinus bar�t (k�s�bb Lip�t cs�sz�r gy�ntat�atyja), aki maga is r�szt vett Buda sikertelen ostrom�ban �s meg is sebes�lt, levelet �rt Bartolomeo da Castelfranco padovai kapit�nynak, s ebben tiszt�zta a zsid�k �rtatlans�g�t. R�viddel k�s�bb a budai zsid�k csod�latos megmenek�l�s h�re is meg�rkezett, s a padovai gett� megszabadult. Ennek a napnak (1686. augusztus 29.) eml�k�re, a zsid� id�sz�m�t�s szerint elul h� 19-�n Padov�ban �vsz�zadokon kereszt�l k�l�n �nnepet tartottak �buduni purim� n�vvel. (J. Ch. Cantarini: 8(7* $(5, Amszterdam, 1685., Munk�csi Ern�: A �budai purim�, K�nyvek �s k�vek, Bp., 1944., 84-88. old.) Ez a forr�s is j�l mutatja az esem�ny jelent�s�g�t, zsid� szempontb�l (Kohn S�muel: H�ber k�tforr�sok �s adatok Magyarorsz�g t�rt�net�hez, Bp., 1881, 124-130. old.).

Schulhof Izs�k maga is tud�s ember, Koh�n Efr�jim h�res budai rabbi veje, Megilat Ofen (= Budai tekercs) c�mmel, h�ber kr�nik�ban �r�k�tette meg csal�dja �s a zsid� k�z�ss�g tragikus sors�t. (Vesd �ssze Szak�ly Ferenc tanulm�ny�t: � in: Schulhof Izs�k: Budai kr�nika, Bp., 1979, 65-66. old.) Kr�nik�j�ban Schulhof r�szletesen sz�l arr�l a vissz�s helyzetr�l, amelyben a budai zsid�s�g 1683 �s 1686 k�z�tt �lt: a hat�rvid�k gazdas�gi j�l�tet hozott sz�mukra, de a pusztul�s vesz�lye mindv�gig fej�k felett lebegett. Schulhof le�rta az 1686-i ostromot is, amelyben a nagy l�leksz�m� zsid� k�z�ss�g j�r�sz�t a h�d�t�k kegyetlen�l elpuszt�tott�k. � maga is feles�g�t �s gyermek�t vesz�tette el a tragikus �ld�kl�sben. (Schulhof Izs�k: Budai kr�nika, J�lesz L�szl� ford�t�sa, Szak�ly Ferenc ut�szav�val, Bp., 1979)

1964-ben felt�rt�k a budai nagyzsinag�g�t, amelyet a cs�sz�ri csapatok val�s�ggal megostromoltak, majd az ostrom utols� roham�val felgy�jtottak. A sikeres �sat�s ut�n azonban a zsinag�ga maradv�nyait � p�nz hi�ny�ban  � vissza kellett temetni. A romok al�l megszenesedett holttestek is el�ker�ltek. Ezeket a csontv�zakat � a r�g�szeti felt�r�s ut�n � a r�koskereszt�ri zsid� temet�ben helyezt�k �r�k nyugalomra. (Vesd �ssze Alexander Scheiber: Jewish inscriptions in Hungary, Bp.-Leiden, 1973, 185-383. old., tov�bb� Zolnay L�szl�: Buda k�z�pkori zsid�s�ga; (TIT), Bp., 1968., �s Ugyan�: Buda k�z�pkori zsid�s�ga �s zsinag�g�ik; Bp., 1987.)

Joggal felt�telezem teh�t, hogy a szef�rd zsinag�ga bej�rata felett �s a kard markolat�n l�that� egykor� feliratokat ugyanaz a t�rt�nelmi szitu�ci� motiv�lta. �gy a kardok keletkez�si kor�t egy�rtelm�en az 1683 �s 1686 k�z�tti id�re �s a budai zsid�s�g k�r�be helyezhetj�k.

A v�r v�d�i, k�zt�k a zsid�k, folyamatosan k�sz�lhettek a v�delemre, amelyen �let�k f�gg�tt, de ahhoz akkor m�r a t�r�k szult�n nem tudott komoly katonai seg�ts�get ny�jtani. A budai zsid�k k�z�tt ez id� t�jt � a fentiek alapj�n, �rthet� m�don � k�l�n�sen a misztikus-kabbalista irodalom vir�gzott. (Raj Tam�s: Kabbalista irodalom, Vil�girodalmi Lexikon, V. k�tet, Bp., 1977, Ugyan�: A h�ber �s a jiddis irodalom kezdetei Magyarorsz�gon, A hat�r �s a hat�rolt, Bp., 1997, 159-166. old.). Nem v�letlen teh�t, hogy zsinag�g�jukra �s kardjaikra v�st�k a hit�k szerinti v�delmez�, seg�ts�gk�r� � kabbalista �rtelmez�s� � bibliai sz�vegeket.

Az �ltalunk vizsg�lt kardok �s a misztikus felirat k�sz�t�se teh�t egy�rtelm�en ehhez a korszakhoz (az 1686 el�tti �vekhez) �s a korabeli budai zsid� k�z�ss�g egyes el�kel� (kardot visel�) tagjaihoz, minden bizonnyal egyik-m�sik vezet�j�hez k�thet�.

 

A �szent kardr�l� sz�l� t�rt�neti forr�sok

           

A �h�ber felirat� kard�-r�l a Magyar Zsid� Lexikon (1929) k�l�n c�msz�ban sz�mol be (352. old.). Keletkez�s�t �s felt�telezett els� tulajdonos�nak, Mendel Jakabnak a m�k�d�s�t azonban t�vesen a 14-15. sz�zad fordul�j�ra teszi. A Mendel-csal�d igen gazdag �s el�kel� volt, �k t�lt�tt�k be a hitk�zs�gi eln�ki �s az orsz�gos zsid� prefektusi tisztet (praefectus omnium Judaeorum) M�ty�s kir�ly uralkod�s�t�l, teh�t az 1470-es �vekt�l 1526-ig, a moh�csi v�szig (Kohn S�muel: Zsid� t�rt�nelmi eml�kek, IMIT �vk�nyv 1896, 59. old. �s B�chler S�ndor: A zsid�k t�rt�nete Budapesten, 1901, 48-51. old.)

Kohn id�zi egy n�vtelen erfurti lovag le�r�s�t a zsid�k felvonul�s�r�l M�ty�s kir�ly �s Beatrix 1476-ban lezajlott esk�v�i menet�ben: Buda v�r�nak bej�rat�n�l �a zsid�k �l�n agg el�lj�r�juk ment, l�h�ton, kivont karddal, melyen kos�r f�gg�tt, amelyben t�z font ez�st volt. Mellette fia, szint�n l�h�ton, karddal �s ez�st kos�rral. Ut�nuk j�tt huszonn�gy lovag, mindny�jan b�bor d�szruh�ban, kalapjukon h�rom sz�l strucctollal.� (Kohn S�muel: A zsid�k t�rt�nete Magyarorsz�gon, Bp., 1884, 213. old. Az eredeti latin sz�veg k�zz�t�ve: Magyar Zsid� Oklev�lt�r II. k�tet, 529. old.) Az erfurti lovag besz�mol�j�ban azonban az id�sebb �s a fiatalabb Mendel egyar�nt karddal szerepel (teh�t legal�bb k�t kard volt!), s az sincs kiz�rva, hogy a lovagoknak (nyilv�n a hitk�zs�gi el�lj�r�kr�l van sz�) szint�n volt kardjuk.

A korabeli le�r�sban a kardok feliratair�l sz� sem esik. �gy id�zi azt m�v�ben B�chler S�ndor is (A zsid�k t�rt�nete Budapesten, 1901, 46. old.). Ezzel szemben Venetianer Lajos t�rt�nelmi t�nyk�nt kezeli azt, amit Kohn csak felt�telezett, nevezetesen azt, hogy Mendel azzal a karddal vonult volna, amelyet Kohn �rt le. �A kivont d�szkard� markolata alatt ez�st bet�kkel kirakott h�ber zsolt�rversek voltak� (A magyar zsid�s�g t�rt�nete, Bp., 1986, 42. old.) Val�sz�n�leg Venetianer le�r�sa folyt�n terjedt el az a k�zkelet� hiedelem (amit egy�bk�nt Kohn is sejteni enged), hogy a feliratos kard eredetileg Mendel� volt. R�viddel Kohn S�muel k�zlem�nye, �s k�l�n�sen a magyar zsid�k millenniumi ki�ll�t�sa ut�n terjedt el a m�ig k�zkelet� elnevez�s a �magyar zsid�k szent kardj�r�l�. (+)

Kohn S�muel �Zsid� t�rt�nelmi eml�kek� c�m� tanulm�ny�b�l (IMIT �vk�nyv 1896. 58-59.), valamint a m�r id�zett alapvet� m�v�b�l (1884. 45-46. old.) tov�bb� az is kider�l, hogy az �sszes t�rt�neti feldolgoz�s nem az �jonnan el�ker�lt kardr�l, hanem egy d�szesebb kivitel�, jobb min�s�g� (ez�st markolat�, damaszkuszi ac�l peng�vel ell�tott), nagyobb m�ret� (87 cm), de csup�n ez�st bet�kkel taus�rozott, a fentivel azonos m�don, azonos bet�kkel, azonos sz�veggel feliratozott kardr�l besz�l. (Az ut�bb el�ker�lt kard egyszer�bb, anyaga, kidolgoz�sa kev�sb� �rt�kes, felirata ezzel szemben nem ez�st, hanem arany bet�kkel �r�dott.) Kohn pontosan megnevezi ennek a kardnak a forr�s�t: A L�w Lip�t szegedi rabbi �ltal szerkesztett Ben Chananja c�m� foly�irat X. �vfolyam�ban eml�tett�k el�sz�r (Kohn S�muel: A zsid�k t�rt�nete Magyarorsz�gon, Bp., 1884, 46. old. 2. jegyzet).

Scheiber S�ndor (Magyarorsz�gi zsid� feliratok, Bp., 1960. 318. old.) az ez�st markolat� kard f�nyk�p�t is k�zli. (Ezt az egy�bk�nt gyenge min�s�g� fot�t m�solatban ugyancsak mell�kelem � 2. sz. mell�klet!) A jelenleg a Zsid� M�zeum tulajdon�ban lev� d�szkardot azonban Tur�n B. R�bert igazgat� k�r�semre nem tudta megmutatni: pillanatnyilag a rakt�rban tal�lhat�, becsomagolva.)

Ez a bizonyos d�szkard Andr�ssy Man� gr�f tulajdon�b�l ker�lt el�, amikor a k�s�bbi orsz�ggy�l�si k�pvisel� 1867-ben ki�ll�t�st rendezett gy�jtem�ny�b�l. (Ben Chananja X. 1867, 241. old.) Andr�ssy Man� gr�f maga mutatta meg a kardot Kohn S�muelnek. (Vesd �ssze: A zsid�k t�rt�nete Magyarorsz�gon, Bp., 1884, 46. old. 2. jegyzet). A �magyar zsid�k szent kardja� k�s�bb, 1896-ban (ezzel a megtisztel� c�mmel) szerepelt a magyar zsid�k millenniumi ki�ll�t�si gy�jtem�ny�ben, v�g�l 1951-ben a budapesti Zsid� M�zeum v�s�rolta meg (Gr�nvald F�l�p: A h�ber felirat� d�szkard. A Praefectus Judaeorum kardja?, �j �let, 1953, X. 12. sz�m).

Csakhogy az ez�st felirat� kard hiteless�ge, Mendel prefektus kardjak�nt mindenk�pp vitatott. Kohn megeml�ti ugyan, hogy a kardot �a szak�rt�k egyhang�lag a 14. sz�zad m�sodik fel�b�l val�nak mondj�k�  (Kohn: A zsid�k t�rt�nete Magyarorsz�gon, Bp., 1884, 46. old. 2. jegyzet). � azonban nyilv�n nem a saj�t v�lem�ny�t, hanem a tulajdonos Andr�ssy gr�f�t, vagy a gr�f �ltal felk�rt szak�rt�k n�zet�t k�zli. .Scheiber S�ndor ugyanis k�s�bb ezt a kardot megvizsg�ltatta: �A szak�rt�i vizsg�lat meg�llap�totta, hogy a kard a 17. sz�zadb�l val�. A h�ber felirat, amely a peng�hez van taus�rozva, a peng�vel egyid�s, mert az ez�st bet�k beilleszt�se csak akkor t�rt�nhetett, amikor a penge m�g nem volt teljesen edzve.� (Scheiber S�ndor: Magyarorsz�gi zsid� feliratok, 1960. 321. old.) R�gebbi teh�t semmik�ppen nem lehet. Az �ltalam felk�rt szak�rt�k a 17-18. sz�zad fordul�j�ra (1700 k�r�li id�pontra) teszik az ez�st felirat� kard keletkez�s�t, amely hossz� id�n �t az Andr�ssy gr�fok birtok�ban volt.

Ezzel szemben az arany felirat� kard szinte mindv�gig zsid� tulajdonban maradt. A jelenlegi tulajdonos besz�mol�ja szerint az 1848/49-i magyar szabads�gharc idej�n tal�lta meg azt a p�terv�radi v�rban (�jvid�k, ma Novi Sad k�zel�ben) egy zsid� tiszt, s vitte el Akiba Schlesinger rabbihoz, s azut�n t�le �r�kl�d�tt tov�bb. Ez a t�ny egy�ltal�n nem mell�kes, mert az is a kard, illetve a kardok eredetis�ge, illetve zsid� k�rnyezetben val� keletkez�se mellett sz�l.

 

A k�t azonos felirat� kard probl�m�ja

 

Mindk�t (arany, illetve ez�st felirat�) kard �rt�kel�s�re, a rendelkez�sre �ll� f�nyk�pek alapj�n, t�bb szak�rt�t k�rtem fel. �k egybehangz�an a k�vetkez�ket �llap�tott�k meg:

1./ az arany taus�roz�st�l f�ggetlen�l az ut�bb el�ker�lt p�ld�ny nem d�szkard, �gy ezzel nem vehettek volna r�szt M�ty�s kir�ly �nnep�lyes bevonul�s�n, m�rete �s form�ja alapj�n ink�bb vad�szk�snek mondhat�,

2./ a szakemberek v�lem�nye, valamint a t�m�ba v�g� szakk�nyvek (R�gi magyar fegyverek, kardok, Bp., ??? stb.) bizonys�ga szerint mind a k�t kard a 17. sz�zad m�sodik fel�b�l val�,

3./ a kardok �le, markolata �s h�ber felirata egyid�s, csak egyszerre k�sz�lhettek.

A fentieken t�lmen�en, de azokkal egybehangz�an, az arany felirat� kard izraeli tulajdonosa �ltal felk�rt z�richi int�zet 1995-ben elv�gzett vizsg�lata 315 esztend�snek (+/- 45 �v) mondta kardunkat, ami a 17. sz�zad m�sodik fel�re, k�zelebbr�l ugyancsak az 1680-as �vekre tehet�. (A z�richi int�zet egy�bk�nt v�gs� jelent�s�ben, ennek ellen�re, igen t�g, a szakm�ban szokatlanul sz�les id�hat�rt jel�lt meg: 1473�1662. k�z�tt, ez azonban nyilv�n nem tarthat�.)

Meg kell eml�ten�nk, hogy a tulajdonos �ltal szint�n felk�rt jeruzs�lemi Resut Haatikot r�g�szeti int�zet f�mvizsg�lata, noha a 17. sz�zadi keletkez�st val�sz�n�s�ti, n�lk�l�zi a pontos keletkez�si d�tum megjel�l�s�t. (Nem z�rja ki viszont azt a lehet�s�get sem, hogy a kard vasa ak�r a 15. sz�zadb�l is sz�rmazhat! Ez azonban nyilv�nval� k�ptelens�g.)

Egysz�val meg�llap�thatjuk, hogy mindk�t (az arany �s az ez�st felirat�) kard keletkez�si kora � t�bb vizsg�lat alapj�n is � �ppen az 1680-as �vekre, teh�t a magyarorsz�gi t�r�kkor v�g�re tehet�. Ez pontosan megfelel a t�rt�nelmi t�nyekb�l fakad� kor�bbi magyar�zatunknak, vagyis kardunk ez id� t�jt �s mindenesetre 1686 el�tt, Bud�n k�sz�lhetett, valamelyik ott �l� el�kel�bb zsid� (el�lj�r�?) sz�m�ra, �nv�delmi c�lb�l.

A kardok feliratainak azonoss�ga azonban t�bb s�lyos k�rd�st vet f�l. Mindenekel�tt: kiz�rhatjuk-e azt a lehet�s�get, hogy a k�t kard egyid�s? Lehets�ges-e, hogy egy helyen, esetleg egy szem�ly r�sz�re, teh�t egy id�ben k�sz�lhettek?

A kardok anyaga �s keletkez�si kora alapj�n puszt�n nem z�rhat� ki, hogy mind a kett�t Bud�n, m�g 1686 el�tt k�sz�tett�k. Csakhogy � s ezt az �ltalam felk�rt kardszak�rt�k hat�rozottan �ll�tj�k � a d�szkardot a 17. sz�zad v�g�n zsid�k m�r nem igen viselhett�k, ink�bb f��ri kardk�nt szolg�lhatott az. A k�t kard anyaga �s min�s�ge olyannyira elt�r�, hogy egyazon szem�ly nem lehetett mindkett� birtokosa. Ez�rt nincs m�s lehet�s�g�nk, mint azt felt�telezn�nk, hogy

a., az egyik kardr�l m�solt�k �t a h�ber sz�veget a m�sikra, vagy

b., mindk�t kardot egy id�ben, egyetlen helyen, egyazon felirattal, de k�l�nb�z� szem�lyek sz�m�ra k�sz�thett�k.

a., Az el�bbi esetben �jabb s�lyos k�rd�sk�nt mer�lhet f�l: melyik volt az eredeti, melyikr�l m�solt�k a m�sik sz�veg�t? A kardszak�rt�k egybehangz� v�lem�nye szerint azt kell mondanunk, hogy minden bizonnyal az arany felirat� az eredeti, arr�l k�sz�lt az ez�st taus�roz�s�, �m d�szesebb m�solat. Mivel ez ut�bbi el�kel�bb, m�v�szibb kidolgoz�s�, felt�telezhet�, hogy a m�solat megrendel�je jobb k�r�lm�nyek k�z�tt �lt, mint az eredeti kard tulajdonosa. Ugyanakkor a m�solat k�sz�t�je (a megrendel�) azzal is meg k�v�nta k�l�nb�ztetni az eredetit, hogy a m�solatot nem arany, hanem csak ez�st felirattal (taus�roz�ssal) l�tta el. �gy j�het sz�ba az a lehets�ges magyar�zat, amelyr�l m�r a bevezet�sben is sz�ltunk, hogy az ez�st felirat� kard nem zsid�, hanem el�kel� (protest�ns) f��ri megrendel�sre k�sz�lt. Richtmann M�zes, a budapesti Rabbik�pz� Int�zet egykori professzora �gy v�lte, hogy az ez�st felirat� kard egy ilyen f��r megrendel�s�re k�sz�lhetett. Scheiber S�ndor eleinte ezt kiz�rta (Magyarorsz�gi zsid� feliratok, 1960. 321. old.), k�s�bb azonban m�r nem utas�totta el olyan szigor�an (Alexander Scheiber: Jewish inscriptions in Hungary, Bp.-Leiden, 1983, 391. old.).

Ez a lehet�s�g azonban k�nnyen kiz�rhat�. A protest�ns f�urak csak alig-alig tudtak valamit h�ber�l, �s k�l�n�sen t�j�kozatlanok voltak a misztikus zsid� irodalom saj�tos jelei k�z�tt. Feltehet� azonban, hogy az arany bet�s kard akkori zsid� tulajdonosa, a 17. sz�zad v�g�n, d�szes m�solatot k�sz�ttetett a tulajdon�ban lev� kardr�l valamelyik Andr�ssy sz�m�ra. (Ezt a felt�telez�st egyik megk�rdezett szak�rt�m, dr. Festetics Gy�rgy gr�f is val�sz�n�nek tartja.) Az Andr�ssyak �se, Andr�ssy P�ter b�r� m�g 1578-ban (teh�t j�val Buda visszafoglal�sa el�tt) lett az �szak-magyarorsz�gi Krasznahorka v�rkapit�nya. Ut�dai, a korai Andr�ssyak nagyobb r�szt eleinte Krasznahork�n �ltek, azon a vid�ken, ahova a 17. sz�zad v�g�n, t�bb Bud�r�l elsz�rmazott zsid� menek�lt. A csal�d monoki �g�b�l val� Istv�n 1766-ban kapott gr�fi c�met, s ebb�l az �gb�l sz�rmazott Andr�ssy Man� gr�f (1821�1891), a kard nyilv�nval� �r�k�se, k�s�bbi tulajdonosa.

Ezt a felt�telez�s�nket l�tszik al�t�masztani az a k�r�lm�ny is, hogy az ez�st felirat� kard tartoz�kak�nt, az Andr�ssyak tulajdon�b�l, el�ker�lt egy ez�st kardh�vely is. (Megjegyezz�k, hogy a f�urak � fegyverszak�rt�im szerint � mindig k�sz�ttettek d�szkardjaikhoz h�velyt, m�g a zsid�k kardjainak ilyen felszerelts�ge nem igen lehetett.) Scheiber S�ndor megvizsg�ltatta az ez�st felirat� kard h�vely�t is, �m az k�zel egy �vsz�zaddal k�s�bbinek bizonyult (a 18. sz�zadb�l val�!), mint maga a kard (Scheiber S�ndor: Magyarorsz�gi zsid� feliratok, 1960. 321. old.). Teh�t az Andr�ssyak sz�m�ra k�sz�lt d�szkardhoz a megaj�nd�kozott ut�lag k�sz�ttethetett hozz�ill� d�szes h�velyt.

b., A m�sodik lehet�s�g, persze, j�val val�sz�n�bb. Hiszen feltehet�, hogy az 1684-i sikertelen �s az 1686-i sikeres (de a budai zsid�k sz�m�ra v�gzetes) ostrom idej�n, s�t, m�r kor�bban is, mint a forr�sokb�l tudjuk, a zsid�k r�szt vettek a v�r v�delm�ben, s ehhez fegyverekre volt sz�ks�g�k. Nyilv�nval�, hogy t�bb kardot, t�rt �s k�st k�sz�ttettek ez id� t�jt, �s a helyi zsid�k kabbalista hite szerint azonos �br�kkal �s azonos felirattal l�thatt�k el azokat. Ebben az esetben mindk�t kard � t�bb m�s hasonl�val egy�tt � 1683�1868 k�z�tt keletkezett, csak tulajdonosaik (el�kel�s�g�k �s vagyoni helyzet�k tekintet�ben) k�l�nb�ztek egym�st�l.

A fenti �ll�t�sunkat (az ez�st felirat� d�szkard vonatkoz�s�ban) csak akkor t�maszthatn�nk al� teljes bizonyoss�ggal, ha a tov�bbiakban legal�bb m�g egy hasonl� felirat�, hasonl� kabbalista jelekkel ell�tott fegyver bukkanna el�.

�sszefoglal�s �s v�gs� k�vetkeztet�sek

 

A fentiek alapj�n meg�llap�thatjuk.

1.      Az �ltalunk vizsg�lt arany felirat� kard eredeti, magyarorsz�gi zsid� munka, amely eddig kev�ss� ismert volt, de szinte mindv�gig zsid� tulajdonban maradt. Ez a �magyar zsid�k szent kardja�.

2.       A kardot egy el�kel� zsid� (hitk�zs�gi vezet�) k�sz�ttette a 17. sz�zad m�sodik fel�ben, de legk�s�bb 1686 el�tt, Bud�n, �nv�delmi c�llal.

3.      Az ez�st felirat� d�szkard is zsid� munka, minden bizonnyal ugyanabb�l a korb�l �s ugyancsak Bud�r�l sz�rmazik, �s ennek a d�szkardnak a tulajdonosa az arany felirat� kard birtokos�n�l el�kel�bb, gazdagabb lehetett.

4.      Az ez�st felirat� kard eset�ben az sem kiz�rhat�, hogy egy zsid� k�sz�ttette azt (az arany felirat� m�solatak�nt) valamelyik Andr�ssy b�r� sz�m�ra, tiszteletb�l vagy h�l�b�l, mivel annak birtok�n tal�lhatott mened�ket a budai zsid� k�z�ss�g pusztul�sa ut�n. A d�szkard h�velye eg�szen biztosan ut�lagos, s a 18. sz�zadban k�sz�lt, feltehet�leg az Andr�ssyak megrendel�s�re.

5.      A kard(ok) keletkez�s�nek kor�ban, a t�r�kkori Bud�n � t�bb forr�s tan�bizonys�ga szerint � a zsid�k viselhettek fegyvert, gazdas�gi �s politikai helyzet�k kedvez�bb volt, �gy kardjuk is lehetett.

6.      A kard h�ber felirata misztikus, kabbalista �rtelemmel b�r, a tudatosan kiv�lasztott �s kabbalista m�don megform�lt zsolt�rid�zetek Isten seg�ts�g�t, v�delm�t k�rik. Erre a v�gvesz�lybe ker�lt budai k�z�ss�gnek, sajnos, nagy sz�ks�ge volt. A budai hitk�zs�g tagjai magas fok� zsid� tud�ssal rendelkeztek, ismert�k �s m�velt�k a kabbal�t is.

 

Raj Tam�s